論現(xiàn)代景觀與古現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合

許克

1. 景觀設(shè)計的要素與重要性：

景觀設(shè)計城市園林景觀要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。

其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如山丘、樹木、石頭等。人工景觀要素主要有文物古跡、園林綠化、藝術(shù)小品等。這些景觀要素為城市空間環(huán)境的優(yōu)化創(chuàng)造提供了大量的素材，如果要形成獨具一格的城市特色景觀，還需要對各種自然、人文景觀要素進行統(tǒng)一的設(shè)計和系統(tǒng)的組織，使其形成人文、自然完整和諧的景觀體系，富有特色的空間形態(tài)。

中國城市化呈燎原趨勢，人地關(guān)系面臨空前的緊張狀態(tài)，同時，全球化進程使中國大地景觀面臨前所未有的改變。土地乃民族存在之本，已經(jīng)暴露的認定關(guān)系危機、城市建設(shè)的諸多弊端和奇缺的景觀設(shè)計人才，景觀設(shè)計行業(yè)已經(jīng)到了關(guān)鍵的發(fā)展時期。

《2013-2017年中國景觀設(shè)計行業(yè)深度調(diào)研與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》顯示，目前我國城市化率已接近50%，與發(fā)達國家平均75%的城市化率相比有著很大的發(fā)展空間。城市化進程，特別是中西部地區(qū)十二五期間城市化的加速，將推動城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和住宅建設(shè)，對城市景觀設(shè)計的需求也將持續(xù)增長。

2. 景觀設(shè)計與古代的藝術(shù)結(jié)合表現(xiàn)手法：

從規(guī)劃角度來說，景觀設(shè)計的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的（商業(yè)，文化，生態(tài)）價值，因而在設(shè)計中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。

景觀設(shè)計與中國古藝術(shù)文化傳統(tǒng)的結(jié)合：中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：龍、鳳、蝙蝠等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、松、竹、梅等。在新的設(shè)計觀念的影響下，傳統(tǒng)的中國符號，被簡化或者抽象化，在一些公園的石雕、大門，亭臺樓榭上。例如：江南園林、北方園林、嶺南園林、巴蜀園林。

景觀藝術(shù)與外國古藝術(shù)文化傳統(tǒng)結(jié)合：其中分為3個體系，西亞體系、歐洲體系、其他體系。

2-1.西亞體系：植物和水法

西亞體系，主要是指繼承自古巴比倫、古埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，后來這一手法為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。

其中以古巴比倫的空中花園尤為出名，相傳國王尼布甲尼撒二世為自己心愛的妃子所建，在自己的宮中矗立很多圓柱，在圓柱的上方修建花園，栽植了很多花卉，一年四季花香不斷，還栽種了很多樹木，遠望去，好像花園懸在空中一般。其中花卉所需要的水分便隱藏在柱子內(nèi)，由奴隸們用人工機械從幼發(fā)拉底河抽取。體現(xiàn)出了植物與水的完美結(jié)合，至今還那么令人神往。

2-2. 歐洲體系：主要特點就是規(guī)則

歐洲園林的發(fā)展，從幾何式的柱廊園、山莊園林，到中世紀(jì)的宗教寺院園林，城堡式園林，再到意大利臺地園林，再到法國古典主義園林，再到英國自然風(fēng)景園林，每一種園林風(fēng)格都領(lǐng)導(dǎo)了一個時期。

從16世紀(jì)中葉往后的100年，是意大利領(lǐng)導(dǎo)潮流；從17世紀(jì)中葉往后的100年，是法國領(lǐng)導(dǎo)潮流；從18世紀(jì)中葉起，領(lǐng)導(dǎo)潮流的則是英國。

而這是文藝復(fù)興之后的歐洲園林發(fā)展情況，我們能看到在這段時期里，園林有發(fā)展，但是規(guī)則式的，依舊是主導(dǎo)。只有英國的自然風(fēng)景園，有著自然地特征。

在文藝復(fù)興之前，早期的時間里，歐洲園林更是規(guī)則式園林，以中軸對稱或規(guī)則式建筑布局。用大理石、花崗巖等石材的堆砌雕刻、花木的整形與排行作隊為主要風(fēng)格。

直至工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動中導(dǎo)致新的園林風(fēng)格的誕生。受工藝美術(shù)運動影響，花園風(fēng)格更加簡潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強調(diào)自然材料的運用。這種風(fēng)格影響到后來歐洲大陸的花園設(shè)計，直到今天仍有一定的影響。

2-3. 其他體系：多元化，結(jié)合體

其他體系中包括：泰國園林，韓國園林，日本園林。

這幾個國家的景觀發(fā)展是結(jié)合中國和西亞，歐洲的結(jié)合。是文化傳承的繁衍物。

泰國園林：泰國是一個具有悠久歷史文化的佛教國家，充分利用地域與自然的優(yōu)勢，有計劃地、科學(xué)地開發(fā)各種風(fēng)景園林，那個文化底蘊與佛教文化的思想，是泰國園林得到一種匠心獨運的感覺。

