它山之石

呂煒

【摘要】通過調(diào)查我們了解到，現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)開始往多元化的方向發(fā)展；從藝術(shù)的角度來看，中國的建筑師和國外的建筑師在藝術(shù)形式上的認(rèn)識是一致的。但是對于藝術(shù)形式的處理卻保有不同的意見，藝術(shù)形式的切入點(diǎn)也有所差別；從功能的角度看，國外的建筑師更多的關(guān)注建筑的功能性，并在建筑設(shè)計(jì)上進(jìn)行一定的功能性考量；從技術(shù)的角度來看，國外的建筑師對于建構(gòu)和細(xì)節(jié)部分的關(guān)注度要高于中國建筑師。并且形式表達(dá)和技術(shù)架構(gòu)之間的關(guān)系也更加密切。從理論分析結(jié)果中也可以看出中外建筑師在建筑設(shè)計(jì)上有著不同的看法，國外建筑師對于建筑個性化的需求更加關(guān)注，同時建筑理念也比較完善。

【關(guān)鍵詞】中美建筑；設(shè)計(jì)理念；個性化追求

1、引言

思想是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，它影響著創(chuàng)作的趨勢和發(fā)展。在一個設(shè)計(jì)作品中，它的文化思想主要是受到主體意識的驅(qū)使，同時也在一定程度上反映著主題的思想屬性。西方建筑作品在中國已經(jīng)形成一定的規(guī)模，我們在深入了解這些作品的時候，并沒有從建筑理論的角度進(jìn)行思考。同中國形勢類似，有著悠久歷史的西方建筑界現(xiàn)在也是處在一個面臨瓦解的境遇。

2、中外建筑師設(shè)計(jì)理念理論比較分析

2.1國內(nèi)建筑師比較內(nèi)斂

最近幾年，一些有遠(yuǎn)見的建筑界人士已經(jīng)注意到加強(qiáng)建筑理論建設(shè)的重要性，他們的觀點(diǎn)是，中國建筑設(shè)計(jì)和國外建筑設(shè)計(jì)之間的差別，并不是只存在于設(shè)計(jì)技巧，在理論和架構(gòu)上也有很大的差距。相對來說，我國對于建筑理論研究還處于起步階段。目前只有一些零星的成果，還未形成較完整的理論體系，但建筑理論對于建筑實(shí)踐的指導(dǎo)意義是不言而喻的，而還有很多建筑師對它的重要意義普遍認(rèn)識不夠，這種狀況令人憂慮。這也是導(dǎo)致長久以來我們國家建筑行業(yè)沒有突破性進(jìn)展，沒能挑起支柱產(chǎn)業(yè)大梁的主要原因。此次抽選出來的這些建筑競賽的優(yōu)勝建筑師，國內(nèi)建筑師明顯偏少，而且通過調(diào)研，我還發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)建筑師平時對于建筑理念的表述并不多，突出特點(diǎn)就在于，我在研究國外建筑師中標(biāo)作品背后的理論的時候，材料非常容易搜集，他們往往會在各種場合，如記者采訪、發(fā)表論文等表述自己的設(shè)計(jì)理念，而這一點(diǎn)，我在研究國內(nèi)建筑師中標(biāo)作品用到的理論依據(jù)的時候，就遇到了瓶頸。國內(nèi)建筑師對于自己的作品更傾向于不言語。我認(rèn)為，中國建筑設(shè)計(jì)理念與國外有差距這一點(diǎn)是大家都認(rèn)可的。

