現(xiàn)代風水學在城市小區(qū)景觀設(shè)計中的作用

王杰　魏威　孫佳偉

摘要 ：什么是風水學，風水的含義到底是什么，我們存在很多疑問，其實風水學是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是古人長期生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)。它廣泛應(yīng)用于城市、村落、寺觀及民宅的擇址與建造。而在城市高速發(fā)展的今天，一方面，隨著人口激增、自然災(zāi)害的發(fā)生，生態(tài)環(huán)境正面臨著越來越大的破壞，使景觀設(shè)計的客觀條件越來越差。另一方面，隨著科技進步和社會發(fā)展，人們追求更舒適的居住條件和更好的生存質(zhì)量，對景觀設(shè)計提出了越來越高的主觀要求。

關(guān)鍵詞 ：風水學 景觀設(shè)計 小區(qū)景觀

1.風水學的起源

風水發(fā)生于中國，它和《易經(jīng)》關(guān)系密切。要研究中國的學問，談中國的文化，不能不研究《易經(jīng)》。中國文化思想的深厚、廣大及細密，其一切思想哲學基礎(chǔ)都與《易經(jīng)》息息相關(guān)。

風水是擇吉避兇的術(shù)學，從考古遺址中發(fā)現(xiàn)，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發(fā)現(xiàn)的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發(fā)掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高臺近水之地，為使隱蔽、安全又便于自下而上獵取食物或便于農(nóng)耕，總之是以擇吉避災(zāi)為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。

風水這門選擇、布建人們生活環(huán)境的學問，是以《易經(jīng)》為其理論基礎(chǔ)的，用《易經(jīng)》的觀念來指導人們選擇、布局和建造周圍的環(huán)境。所以風水在選擇與布建生活環(huán)境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結(jié)合起來。 使人和周圍的生活環(huán)境、氣候、天象、動植物、地形等達到協(xié)和、共進、互助的關(guān)系。從而達到“天人合一”。

2.“天人合一”的設(shè)計理念

“天人合一”是風水學的核心思想，這種思想應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，使得景觀更加人性化，從而成為設(shè)計的指導理念，起著重要作用。

天地人三者雖各有其道，但又是相互對應(yīng)、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應(yīng)”的關(guān)系，而且是一種內(nèi)在的生成關(guān)系和實現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實現(xiàn)原則，二者缺一不可。

中國早期的風水觀就是為擇居而總結(jié)和產(chǎn)生的理論，后來隨著易經(jīng)理論的加入，將風水理論進行系統(tǒng)和理論化，隨之產(chǎn)生一些神秘的色彩；到了現(xiàn)代風水理論已經(jīng)逐步成熟為現(xiàn)代風水學，其基本概念就是將傳統(tǒng)風水理論與自然科學相結(jié)合，逐步總結(jié)和完善了現(xiàn)代宜居和天人合一的風水理論。

3.風水學與小區(qū)景觀設(shè)計

我們常常見到的情況是，有的樓盤銷售火爆，有的樓盤卻門庭冷落，除了地段、交通等等外在客觀因素以外，小區(qū)的內(nèi)部布局也是影響銷售的一個重要因素。而在目前的市場環(huán)境下，客戶對生活品質(zhì)和精神品質(zhì)的追求更趨于成熟，要開發(fā)出一個成功的樓盤絕非易事，需要全方位、多層面的配合才成。這其中，風水策劃是重中之重。有的高檔住宅小區(qū)，雖然先天條件不是很好，但在經(jīng)過精心布局后，不僅彌補了先前的不足，還往往另有生花妙筆，使小區(qū)的品質(zhì)得到很大的提升。

3.1 小區(qū)的門戶

門，是建筑物的臉面，又是獨立的建筑。獨特的中國建筑文化，因“門”而益發(fā)獨特。古人言“宅以門戶為冠帶”，道出了大門具有顯示形象的作用。人們歷來十分重視各種門的處理。曾有人說：中國古典建筑是門的藝術(shù)。其實，對尋常百姓而言，門豈止是“藝術(shù)”，還關(guān)系到一家人的吉兇禍福。故將門置于修房造屋的首位。

