中國(guó)古代對(duì)地震發(fā)生的迷信解釋

倪方六

地震，危害極大的自然災(zāi)難。

2008年5月12日，四川汶川發(fā)生的8.0級(jí)大地震，與1976年唐山大地震相當(dāng)，造成了巨大的破壞和人員傷亡。雖然地震在時(shí)時(shí)刻刻威脅著人類，但在科學(xué)已發(fā)展到電子時(shí)代的今天，人們?nèi)詿o法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震何時(shí)發(fā)生。

從歷史上看，四川是中國(guó)地震發(fā)生較為頻繁的省份之一。我查了一下資料，有明確文字記載的、震級(jí)在7級(jí)或7級(jí)以上的地震有過10余次：

唐憲宗元和九年三月丙辰(公元814年4月6日)，發(fā)生在四川西昌一帶；

南宋寧宗嘉定九年二月辛亥(公元1216年3月24日)，發(fā)生在四川馬湖一帶；

明嘉靖十五年二月二十八日(公元1536年3月29日)，發(fā)生在四川西昌北；

清雍正三年六月二十三日(公元1725年8月1日)，發(fā)生在四川康定一帶；

清乾隆五十一年五月戊申(公元1786年6月1日)，四川康定再次發(fā)生大地震，不過，震中南移；

清乾隆五十一年五月十五日(公元1786年6月10日)，發(fā)生在四川瀘定一帶；

清嘉慶二十一年十月二十日(公元1816年12月8日)，發(fā)生在四川爐霍一帶；

清道光三十年八月初七(公元1850年9月12日)，發(fā)生在四川西昌、普格間，被砸死的有20 652人；

清同治九年三月十一日(公元1870年4月11日)，發(fā)生在四川巴塘一帶；

清光緒十九年七月十八日(公元1893年8月29日)，發(fā)生在四川道孚、乾寧一帶；

清光緒三十年七月二十日(公元1904年8月30日)，發(fā)生在四川道孚一帶。

這些大地震都造成了巨大的災(zāi)難，其中清道光三十年八月初七發(fā)生在四川西昌、普格間的那場(chǎng)地震最厲害，砸死了20652人，外來人口還未算在內(nèi)。實(shí)際上，四川地震死人最多的到底是哪次并無法肯定，由于過去統(tǒng)計(jì)上的困難，史上記載的文字多很模糊，如“十分壓死七八分”、“死傷不計(jì)其數(shù)”、“眾多人畜死亡，損失驚人”、“壓死人民無算”。

由于條件差，古代地震發(fā)生后，確實(shí)是災(zāi)難性的，不少因地震引起災(zāi)荒的地方甚至出現(xiàn)人吃人的現(xiàn)象。僅以四川發(fā)生過的幾場(chǎng)來說——清乾隆五十一年五月戊申發(fā)生在四川康定南的地震，據(jù)清張邦伸的《錦里新編》(卷14)記錄：

“其時(shí)地震，川南尤甚，打箭爐及建昌等處數(shù)月不止，官舍民廬俱倒塌，被火延燒無一存者，至八月之后，始獲寧居?！?/p>

清嘉慶二十一年十月二十日四川爐霍地震：

“十月二十日丑時(shí)，章谷一帶地震，喇嘛寺及各房屋猝遭倒塌，壓斃漢、番男、婦大小人口甚多。共壓斃漢、番大男婦并大喇嘛一千八百一十六名口，小男女、小喇嘛一千三十八名口?！?/p>

在清朝道光三十年八月初七發(fā)生于四川西昌、普格間的那場(chǎng)地震中，除死了兩萬多人外，時(shí)任四川總督的徐澤醇在奏折中還寫道：

“八月初七日夜，西昌縣城內(nèi)地震。屋宇倒塌，壓斃官民，城內(nèi)城外及各鄉(xiāng)場(chǎng)，除外來客民被壓身死者不計(jì)外，共計(jì)災(zāi)戶二萬七千八百八十家，災(zāi)民十三萬五千三百八十二名口，倒塌居民瓦屋、草房二萬六千一百六間……”

