交往理論與人的發(fā)展

朱楓

摘要：交往是人類(lèi)所特有的生存和活動(dòng)方式。人的發(fā)展也必須建立在社會(huì)交往的普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上。而德育的具體體現(xiàn)也都是表現(xiàn)在與人的各種交往之中。可見(jiàn)交往在人的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：交往行為;道德;人的發(fā)展

一、交往的形成與發(fā)展

在馬克思看來(lái)，交往是人存在的基礎(chǔ)和方式，只有通過(guò)交往，人和人之間，與其他群體之間才能產(chǎn)生聯(lián)系，從而形成了人們之間的交往活動(dòng)，即交往是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。隨之形成的交往關(guān)系按照馬克思的觀點(diǎn)來(lái)講是主體間的關(guān)系，而交往也是需要中介客體的。任何形式的交往看似是以物質(zhì)交換的過(guò)程，實(shí)際上主體間的正常交往，中介客體是不可忽視的可以說(shuō)是必須存在的。關(guān)于交往的本質(zhì)，馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系?！?/p>

人是存在于社會(huì)聯(lián)系中的人，也就是存在于交往之中的人。而交往也是人本質(zhì)的內(nèi)在要求。人與人之間的社會(huì)性互動(dòng)，也是人類(lèi)社會(huì)的普遍現(xiàn)象和存在方式。而物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，從最初人們?yōu)榱藵M(mǎn)足生活需求而進(jìn)行的生產(chǎn)實(shí)踐到物物交換的過(guò)程就開(kāi)始產(chǎn)生了交往，最終人們用生產(chǎn)，買(mǎi)和賣(mài)來(lái)滿(mǎn)足自身生活的需要時(shí)，人與人之間的交往活動(dòng)已經(jīng)成為一種相互之間的交往關(guān)系。人通過(guò)自己物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的交往，為自己創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，形成了人所特有的社會(huì)屬性。個(gè)人既是一定社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者，又是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。而往往人的利益關(guān)系，人的欲望的表現(xiàn)都是通過(guò)交往活動(dòng)建立起來(lái)的。

二、交往與人的發(fā)展

“關(guān)系是真實(shí)人生唯一的搖籃?！?“如果失去交往，那么人將失去存在?！?對(duì)于交往有著不同層面的含義，它其中包含著個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)相互關(guān)系等。而道德處理各種相互聯(lián)系的關(guān)系，在人們?cè)噲D更好地處理這些關(guān)系時(shí)，道德過(guò)程中發(fā)生著關(guān)系，也存在于道德“交往”之中。

對(duì)于交往與人的發(fā)展的問(wèn)題是馬克思交往理論的重要特征。而交往關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)的存在方式。在的社會(huì)關(guān)系中，交往關(guān)系是最基本的關(guān)系，是人類(lèi)社會(huì)生活的基本內(nèi)容。“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境改變?nèi)??！比松钤谝欢ǖ纳鐣?huì)關(guān)系之中，受環(huán)境的影響是必然的，沒(méi)有人真正的能做到與世俗切斷一切關(guān)系，將個(gè)體獨(dú)立存在于世界之中。交往的發(fā)展與人的發(fā)展的一般過(guò)程的一致性表明，交往的發(fā)展是人的自由全面發(fā)展的重要條件。并且道德源自人的生活的需要，生活是一個(gè)人真實(shí)存在的場(chǎng)所，是相互理解的交往行為的文化背景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。生活使道德交往行為成為可能，而真正的交往行為是道德回歸生活世界的路徑。

（一）社會(huì)交往促進(jìn)人的全面發(fā)展

1.社會(huì)交往是人的全面發(fā)展的必經(jīng)之路。人既是自然的人，又是社會(huì)的人，人由自然性向社會(huì)性過(guò)渡，就一定要經(jīng)過(guò)交往來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果離開(kāi)了人際交往，個(gè)人就不可能社會(huì)化，也不會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。

2.社會(huì)交往是人全面發(fā)展的動(dòng)力和保障。交往不僅保障了人與人之間的信息交流與溝通，還能夠給人們帶來(lái)一定的心理調(diào)節(jié)作用。在社會(huì)生活中，人如果長(zhǎng)期處于孤獨(dú)，離群的狀態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生抑郁、痛苦、精神崩潰等狀態(tài)。所以，交往也是維持人體健康，精神狀態(tài)的基本需要。

3.社會(huì)交往能提高個(gè)人生產(chǎn)力，發(fā)展人的自由度。人的發(fā)展總是受到各種條件的制約。在這種情況下要發(fā)展就需要社會(huì)交往，通過(guò)協(xié)作來(lái)提高個(gè)人生產(chǎn)力，從而使人們擺脫物的交換的羈絆，提高人全面發(fā)展的自由度。

4.社會(huì)交往能夠利用人類(lèi)的文明成果來(lái)發(fā)展壯大自己。人類(lèi)的發(fā)展往往是通過(guò)文化的產(chǎn)生和消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一方面，特定的文化成果是前人智慧的結(jié)晶和后人進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)和基礎(chǔ);另一方面，一定的文化產(chǎn)品被主體吸收后，能為主體注入新的活力，使主體的素質(zhì)得到提高，從而獲得新的存在形式，產(chǎn)生出新的文化成果。

（二）社會(huì)交往帶來(lái)的負(fù)面影響

隨著科技的發(fā)展，人們之間的溝通變得方便了，你可以隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系到你想要找的人，這一優(yōu)點(diǎn)毋庸置疑。但在如今的交往過(guò)程中，通過(guò)文字進(jìn)行交流的同時(shí)，減少了面對(duì)面的機(jī)會(huì)，甚至在同一屋檐下都不去面對(duì)面的交流而是用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)在溝通時(shí)，人際交往的意義是否有了改變呢？文字不能完全表達(dá)出一個(gè)人的思想和情感，而每一個(gè)人都是一個(gè)單獨(dú)存在的個(gè)體，都有獨(dú)立的思想和意識(shí)，面對(duì)同樣一段文字，不同的人可以給出多種解讀的方式。這就說(shuō)明純粹文字的東西是不能完全表達(dá)說(shuō)話(huà)人的本意的，而現(xiàn)實(shí)生活也不乏存在由于文字的理解而產(chǎn)生的誤會(huì)。

三、啟示

人類(lèi)之所以能夠進(jìn)行普遍的交往是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展為前提條件的。所以，當(dāng)全球化到來(lái)的今天我們不得不加強(qiáng)和完善自身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)與各國(guó)各民族的交往，規(guī)范人們的行為道德準(zhǔn)則，對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)的交往文化要不斷的挖掘吸取其中的精華并且予以保護(hù)。對(duì)于各國(guó)家，各民族，各宗教以及各種政治觀念和傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)都存在著很大的差異，對(duì)于這種差異，人們應(yīng)該以相互尊重的態(tài)度，并應(yīng)該用“去其糟粕取其精華”的眼光來(lái)吸收對(duì)自身有益的東西。對(duì)于全民交往能力的提高，我們應(yīng)該從兒童的成長(zhǎng)階段下手，從小培養(yǎng)和鍛煉人際交往能力。只有通過(guò)不斷的交往實(shí)踐，從而才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

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