在小區(qū)布局中，門的作用同樣是第一位的。但有兩點一定要謹記：

第一點：開門的方向要選對，要開在最佳方位；

奇門遁甲理論認為，在休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門中，開、休、生為三吉門，這三個方位可以作為開門方向的首選，而要避開死、驚、傷三兇門方向。

第二點：如果小區(qū)不大的話，最好只開一個主門，如果小區(qū)太大，需要多開幾個門，一定要分清主門旁門，而且旁門的尺寸切不可超過主門。

小區(qū)門多的話，從風水上說容易有盜竊案件的發(fā)生。其實在現(xiàn)實中這點也是可以理解的。

3.2 園路

小區(qū)內(nèi)的道路要通暢，道路的形狀不要出現(xiàn)反弓形。

小區(qū)道路最好能夠貫通，別出現(xiàn)類似于死胡同的情況。如果道路的盡頭不暢通的話，此處住戶就不太吉利。家中人往往容易有排泄系統(tǒng)、消化系統(tǒng)的疾病，而女主人婦科疾病的發(fā)生率遠遠高于其他住戶。

道路因為其上人流、車流的流動性，在風水上有類同與水的要求，反弓形的水流為不吉，反弓形的道路同樣要避免。

3.3 中央布局

小區(qū)的中央布局一定要符合風水學原理。

中央為五黃位。戊己中央土，不宜高，也不適合居住，以平為最好。小區(qū)的正中可以做廣場、景觀、休閑、健身等場所，最好不要建成樓宇居住。

3.4 山、石、水景觀的設(shè)計

俗話講"山旺人丁，水旺財"，一般來說，有山的地方，特別是一些大型的山區(qū)，人丁興旺，多出人才。比如，我們國家的許多將軍和高層領(lǐng)導都是出生在山區(qū)。而在水資源豐富的地方，如江南水鄉(xiāng)，則普遍比較富裕。

現(xiàn)在很多住宅小區(qū)，出于美化環(huán)境的考慮，在景觀的布置上會做一些人造假山，或樹一些石景。但應(yīng)當注意的是，這些假山和石景與自然的"山"是有很大區(qū)別的。因為這些山都是一些石塊的堆積，上面既沒有土，也沒有花草樹木。因此人造的假山是很難起到"旺人丁"的效果的，相反，倒可能引來一些弊端，為什么呢？因為石頭具有吸氣的作用，特別是一些形狀怪異的石頭，陰氣比較重，易于誘發(fā)疾病和其他不利事件的發(fā)生。

而在小區(qū)布局時，假山最好不要太高。

水在風水上講，有接氣、止氣、蓄氣的作用，也是風水催財?shù)闹饕ぞ?。一般來講，房子四周的水有幾種形式，一是朝水，即當面迎朝之水；二是環(huán)抱水；三是橫水，即水從前面平行流過；四是斜流水；五就是反弓水。上述幾種水，除了反弓水之外，其他幾種水一般都被看作是好的。

3.5 植物

樓宇之間多有綠化為好。

植物的運用在風水學中倍受重視，一則因為其是“活”物、具有生命力；二來則是大多數(shù)的植物都必須依靠陽光而存活，每天接受日照成長翠綠、開花，正是成熟與陽氣旺盛的表征；而住家屬陽宅，陽氣旺盛自然氣場就好。

4.結(jié)語

風水學就是這樣一門藝術(shù)，在景觀設(shè)計中它通過合理的布局，使得人們可以借助自然之量，利用陰陽平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強運勢。為居民創(chuàng)造良好的風水環(huán)境。

參考文獻：

[1]何曉昕《風水探源》南京 東南大學出版社，1990.

[2]王玉德《神秘的風水》南寧 廣西人民出版社，1991，第一版.

[3]歐陽高奇，劉曉明.《居住區(qū)風水設(shè)計理念探討》中外建筑，2004.

[4]俞孔堅《理想景觀探源-風水文化的意義》 商務(wù)印書館，2002.

[5]褚良才《易經(jīng)風水建筑》上海 學林出版社，2003，第一版.

作者簡介：

王杰，1987年9月，女，滿族，籍貫：遼寧省瓦房店市，大學本科，助理工程師，研究方向：景觀設(shè)計方向，從事工作：園林景觀設(shè)計.