探討建筑更新保護(hù)的思路

張林漢

【摘要】社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，浮躁的心態(tài)也一直伴隨在我們身邊。就建筑行業(yè)而言，社會的大發(fā)展，帶動了大規(guī)模的土木興建，大多數(shù)情況都是原有的歷史城區(qū)或舊有建筑瞬間從我們眼前消失，取而代之的是千篇一律的“混泥土森林”。如何在推進(jìn)社會發(fā)展，提高人們生活質(zhì)量水平的同時，保護(hù)和利用好我們舊有的歷史建筑和城區(qū)，將這些具有歷史文化價值的東西更好的傳承下去，成為我們亟需探討和解決的問題。本文以對我國舊建筑更新保護(hù)的現(xiàn)狀的闡述和所在問題的剖析為基點(diǎn)，試圖為建筑更新保護(hù)找到一個合理的方法思路。

【關(guān)鍵詞】建筑更新；保護(hù)；思路；傳統(tǒng)文脈

引 言

隨著社會的高速發(fā)展，人們逐漸意識到對舊建筑的更新保護(hù)的重要性。人們在城市發(fā)展中越來越注重人與環(huán)境的共生性及對歷史文化的尊重。對舊有建筑的開發(fā)再利用，不僅降低了業(yè)主的投入成本，也大大降低了社會成本，同時在減輕環(huán)境污染、減少資源消耗、保護(hù)人文環(huán)境等方面更是功不可沒（圖1）。但是國內(nèi)目前對舊建筑的更新利用，在方向方法上還是缺乏正確的指引，更新利用的理念相對滯后和手法的保守直接影響著更新建筑的內(nèi)在品質(zhì)，也浪費(fèi)了社會的資源。在當(dāng)前社會背景下，我國的建筑更新如何協(xié)調(diào)好更新與傳統(tǒng)文脈的關(guān)系成為當(dāng)今建筑更新中亟待解決的問題。

圖1 廣州荔枝灣（來源：網(wǎng)絡(luò)）

1、我國的建筑更新保護(hù)現(xiàn)狀

在過去二三十年，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和奧運(yùn)會等一系列國際性活動相繼在國內(nèi)成功舉辦， 大規(guī)模的城市建設(shè)遍布了全國各地。城市建設(shè)的蓬勃開展必然帶來城市建筑的新老更替。在大規(guī)模的新老更替中，許多舊建筑消亡在現(xiàn)代化城市之中。伴隨老房子的消失，人們往往會發(fā)覺自己在浩瀚的城市中失去了對傳統(tǒng)的記憶，仿佛迷失在現(xiàn)代城市的混凝土森林之中，懷舊的情緒油然而生。各種對城市化進(jìn)程的批判鋪天蓋地地襲來，大規(guī)模的建設(shè)被認(rèn)為是奪去了城市的過去的主要因素。然而，人們并沒有看到問題的根源，只是簡單的將現(xiàn)代建筑當(dāng)成了罪魁禍?zhǔn)?，尤其是在一些歷史悠久的城市，強(qiáng)烈批判的聲音更是頻出。近些年國內(nèi)的許多由國外設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的造型奇特的建筑，更是成為被批判的對象。甚至有些人則將現(xiàn)代建筑的問題上升到國際政治問題的高度，捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)和保護(hù)“文脈”成為人們高呼的口號。對城市大破壞后的反思使人們的思維從一個極端轉(zhuǎn)向另一個極端，從激進(jìn)轉(zhuǎn)向保守，從而阻礙了事物的發(fā)展。這些問題的討論異常的激烈，很是值得我們關(guān)注與反思。

2、剖析現(xiàn)狀問題

一方面對單體建筑而言，明確其是群體建筑中一個組成部分，是對歷史文脈的尊重。每一個建筑作為歷史文化的反映有機(jī)地融入環(huán)境之中，一個建筑的功能及意義要通過空間與時間的文脈來體現(xiàn)，反過來又能支配文脈。

另一方面對城市而言，注重城市文脈，即從人文、歷史的角度研究群體、研究城市。文脈，也是環(huán)境藝術(shù)追求的目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)特定空間范圍內(nèi)的個別環(huán)境因素與環(huán)境整體保持時間與空間的連續(xù)性，即和諧的對話關(guān)系。在人與自然關(guān)系上，提倡人文與自然的協(xié)調(diào)平衡；在人文環(huán)境中力求通過對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄不斷推陳出新。大規(guī)模地開發(fā)建設(shè)確實(shí)給城市和建筑帶來了許多負(fù)面影響，可是動不動就將保護(hù)文脈作為口頭禪，以此阻撓城市建設(shè)的新老更替進(jìn)行，就顯得過于膚淺，簡單認(rèn)為不守舊就不能保護(hù)傳統(tǒng)文脈。其實(shí)，傳統(tǒng)本身并非一成不變，傳統(tǒng)也是發(fā)展變化的東西。在歷史潮流中，傳統(tǒng)與新的或外來的事物相遇產(chǎn)生碰撞，碰撞后使傳統(tǒng)吸收了新的成分而得到重組。城市的更新與社會的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的。事物的變化發(fā)展的后面，有其客觀的起因和推動力。但強(qiáng)調(diào)城市變化，并非是對城市中舊有建筑進(jìn)行全盤的清除，繼而用現(xiàn)代建筑去取代。大規(guī)模不假思索的清除舊有建筑會使城市淪喪為一個沒有過去、也失去個性的非理性的產(chǎn)物。舊建筑是過去的人為了當(dāng)時的生活活動與生活理想而建的，它們與今日的現(xiàn)實(shí)生活方式與生活意義必然存在差距，故對舊建筑做一些恰當(dāng)?shù)馗淖儾拍苁蛊淞⒆阌诂F(xiàn)代化城市之中。因此建筑更新作為一種積極且行之有效的解決方法應(yīng)運(yùn)而生。