因?yàn)榈卣鸢l(fā)生較多，中國(guó)歷朝歷代對(duì)地震監(jiān)測(cè)都相當(dāng)重視，也是世界上最早進(jìn)行地震觀測(cè)和通過儀器測(cè)報(bào)地震發(fā)生的國(guó)家。

東漢時(shí)的大天文學(xué)家張衡，便是當(dāng)時(shí)一位著名的地震觀測(cè)專家，除了制造出世界上第一架能比較準(zhǔn)確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀外，張衡還發(fā)明了世界上第一架測(cè)試地震的儀器——候風(fēng)地動(dòng)儀。

張衡(公元78年～公元139年)，字平子，南陽西鄂(今河南南陽市石橋鎮(zhèn))人，與諸葛亮是老鄉(xiāng)。《后漢書·張衡傳》(卷59)記載，“衡善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽、歷筭”。

張衡發(fā)明的地震測(cè)試儀器(地動(dòng)儀)能很準(zhǔn)確測(cè)知在都城洛陽數(shù)千米外發(fā)生的地震。這種儀器“以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒樽，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也”。

曾經(jīng)有一次，甘肅那邊發(fā)生地震，地動(dòng)儀上的龍嘴里吐出了一粒珠子，而大家并沒有感覺到地震了，連當(dāng)時(shí)京城的大學(xué)者都覺得測(cè)得不準(zhǔn)，因?yàn)闆]有震感啊。但過兩天甘肅那邊來人了，告知當(dāng)?shù)匕l(fā)生了地震，大家從此嘆服，驚訝于地動(dòng)儀的精妙。這就是《后漢書》所謂：

“嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)。京師學(xué)者成怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙?！?/p>

雖然古代中國(guó)人最早知道用儀器測(cè)知地震發(fā)生的地點(diǎn)，但對(duì)地震發(fā)生的成因卻并未能給予合理、科學(xué)的解釋。發(fā)明了科學(xué)的儀器卻沒有科學(xué)的解釋，這成為中國(guó)古代科技史上的一大遺憾。

中國(guó)古代的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，地震是“陰陽失衡”所致，與人類，特別是帝王的不作為有直接關(guān)系，是上天對(duì)人類的一種警告。與張衡一樣，同為南陽人的漢成帝時(shí)議郎杜欽對(duì)此有過詳細(xì)解釋，《漢書-杜欽傳》

(卷60)記載：

“臣聞日食、地震，陽微陰盛也。臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也?！?/p>

中國(guó)歷史較早有文字記載的一次大地震發(fā)生在周幽王二年，即公元前780年。震中在陜西的岐山，震級(jí)與四川汶川發(fā)生的地震差不多?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》(卷4)記載，當(dāng)時(shí)的太史伯陽甫認(rèn)為：

“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而填陰也。”

這段文字比較難懂，大概意思是：這是周朝快要滅亡的跡象。天地間的陰陽之氣，是平衡有序的；如果亂了，陽氣沉伏不能出來，陰氣壓迫著它使它不能上升，所以就會(huì)有地震。如今三川地區(qū)發(fā)生地震，是因?yàn)殛枤獠辉谠?，而為陰氣所?zhèn)伏。

周幽王是中國(guó)歷史中有名的一個(gè)昏君，好色之徒，“千金一笑”的故事就是因他而起。中國(guó)歷史上有名的后宮美人之一褒姒，就是他的寵妃。褒姒是敵國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的，“周幽王征伐有褒國(guó)，褒人獻(xiàn)出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃。寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服(一作伯般)”。周幽王對(duì)褒姒的寵愛程度到什么地步?竟然把自己的王后申氏和太子宜臼都廢了，冊(cè)立褒姒為王后，立伯服為太子。當(dāng)時(shí)，周太史伯甫陽便說過“周王朝要有大禍的”話，并把周國(guó)陰氣太重，陽氣薄弱，導(dǎo)致地震，歸為周幽王過分寵幸褒姒所致。

