初中語文教學(xué)應(yīng)展現(xiàn)獨(dú)特的教學(xué)魅力

杜敏

課程教學(xué)是指教師從“字、詞、句等語言材料入手，對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行細(xì)致、精確的語義分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本內(nèi)涵的透辟解讀?！痹谶@里我將以北京人大附中特級(jí)教師王君老師所講的《老王》一課為例，呈現(xiàn)語文教學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、獨(dú)特及準(zhǔn)確的“切入點(diǎn)”

1.獨(dú)特性：

王君老師的這堂課以“活命”為切入點(diǎn)。分為感受老王的“活命”狀態(tài)以及楊絳一家的“活命”狀態(tài)。最后總結(jié)要“活出高貴的命”。王君老師從“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”這句話切入，讓學(xué)生反復(fù)讀，反復(fù)感受，找出“活命”二字，進(jìn)行教學(xué)。而大多數(shù)老師是從老王“出身苦、人老了、田螺眼、無親人”等方面入手進(jìn)行教學(xué)。同樣是走近老王，王君老師用“活命”二字一步步引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)平凡的語言中體現(xiàn)的真實(shí)的生活情境，體會(huì)老王生活艱辛的程度。讓學(xué)生成為老王，讓學(xué)生切身地體會(huì)老王。在這個(gè)部分，王君老師用了幾個(gè)情境教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色。

（1）讓學(xué)生成為老王——自述身世，感悟角色，渲染情感。

（2）老師變楊絳，學(xué)生還是老王，楊絳和老王互相對(duì)話，再現(xiàn)當(dāng)年的場(chǎng)景——進(jìn)一步感悟楊絳與老王的關(guān)系，感受老王內(nèi)心的情感。

（3）讓學(xué)生變“看客”，奚落—— 老王再次體悟老王的境遇，體會(huì)老王“活命”的生活狀態(tài)。

（4）朗讀中強(qiáng)調(diào)感受“只”字的魅力，感悟老王走投無路的人生狀態(tài)。

通過交換角色的方法，讓學(xué)生眼前再現(xiàn)當(dāng)年情境，從內(nèi)心中感受老王，體會(huì)楊絳和老王內(nèi)心的情感變化。而情景教學(xué)的安排恰到好處地讓學(xué)生領(lǐng)悟文本中人物的內(nèi)心世界，王君老師采用這樣的方式方法讓學(xué)生感悟語文的魅力，她并沒有采取反復(fù)的誦讀教授方法，而是讓學(xué)生“咬文嚼字”。這種“咬文嚼字”的訓(xùn)練恰恰可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

2.準(zhǔn)確性：

大多數(shù)的老師會(huì)選取“愧怍”為切入點(diǎn)。如果選取“愧怍”為切入點(diǎn)，學(xué)生不一定能讀懂這兩個(gè)字，對(duì)比“活命”來看，“活命”比“愧怍”更能讓學(xué)生理解，能夠更好地接洽下面的教學(xué)?！袄⑩簟币辉~是一個(gè)文言詞匯，學(xué)生在理解上有一定難度，比較王君老師選擇的“活命”一詞，“愧怍”的課堂效果可能不會(huì)好于“活命”。

