由“孟瑞鵬救人事件”被救孩子家長行為引發(fā)的社會道德問題思考

王昕鈺

摘 要：“見義勇為”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會倡導(dǎo)的“正能量”。不僅彰顯著社會價值，更能體現(xiàn)一個國家的道德水平?！懊先瘗i救人事件”的家長反映引發(fā)的社會道德問題，并不是一個個體問題，而是社會道德發(fā)展的一種缺陷，本文旨在分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并從作者的角度提出相關(guān)的解決辦法，應(yīng)對當(dāng)今社會道德風(fēng)氣中急需解決的問題。

關(guān)鍵詞：見義勇為;社會道德;分析;責(zé)任

一、研究意義

見義勇為是自古就提倡和鼓勵的道德行為，是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)今社會中經(jīng)常出現(xiàn)見義勇為反被誣陷，見義不敢勇為等等的現(xiàn)象。這些與中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的道德觀、價值觀格格不入。折射出來現(xiàn)在的社會風(fēng)氣以及道德風(fēng)尚出現(xiàn)了很多問題，通過研究分析出來是什么原因傷害了我們內(nèi)心見義勇為的勇氣，又是什么原因?qū)е挛覀兊囊娏x勇為者一次次的被誣陷、被傷害。

二、研究現(xiàn)狀

對于現(xiàn)在見義勇為的評價，國內(nèi)很多學(xué)者和專家都紛紛的做出了很多的成因分析，國內(nèi)外對見義勇為的評價和看法也眾說紛紜。目前我國對見義勇為的研究和探索主要集中在對見義勇為者的法律利益的保護(hù)層面，對見義勇為者受損補(bǔ)償?shù)难芯恳约皩σ娏x勇為立法的一些研究，大多是通過法律的角度來進(jìn)行相對理性研究的。國外更多的是對見義勇為進(jìn)行道德方面的思考，社會價值方面的探索，以及對社會評價方面的研究。

三、從社會道德層面分析見義勇為的問題

1.孟瑞鵬事件反映出來的問題

2015年2月26日，河南省濮陽市清豐縣一處人工湖發(fā)生溺亡事件。兩名兒童在湖邊玩耍，不慎落入水中。在附近游玩的華北水利水電大學(xué)學(xué)生孟瑞鵬，看到當(dāng)時情景，不顧自身的安危跳入水中對兩名女童進(jìn)行施救。由于自身水性不好，最終不幸溺亡。救人事件被眾多媒體爭相發(fā)布，眾多網(wǎng)友惋惜“英雄”。但2月27日，被救孩子母親聲稱，由于護(hù)欄斷裂孩子與孟瑞鵬同時落入水中，被救孩子也說與孟瑞鵬同時掉入水中，對孟瑞鵬救人事實(shí)極力否認(rèn)。在民警的隨后的調(diào)查中，民警逐步還原事實(shí)。被救孩子的母親也被迫承認(rèn)事實(shí)，道出撒謊原由：“考慮到了自己家中本就困難，孟瑞鵬又是為了救她的女兒而死亡，怕要賠錢或者要負(fù)一定法律責(zé)任”。 “確實(shí)教了，因?yàn)楹⒆舆€小，我教了她幾句后她就記在了腦子里，現(xiàn)在孩子們已經(jīng)知道媽媽騙了她，我也向孩子承認(rèn)了錯誤，她承諾以后再也不會像這樣違背自己的良心”。救人真相浮出水面之后，社會上的輿論掀起軒然大波，有人對孟瑞鵬的犧牲表示惋惜，有人對被救孩子的母親的行為表示憤怒和責(zé)罵，也有不少人對此事件背后的成因也進(jìn)行了深刻的反思。

2.見義勇為存在的價值

見義勇為，字面上的解釋是見到正義的事情，要勇敢地去做。在法律上的解釋是指為保護(hù)國家、集體利益或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個人安危，與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為。見義勇為并不是一種法律規(guī)定的義務(wù)性的行為，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人際交往，產(chǎn)生正能量，促進(jìn)社會和諧良性運(yùn)行的必不可少的要素。馬克思曾經(jīng)說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的關(guān)系的總和?！币虼丝梢缘贸鲞@樣一種觀點(diǎn)，人的本質(zhì)屬性是社會性，人不能脫離其他人的而單獨(dú)存在。就好比在人類屬性剛剛產(chǎn)生的時候，人們就已經(jīng)意識到了互幫互助的重要性，集體的重要性。當(dāng)今社會中，每天都會有各種各樣的，自然界的災(zāi)難，社會性的困難，突發(fā)性的事件產(chǎn)生。此時如果僅憑個人的力量是無法解決的，所以，陌生人的援手，社會團(tuán)體的幫助就顯得尤為重要，這也是我們在社會中感受到安全和幸福的原因。再者說，我們對別人提供幫助的同時，我們自身的內(nèi)心也會得到充實(shí)，也向社會證明了自己的價值。所以對于見義勇為，國家、社會以及廣大群眾是持有一種鼓勵和呼吁的態(tài)度。

