服飾文化說

楊勝楠

“云想衣裳花想容”，人類的服飾，是人類文明最早的物質(zhì)體現(xiàn)形式之一，也是人類勤勞智慧的結(jié)晶，凝結(jié)和滲透著中國美學的精髓[1]。中國人自古就重視穿著打扮，俗話說“人靠衣裝馬靠鞍”說的就是這個道理。中國傳統(tǒng)文化在服飾上也體現(xiàn)的淋漓盡致，如漢服、唐裝、繡花鞋、龍袍、旗袍、黃馬褂、中山裝、長衫、衣、裳、帶、玉佩和胡服等。它們各具特色，且根據(jù)其顏色、質(zhì)地、圖案和款式的不同可以區(qū)分地域，顯示人身份地位的貴賤高低，如“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”[2]，在這里，“穿長衫”代表的就是孔乙己知識分子的身份，和那些“穿短褂子”的勞動人民有所區(qū)分。

服飾本身就是一種文化，所以介紹服飾文化的關(guān)系之前，先介紹一下服飾的作用與原則。

一、服飾的作用：

（一）服飾有“掩瑕揚瑜”之作用，搭配得當?shù)囊轮梢該P長避短，修飾身材曲線，襯托氣質(zhì)進而美化形象；

（二）服飾有“角色整飾”之作用，可以根據(jù)時間、地點和場合的變化來選擇不同風格、色彩和質(zhì)地的服飾，塑造不同的人物形象；

（三）服飾有“輔佐社交”之作用，得體考究的服飾可以展示自己獨特的個人魅力，起到順達事業(yè)的目的。

總之，常言道“三分長相，七分打扮”，孔夫子也曾說過“人不可以不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立?！比缃竦姆椩缫巡皇枪糯鐣脕碚谛叩牟剂?，縱觀商場里各大品牌動輒幾百、幾千甚至上萬的時髦服裝，就可以看出，我們雖不一味盲目地追求高檔服飾來裝扮自己，但在現(xiàn)實生活中，服飾的作用不容小覷。

二、下面介紹合理穿著服飾的原則：

（一）適體性原則

（1）與性別年齡相適宜；（2）與容貌膚色相適宜；（3）與身體造型相適宜；（4）與個性氣質(zhì)相適宜；（5）與職業(yè)身份相適宜。

（二）整體性原則

（1）著裝的整體協(xié)調(diào)；（2）佩飾的整體協(xié)調(diào)；（3）妝飾、著裝、佩飾的整體協(xié)調(diào)。

（三）獨特性原則

人與人之間接觸的第一印象中，有時候服飾比樣貌還令人矚目，比你的皮膚還要重要。所以人的著裝應該給眼前一亮、人獨樹一幟之感。這就要求在服裝的選擇和搭配上與個體自身諸因素相適宜諧調(diào)的基礎上，盡量突出個性風采，不要盲目因追趕潮流而失去自我對服飾的認知意識，形成獨特的著裝風格。

（四）TPO原則

TPO原則即要求服飾因時間、地點和場合的變化而相應變化，是著裝的基本原則之一。所謂TPO對分別是英文三個詞的縮寫字頭，意思是時間（time）、地點（place）、場合（occasion）。這個原則看起來很簡單做起來卻很難，因為時間是一個抽象籠統(tǒng)的概念，它可以是春夏秋冬不同的季節(jié)，早午晚不同的時間段等；地點可以是校里校外，南方北方等；場合更是因?qū)嶋H情況不同和突發(fā)的事件，而變化不定。所以在每時每刻都兼顧這三個原則是很難做到的。

（五）適度性原則

（1）適當?shù)男揎棾潭龋唬?）適度的飾品數(shù)量；（3）適宜的修飾技巧。

哲學辯證法質(zhì)變量變中的“適度”原則，也可以應用在服飾上。首先，按照一般的審美來講，人身上的配飾（即項鏈、耳環(huán)、戒指、手鐲等）應不超過三件，整體服飾（即帽子、上衣、褲子、鞋、包等）的基本顏色盡量不超過三種。如穿著的太花太亂，會顯得人因素養(yǎng)不高和內(nèi)涵不足，而過分修飾點綴自己。

正如上文中所述，服飾是十分重要的，而且還要講究原則裝扮自己，下面我們探討中國服飾文化以及文化在服飾上的體現(xiàn)。

首先，中國服飾文化體現(xiàn)在其含蓄性和寫意性上，中國人的傳統(tǒng)觀念和服飾文化趨于一致，體現(xiàn)在很多細節(jié)中，如：中國語言“重意合，輕形態(tài)”；中國水墨畫中“散點透視式”、“扎染法”、“沒骨法”、“計白當黑”也把中國人意象性表現(xiàn)得淋漓盡致，就像白石老人畫的大蝦，寥寥幾筆就勾勒出其半透明般的新鮮靈動，這就是中國傳統(tǒng)審美和價值觀的直接表現(xiàn)。而西方服裝則比較注重直接性和寫實性，比如英語的學習過程中，十分重視形態(tài)和時態(tài)；西方水彩畫注重寫實，嚴格區(qū)分色彩明暗，它是一種“焦點透視式”、“實際”的、“具體”的、“惟妙惟肖”的、“逼真”的世界和審美，這也充分體現(xiàn)出西方人在服飾上的價

值觀。

其次，中國服飾文化體現(xiàn)在其款式上，從遙遠的中國古代開始就流行“上衣下裳”的形式，前開前合，多用帶子固定衣服，舒適且穿脫方便。提到中國服飾文化不得不提到“商周貴族服飾”、“戰(zhàn)國服飾”、“漢服”、“隋唐服飾”、“唐裝”、“明代服飾”、“清代服飾（滿族服飾）”、“民國服飾”等，它們因其各自年代文化、科技水平和地域不同，服飾的款式和特點也不盡相同。

最后，中國服飾文化也在質(zhì)地面料上表現(xiàn)地十分明顯，中國自古物產(chǎn)豐富，為萬物繁衍生息提供了必要的先決條件。中國盛產(chǎn)麻和桑樹，所以古代生產(chǎn)力不是很發(fā)達的時候，服飾以葛麻和絲帛為主，穿上冬暖夏涼，老少皆宜，十分舒適，這也體現(xiàn)出古人卓越的智慧和創(chuàng)造力不僅給人類自身帶來了溫暖和舒適。

但是，我們必須清楚地意識到，目前為止中國的服飾生產(chǎn)水平與世界先進水平還是有一定差距的，尤其體現(xiàn)在服飾文化上。在世界上的許多國家，“madeinchina”是“低端貨”“大路貨”的代名詞，毫無文化感可言，有些款式和色彩與國際大牌相似價錢卻相差懸殊。所以，未來中國服飾的發(fā)展應努力學習西方先進的科學技術(shù)并應用于服飾材料的加工和處理上，要形成具有民族特點的剪裁和設計風格，更加重視弘揚中國傳統(tǒng)文化，并把中國文化因素深深烙印于服飾之中，從而在世界的服飾文化舞臺上大放異彩，展示中國文明，為豐富全人類的服飾文化做出貢獻。

注釋：

[1]林少雄.中國服飾文化的深層意蘊[J].復旦學報（社會科學版），1997年第3期.

[2]魯迅.《孔乙己》發(fā)表于1919年4月新青年第6卷第4號，后編入《吶喊》。