2.3國外建筑師比較活躍

關(guān)于傳統(tǒng)，安德魯也說過：“要與傳統(tǒng)決裂”。他曾經(jīng)在第20屆世界建筑師大會上表示，他認(rèn)為保護(hù)一種文化的方法就是讓它出于危險的境地。并且，這也是一種對相鄰建筑表示尊重的方式，而并不是單純的抄襲。他是一個非常有激情的建筑師，在法國有著“建筑詩人”的稱號。在他眼里建筑創(chuàng)作應(yīng)不斷推陳出新，創(chuàng)作不是去追本求源，而是永遠(yuǎn)探索未知領(lǐng)域。他認(rèn)為在一個全新的時代，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去重復(fù)舊有的建筑模式是沒有意義的，這種行為只會阻礙發(fā)展，而渴望保護(hù)的文化也會因此失去生命力。文化就好比我們與祖先的關(guān)系。我們雖然尊重祖先，但并不意味著我們就要去重復(fù)他們做過的東西。提問的記者對于這個問題已經(jīng)進(jìn)行了說明。創(chuàng)造性之所以能帶來突破就是因?yàn)樗辛诵碌姆较?，它就和生命一樣，與現(xiàn)在而不是過去相關(guān)。連結(jié)著我們現(xiàn)在這種狀態(tài)和我們以后想要變成的那種狀態(tài)，而不是連結(jié)著我們過去的那種狀態(tài)。這并不意味著創(chuàng)新是要鄙視過去的遺產(chǎn)，更不是要魯莽地毀滅遺產(chǎn)。創(chuàng)新絕不能關(guān)涉到鄙視遺產(chǎn)或毀滅遺產(chǎn)，但是為了滿足一種集合起來的必要性，它必須產(chǎn)生某種全新的東西，某種聞所未聞，見所未見的東西。只有在后來的守成與變化的長期的動態(tài)過程中，這種嶄新的令人驚異的東西才會被消化掉，轉(zhuǎn)而成為一種參照物。中國國家大劇院的誕生就是頂著風(fēng)險的帽子，冒著在今后很多年內(nèi)不會成為參考作品的危險，成為一種全新的東西。如果不是這樣，它就是一個失敗的作品。從這些言論中，我們也可以感受到作者的藝術(shù)想法。

3 、國外建筑設(shè)計(jì)對我國設(shè)計(jì)師的啟示

3.1對建筑技術(shù)應(yīng)當(dāng)高度重視

國外建筑師設(shè)計(jì)的充滿想象力的作品對于技術(shù)層面的要求自然也就更高，不管我們對這些作品有多少看法，我們在解決與完善這些方案時，都在不自覺地研究和探討各種技術(shù)的可行性，也在不自覺中增加了對技術(shù)的關(guān)注。而我們在與境外建筑師交鋒的過程中，也感覺到了我們對建筑技術(shù)的漠視。這也正是我們本土建筑師應(yīng)該努力的方向之一

3.2提倡個性化意識

與國外相比，我們國家的建筑創(chuàng)造在原創(chuàng)性上就遜色許多，抄襲現(xiàn)象非常普遍。這也是我們目前缺乏世界級明星建筑師的原因。中國建筑要走出這一步，需要經(jīng)歷一個過程，但在這個過程中，我們應(yīng)該虛心地向境外建筑師學(xué)習(xí)。

3.3客觀看待中外建筑的差異

從文化的角度來看，中國文化和國外文化本身都有很大的差異，依照齊康等一些建筑大師的觀點(diǎn)，文化上的差異也必然反映在建筑上，所以差異的存在是必然的，我們要分清好與不好、合適與不合適，不應(yīng)一味的盲目崇拜，而是應(yīng)該辯證地吸取國外先進(jìn)的東西，結(jié)合我國的實(shí)際條件及文化觀念，形成中國特色的建筑體系。

3.4 對建筑教育模式的改革

基于中外文化背景的不同，我認(rèn)為我們可以從以下幾個方面著手：對建筑技術(shù)和設(shè)計(jì)的課程進(jìn)行整改，讓理論實(shí)踐和技術(shù)講解同步進(jìn)行，繼而成為建筑設(shè)計(jì)課的組成部分。設(shè)計(jì)課程可按設(shè)計(jì)與構(gòu)造、設(shè)計(jì)與材料、設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)與采光等課題分類；建立和完善制作加工間和實(shí)驗(yàn)室。在建筑教學(xué)中強(qiáng)調(diào)建筑作品是如何做出來的，用什么樣的方法和手段，這種建筑教育理念需要類似實(shí)驗(yàn)室做試驗(yàn)的教育過程，建筑技術(shù)和一整套的建造技藝以及工具都需要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)測試；鼓勵和支持學(xué)生進(jìn)行建筑局部、家具、大比例模型的制作。模型不僅要求體現(xiàn)構(gòu)造、營造、結(jié)構(gòu)及節(jié)點(diǎn)細(xì)部，還應(yīng)反映材料的使用和組合，這會有助于人們更好的理解材料和技術(shù)建造；參與真實(shí)工程建造，給學(xué)生一定的機(jī)會讓他們也參與到設(shè)計(jì)和施工的過程中去，這樣對于學(xué)生整合知識框架，交流思想都有很大的幫助。4 總結(jié)

未來各個學(xué)科都會走向融合，而建筑師的工作情況也會出現(xiàn)一些改變。每一位建筑師都應(yīng)該從多個角度，用全面的知識來作為自己設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。并堅(jiān)守職業(yè)道德，只有這樣才能在國際上大展拳腳，為國家和個人帶來榮譽(yù)。

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