顯然，這是一種毫無科學(xué)道理的迷信說法，但不少帝王信以為真。

清順治年間曾發(fā)生過一場(chǎng)大地震，當(dāng)時(shí)有朝臣引咎辭職，順治皇帝便認(rèn)為這不是臣子的錯(cuò)，而是他的過失和責(zé)任?！肚迨犯濉な雷姹炯o(jì)二》(卷5)記載：

“自古變不虛生，率由人事。朕親

政七載，政事有乖，致災(zāi)譴見告，地震有聲。朕躬修省，文武群臣亦宜協(xié)心盡職。朕有闕失，輔臣陳奏毋隱?！?/p>

漢成帝時(shí)的朝臣杜欽還認(rèn)為，地震發(fā)生與朝臣弄權(quán)、父子不倫、妻妾爭(zhēng)寵有關(guān)，因?yàn)樗麄兇怼瓣帤狻薄Ｈ绻@些人犯上作亂，就會(huì)陰氣太重，壓住陽氣，造成天地間失去平衡。此即《五行傳》上所謂：

“治宮室，飾臺(tái)榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成?！?/p>

漢成帝建始三年十二月戊申朔，“日有食之，其夜未央殿中地震”。日食和地震在同一天發(fā)生，這可把漢成帝嚇壞了，心想自己是不是做錯(cuò)了什么事，讓老天爺不高興，發(fā)怒了。于是下詔稱：

“蓋聞天生眾民，不能相治，為之立君以統(tǒng)理之。君道得，則草木、昆蟲成得其所；人君不德，謫見天地，災(zāi)異婁發(fā)，以告不治。朕涉道曰寡，舉措不中，乃戊申日食、地震，朕甚懼焉。公卿其各思朕過失，明白陳之?！?/p>

漢成帝名叫劉驁，也是歷史上著名的好色皇帝，但雖然昏庸，還有自知之明，要問責(zé)自己，希望朝臣指出他的不是，以改正。但當(dāng)時(shí)的朝臣杜欽認(rèn)為：“其夜殿中地震，此必嫡妾將有爭(zhēng)寵相害而為患者。”意思是，宮中夜里發(fā)生地震，必是宮中嬪妃爭(zhēng)寵，互相嫉妒、陷害，把后宮弄得亂糟糟而造成的災(zāi)難。

漢成帝時(shí)發(fā)生的那場(chǎng)大地震為后世重視，為帝王鑒。《宋史·楊畋傳》(卷300)，宋仁宗趙禎執(zhí)政的嘉祐三年冬天，河北發(fā)生了一場(chǎng)大地震。第二年又出現(xiàn)了日食現(xiàn)象。楊畋便上書：

“漢成帝時(shí)，日食地震，哀、平之世，嫡嗣屢絕，此天所以示戒也。陛下宜早立皇嗣，以答天意。”

奸臣當(dāng)?shù)?，?huì)被認(rèn)為要出現(xiàn)地震的征兆。明朝有名的大奸臣嚴(yán)嵩權(quán)傾朝野期問曾發(fā)生過一場(chǎng)大地震，時(shí)人便把責(zé)任歸結(jié)到他的身上。《明史·楊繼盛傳》(卷209)記載，楊繼盛當(dāng)時(shí)曾上書當(dāng)時(shí)的嘉靖皇帝，即史上的明世宗朱厚熄，稱“今外賊惟俺答，內(nèi)賊惟嚴(yán)嵩，未有內(nèi)賊不去，而可除外賊者。去年春雷久不聲，占曰：大臣專政。冬日下有赤色，占曰：下有叛臣。又四方地震，日月交食。臣以為災(zāi)皆嵩致，請(qǐng)以嵩十大罪為陛下陳之?！钡卣鹋c嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)啦o干系，想來當(dāng)時(shí)正直的朝臣想除掉嚴(yán)嵩，借機(jī)找了一個(gè)由頭。