日本園林： 一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭 、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。

韓國園林：韓國園林藝術(shù)的基本思想是要使園林的布局看起來比自然還要自然。不少園林看起來一如出自天工，但細細一看，原來是人工營造的結(jié)果。

3. 景觀設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合：

景觀設(shè)計有一個很突出的特點，就是它的時代性，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思想的影響下，景觀設(shè)計開始走向了一個新的發(fā)展方向?，F(xiàn)代藝術(shù)與景觀設(shè)計不斷碰撞出新的火花。

在設(shè)計行業(yè)中，有兩個獲取新思想的基本源泉：一是從本專業(yè)的歷史中發(fā)展而來；二是從其他學(xué)科中進行借鑒。早期的現(xiàn)代主義者對歷史大多采取了拒絕的態(tài)度，因此，它對西方現(xiàn)代景觀設(shè)計思想的形成作用有限，而現(xiàn)代景觀從一開始就在現(xiàn)代藝術(shù)中吸收了大量的養(yǎng)分。

現(xiàn)代藝術(shù)是現(xiàn)代景觀最根本的形式源泉。藝術(shù)家的創(chuàng)造力比設(shè)計師要豐富的多，他們對時代精神的反應(yīng)也比設(shè)計師敏感的多，總是走在整個藝術(shù)潮流的前列，引導(dǎo)著景觀設(shè)計師的前進方向。

不同設(shè)計領(lǐng)域的融合是現(xiàn)代藝術(shù)的一大特征，這也更深刻的促成了景觀設(shè)計師對于藝術(shù)與設(shè)計間相互關(guān)系的思考。對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思想的借鑒和吸收，在某種程度上已成為現(xiàn)代景觀設(shè)計師的一種自覺意識，在一次次的轉(zhuǎn)化中來表達自己的情感和精神。

3-1. 回歸真實

現(xiàn)代藝術(shù)舍棄了拉菲爾所繪的籠罩在神圣光輝之中圣母的美麗，直視世界的本來面目，簡化并還原真實的感觀體驗。傳統(tǒng)的風(fēng)景已被現(xiàn)代景觀設(shè)計所舍棄，因為“真實的風(fēng)景”更加動人。

當(dāng)工業(yè)化生產(chǎn)的時代漸漸遠去，那些高大的廠房、縱橫交錯的管道、廢棄的鐵軌在天空下孤獨的面對荒涼，一定程度上承擔(dān)地區(qū)復(fù)興重任的設(shè)計師是否該把工業(yè)遺跡統(tǒng)統(tǒng)拆除，把污染的地表土運走，然后堆山理水，設(shè)計芳草茵茵、溪流潺潺的風(fēng)景呢？現(xiàn)代景觀設(shè)計師舍棄了這種“美麗”，正視歷史和現(xiàn)實，保留、改造工業(yè)廢棄地遺留物，營造樸素的“美麗”。

設(shè)計師讓真實、平凡的風(fēng)景自信的表達與演出，猶如波洛克的抽象表現(xiàn)主義畫作一樣，各種元素自由流動，用隨意的粗糙來抵制精美的庸俗。而徜徉其中，我們卻又覺得這里的風(fēng)景如此動人。

3-2. 情境弱化

情節(jié)是人在事件中的沖突狀態(tài)和沖突過程，而情境就是對情節(jié)的敘述。傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要功能就是對某個故事、某個情節(jié)的形象敘述，如古希臘的神話、圣經(jīng)上的典故等，所以它的主題是明確而突出的?，F(xiàn)代藝術(shù)拋棄了這種單一的、理想化的主題描述，轉(zhuǎn)而描述多樣化的、通俗的情節(jié)和事物，使在現(xiàn)代社會生活的人感受到消費文化和機械產(chǎn)品的速度、能量，這就是波普藝術(shù)帶來的革命。

美國景觀設(shè)計師瑪莎·施瓦茨吸收了現(xiàn)代藝術(shù)，特別是波普藝術(shù)的創(chuàng)作思想，用日用品和普通材料的拼貼、重組，營造出豐富、神奇卻又讓人覺得自由、可親近的園林景觀，向一成不變的“如畫”風(fēng)景發(fā)出挑戰(zhàn)。面包圈、糖果、輪胎、有機玻璃、塑料花甚至鍍金的青蛙都成了她的造景元素。讓我們深深的領(lǐng)略到了景觀設(shè)計完整性所帶來的沖擊力。

4. 結(jié)語

景觀設(shè)計從古文化到工藝美術(shù)運動開始就與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)下了不懈之緣，從線條和色彩的模仿到構(gòu)圖和形式的借鑒。設(shè)計師徜徉于現(xiàn)代藝術(shù)的花園之中，給他們帶來源源不斷的靈感。