3、思考當(dāng)代中國建筑更新保護(hù)的思路

建筑更新與傳統(tǒng)文脈的保護(hù)有著必然的聯(lián)系，因此我們在建筑更新過程中怎么處理好建筑更新傳統(tǒng)文脈的關(guān)系？首先，大部分老建筑具有保存的必要性首先在于它具有使用功能，當(dāng)外界條件的改變使其原來的功能發(fā)生變化時，就必須賦予它新的功能，這是舊建筑本體得以繼續(xù)留存的前提。因此，單純從形式考慮的更新是沒法立足的。同時還必須認(rèn)識到，保存、改造和重新利用舊建筑決不單單是一個經(jīng)濟(jì)上的權(quán)宜之策，事實(shí)上，珍視和保存老房子更是對自己文化的珍重。再者舊建筑只有在改造后有效地加以利用，才能得到真正的保護(hù)。

中國傳統(tǒng)建筑作為一個體系不適合今天大部分建筑需要，然而單就對其中的一些部件、元素，能夠融入許多新建筑中。但是并非一切改建后的建筑都一定要有明顯的中國傳統(tǒng)特征，而是某些建筑物會漸漸蘊(yùn)含中國味，應(yīng)避免將傳統(tǒng)符號化、簡單化，不應(yīng)忘記建筑形式和藝術(shù)具有時代性。因此，在建筑更新中，應(yīng)當(dāng)避免過于重視將傳統(tǒng)與建筑具體形式相聯(lián)系，而使思維僵化，不能真正體味到傳統(tǒng)的真正內(nèi)涵，從而影響建筑更新的發(fā)展方向。在這方面國外就有不少成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)例。例如貝聿銘所主持的法國盧浮宮的加建工程。在新老建筑關(guān)系的處理上，雖然在新舊建筑的連接形式上各有不同，但貝聿銘在方案設(shè)計(jì)之初就會抓住新老建筑之間的聯(lián)系部分，無論室內(nèi)還是室外。因?yàn)檫B接部分是對比最強(qiáng)烈的區(qū)域，這種對比最容易給人留下新的空間感受（圖2）。反觀國內(nèi)的建筑更新，富有創(chuàng)意的成功實(shí)例少之又少。一方面，在當(dāng)前大拆大建的大背景下，國內(nèi)建筑師所得到的改造實(shí)踐機(jī)會少，即便有時遇到這樣的機(jī)會，建筑師也常常被各種建筑之外的因素所左右，制約了建筑師才能的施展。更為關(guān)鍵的則是人們對傳統(tǒng)的理解有偏差，總跳不出思維的束縛，建筑更新在很大程度上成為對老房子的簡單修復(fù)與還原，手法保守而中庸。這種做法雖然對建筑進(jìn)行了更新，但是毫無新意可言，更新后的城市建筑千篇一律，城市依然缺乏特點(diǎn)、個性以及可識別性。

圖2 巴黎盧浮宮（來源：網(wǎng)絡(luò)）

結(jié) 語

建筑更新保護(hù)需要維系建筑與城市傳統(tǒng)的延續(xù)，但也不能將傳統(tǒng)定義為一些具體的形式和形態(tài)，從而將傳統(tǒng)表面化，那樣的傳統(tǒng)同樣不具有持久的生命力，對城市的發(fā)展沒有絲毫的好處，也不是真正意義上的傳統(tǒng)。建筑更新應(yīng)從傳統(tǒng)中提取合理因素，將之與現(xiàn)代人的生命活動相結(jié)合，唯獨(dú)這樣，建筑更新的價值才能最大程度地得以體現(xiàn)。歷史的進(jìn)程仍將繼續(xù)，傳統(tǒng)會不會在城市的大規(guī)模建設(shè)中衰退和消亡，取決于人們協(xié)調(diào)建筑、城市與傳統(tǒng)及文脈關(guān)系的能力。建筑更新為城市中傳統(tǒng)的維系與發(fā)展提供了一種可能，在建筑更新中，恰當(dāng)?shù)靥幚斫ㄖ屡c傳統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，將保障建筑更新的正確方向，也會使舊建筑具有長久的生命力，城市也因此具有更鮮明的特點(diǎn)與個性。

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