嚴(yán)嵩當(dāng)時(shí)確實(shí)太厲害了，史書記載，“天下知有嵩，不知有陛下”。老百姓可能不知道皇帝是誰，但沒有人不知道嚴(yán)嵩是誰。但地震終未能把嚴(yán)嵩震倒，后因其子嚴(yán)世蕃為非作歹才受累，被皇帝削職為民，罰沒家產(chǎn)，最后窮困而死。據(jù)說，嚴(yán)嵩臨死還留下絕筆，“平生報(bào)國(guó)惟忠赤，身死從人說是非”，根本就沒有認(rèn)為自己是當(dāng)年地震和朝紀(jì)敗壞的禍?zhǔn)住?/p>

古人還不時(shí)把地震與許多怪異的現(xiàn)象附會(huì)到一起。

《晉書·劉聰載記》(卷102)記載，十六國(guó)時(shí)期漢王劉聰當(dāng)政時(shí)，平陽發(fā)生過一次大地震，狂風(fēng)暴雨，大樹被連根拔起。當(dāng)時(shí)有一個(gè)村婦生下了一個(gè)雙頭小孩，孩子大伯父以為這小孩是妖怪，竟然把他給放在鍋內(nèi)煮熟，吃了。更不可思議的是，吃了小孩三天后，這人離奇地死了。雙頭兒明顯是母親懷孕時(shí)畸變所致，但當(dāng)時(shí)人們卻將之與地震的發(fā)生聯(lián)系了起來，荒唐至極。

還有人把地震引發(fā)的自然現(xiàn)象當(dāng)成一種信號(hào)來處理，以為上天顯靈，以此進(jìn)行占卜。

《晉書·馮跋載記》(卷125)記載：

“傳跋境地震山崩，洪光門鶴雀折。又地震，右寢壞。跋問閎尚曰：‘比年屢有地動(dòng)之變，卿可明言其故。尚曰：‘地，陰也，主百姓。震有左右，此震皆向右，臣懼百姓將西移?！?/p>

因?yàn)榈卣鹬薪ㄖ锵蛴疫厓A倒，便認(rèn)為老百姓要向西方逃難，這明顯是一種迷信。

不過，從歷史上看，在地震發(fā)生之年，上層或朝廷多有重大人事變化。這是一種巧合，還是存在著某種聯(lián)系?至今并無令人信服的解釋。

如隋文帝楊堅(jiān)廢太子楊勇，另立后來成為中國(guó)歷史上著名荒淫皇帝楊廣為太子那年，就發(fā)生過大地震?！端鍟じ咦姹炯o(jì)》(卷2)記載：“及太子勇廢，立上為皇太子。是月，當(dāng)受冊(cè)。高祖曰：‘吾以大興公成帝業(yè)。令上出舍大興縣。其夜，烈風(fēng)大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百余口。”

不過，古人對(duì)地震的解釋雖是無稽之談，但在地震發(fā)生后，一般都能積極抗震救災(zāi)，減輕民間疾苦，這是中國(guó)古今政府均保留不變的方針。如清雍正年間，“寧夏地震，查郎阿馳往賑撫”。在2008年5月12日四川汶川地震發(fā)生后，國(guó)務(wù)院總理溫家寶立即就帶著各路職能官員前往救災(zāi)，深得民心。

元大德七年八月辛卯(公元1303年9月25日)，北京及山西的趙城、洪桐等不少地方發(fā)生了地震。據(jù)《元史·趙孟頰傳》(卷172)記載，“是歲地震，北京尤甚，地陷，黑沙水涌出，人死傷數(shù)十萬(另有考證，死了27萬人)，帝深憂之”，當(dāng)時(shí)，連元成宗鐵穆耳都深為憂傷，連飯都吃不下去。地震發(fā)生后，元政府對(duì)災(zāi)區(qū)“免差稅三年”。

面對(duì)如此災(zāi)難，中國(guó)人向來是不畏懼的，歷史上涌現(xiàn)了很多有名無名的好人。

例如在元大德年間那場(chǎng)地震中，民間救災(zāi)力量起到了很大的作用?！稛o史·孝友一》(卷197)便有這樣的記載：

“復(fù)有賈進(jìn)，大同人。大德九年，地震，民居多傷，且乏食，進(jìn)給酒藥炭米濟(jì)之。每歲冬，制木棉裘數(shù)百襲衣寒者。買地為義阡，使無墓者葬之?！?/p>