二、讓語文體現(xiàn)“人文關(guān)懷性”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出了增添“語文味”的新要求。對(duì)于“語文味”的提出，我們關(guān)注的應(yīng)該是“讓語文回歸語文”，應(yīng)該是語文的“人文關(guān)懷”特性。從這一點(diǎn)看，王君老師的課堂更加注重培養(yǎng)學(xué)生感悟“語文味”。從細(xì)節(jié)中讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，她并沒有因?yàn)楹ε聦W(xué)生無法理解“文革”而不做背景介紹，反而將楊絳一家當(dāng)年的處境進(jìn)行分析，推薦學(xué)生讀《干校六記》，讓學(xué)生用辯證的思維思考：老王是“不幸”的人，楊絳是“幸運(yùn)”的人，這樣的一句話說得是否到位。有了之前的鋪墊，很多學(xué)生發(fā)出感慨，在那個(gè)年代，楊絳也算不上是“幸運(yùn)”的人。這樣，就把文章的意味讀出來了。我們現(xiàn)在很多老師在講授一篇文章時(shí)，總是下意識(shí)去確定文本中哪個(gè)角色是“正面人物”、哪個(gè)角色是“反面人物”，然后去引導(dǎo)學(xué)生，久而久之成為一種思維定式，在心理學(xué)上，我們稱為“刻板印象”。“刻板印象”即為按照性別、種族、年齡或職業(yè)等進(jìn)行社會(huì)分類形成的關(guān)于某類人的固定印象，是關(guān)于特定群體的特征、屬性和行為的一組觀念，或者說是對(duì)一個(gè)社會(huì)群體及其成員相聯(lián)系的特征或?qū)傩缘恼J(rèn)知表征。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)按照固定的思維模式把人物劃分界限，這樣的教學(xué)模式缺乏對(duì)“人性”的認(rèn)知。王君老師的課堂不對(duì)任何一個(gè)人物定義色彩，而是讓學(xué)生體驗(yàn)人物性格的多重性、多面性。在面對(duì)老王這樣卑微的生命時(shí)，師生都應(yīng)該體現(xiàn)更多的關(guān)心，在點(diǎn)滴中提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)及擔(dān)當(dāng)意識(shí)。人類的生存規(guī)則不僅表現(xiàn)為優(yōu)者生存、適者生存，更表現(xiàn)為相互生存。

三、讓語文回歸“生活”

語文的魅力更多是回歸生活本真的樂趣。公平、自由、快樂、責(zé)任、愛，是師生共同的追求目標(biāo)。王君老師講授《老王》一課時(shí)，先是讓學(xué)生站在老王的角度去細(xì)讀文本獨(dú)白，這一過程本身就是讓學(xué)生身臨其境地感受老王的境遇，文本中老王的孤獨(dú)、苦悶、憂傷等情緒，逐漸滲入學(xué)生的骨髓，不需要教師刻意強(qiáng)調(diào)，不需要把情感強(qiáng)壓到學(xué)生內(nèi)心，而這種換位體驗(yàn)式教學(xué)本身就是對(duì)學(xué)生情感及同情心培養(yǎng)的最佳方式?！皼]有語文的語文課”一語道出了語文課的癥結(jié)，語文是否應(yīng)該回歸生活，回歸語文味，也是近年來專家們一直在關(guān)注的問題。陶行知先生說：“沒有生活作中心的教育是死教育。沒有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活作中心的書本是死書本?！焙芏嗳丝赡苷J(rèn)為讓教育回歸生活，就是在教學(xué)中盡可能多地使用生活中的實(shí)例作為教學(xué)素材。其實(shí)不然，將生活實(shí)例引入教學(xué)只是做到知識(shí)的引入，而讓語文回歸生活不僅是要引入生活中的實(shí)例來幫助學(xué)生理解和掌握知識(shí)點(diǎn)，更多的是促使學(xué)生用已學(xué)會(huì)的知識(shí)解決生活中的問題，用已學(xué)會(huì)的知識(shí)更加理性、辯證地看待問題。說到底，語文課就是學(xué)生說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文的課。只要教師善于挖掘生活，學(xué)生的激情很容易被激發(fā)。讓學(xué)生熱愛生活，愛上語文，享受到學(xué)習(xí)語文的樂趣。當(dāng)下社會(huì)需要更多的愛和寬容，王君老師說老王周圍的人都是魯迅筆下的“看客”，試問是否僅僅是老王所處的時(shí)代存在“看客”，生活在五彩斑斕今天的我們周圍是否又存在著大量的“看客”？今天的語文課堂需要喚起更多的“愛”，需要“大愛”。