3.對見義勇為所持有態(tài)度的變化

近年來，隨著一系列因?yàn)橐娏x勇為事件而產(chǎn)生的意外后果，社會上，對見是否義勇為這一的觀點(diǎn)和態(tài)度也漸漸產(chǎn)生了變化，分歧。

從一份來自河海大學(xué)2010年12月10日《關(guān)于大學(xué)生助人為樂和見義勇為社會風(fēng)氣的調(diào)查》調(diào)查報(bào)告結(jié)果上來看，如果發(fā)生了意外落水事件，選擇去見義勇為施救的受調(diào)查者不到50%，大部分的受調(diào)查者選擇了不去施救，而對于電視上所報(bào)道的見義勇為的英雄事跡、榜樣，大部分的受調(diào)查者卻選擇了崇拜，要學(xué)習(xí)英雄的精神。同時，在對于否有必要在大學(xué)生中進(jìn)行見義勇為和助人為樂的思想教育，有72.5%選擇了有必要。由此可得出一個觀點(diǎn)，大學(xué)生對于見義勇為，樂善好施的行為，在思想的層面上，是積極向上的態(tài)度，保持了一種樂觀的看法。但是，在涉及到自身利益，自身價值取向的情況下，他們的選擇又趨向自我保護(hù)和謹(jǐn)慎。也就是在實(shí)踐的時候出現(xiàn)了所謂的“知行背離”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象并不只是代表大學(xué)生的行為特點(diǎn)，其實(shí)也是代表著社會上大部分人的特點(diǎn)。由此可見，要從思想上，落實(shí)到行動上還有很長的一段路要走。也清晰的告訴了我們，雖然我們的國家在發(fā)展，社會在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在飛躍，但是我們的公民的主流價值觀，卻沒有順應(yīng)我們的時代步伐提升前進(jìn)，反而在原地踏步甚至是倒退。那么，真的只是人們的思想上沒有進(jìn)步嗎？真的只是因?yàn)槲覀冏兊米运搅藛幔恳膊⒉蝗?，?dǎo)致這種情況發(fā)生的客觀原因也存在許多，最重要的也是影響最強(qiáng)烈的就是社會風(fēng)氣問題，因?yàn)槟承┈F(xiàn)象引起了一股不正之風(fēng)正在肆虐我們的社會道德底線。

4.導(dǎo)致見義而不敢勇為的事件

在這里，不得不首先提到幾年前讓人大跌眼鏡的“南京彭宇案”。2006年11月20日的早晨，一位老太太在南京市某一公交站臺等公交車。早晨的公交車站比較擁擠，人多，這位老太太被撞倒在地上并且摔成了骨折，后來經(jīng)鑒定老太太的傷勢達(dá)到8級傷殘，醫(yī)藥費(fèi)也花了不少。老婆婆認(rèn)定認(rèn)撞上他的人就是剛下車的彭宇。將他告到法院并索賠醫(yī)藥費(fèi)13萬多元。 彭宇表示那天早晨有3輛公交車同時進(jìn)站，這位老婆婆是要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來的，一下車，就看到有一位老婆婆倒在上地，趕忙過去扶她，過了一會，還有一位中年男子也看到了，也主動過來扶老婆婆。老婆婆還不停地表示感謝，后來一起將她送到了醫(yī)院。”誰想到，接下來的事情出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)，老婆婆及其家屬一口咬定這位好心扶她的小伙子彭宇就是撞傷她的“肇事者”。 最后南京市鼓樓區(qū)法院對彭宇案做出了一審判決，裁定彭宇補(bǔ)償原告40%的損失，共計(jì)45876元，10日內(nèi)給付完畢。 這件事情到現(xiàn)在依舊還存有爭議，暫且不論到底是真的彭宇撞到了老婆婆謊稱自己是見義勇為;還是老婆婆因?yàn)槔鎲栴}誣陷彭宇撞倒了自己。整個事件總體對整個社會的道德風(fēng)氣影響都無疑是一枚很有殺傷力的重磅炸彈。

再來看一則案例，殷紅彬事件：駕駛員殷紅彬來看到一名老太太倒地受傷，他將車停穩(wěn)后，下車將老太太扶起。沒成想老太太被扶起后竟反過來一口咬定殷紅彬是將他撞到的肇事者。所幸車內(nèi)有行車記錄儀，將殷紅彬的整個救人過程記錄了下來，這才還了殷紅彬的清白。近日老太太稱自己一時糊涂誣陷了好人深表歉意，還專程讓兒子送錦旗表示致謝。整件事情看起來簡單，但是仔細(xì)想一想，如果沒有監(jiān)控錄像作為證據(jù)材料，事情又會有怎樣的發(fā)展呢？不好多說，點(diǎn)到為止。

再來看一則見義勇為被誣陷的案件：2月28日，在溫州發(fā)生一起意外的事故，76歲的李老太突然摔倒在一輛越野車前，司機(jī)趕忙下車扶起老太，并叫了一輛三輪車送老人去醫(yī)院。事后，李老太家屬認(rèn)為，李老太是被越野車撞倒的，并且提出要司機(jī)賠償老人的醫(yī)藥費(fèi)。司機(jī)則表示，自己絕對沒碰到老人，只是做好事。李老太是自己摔倒的。2月29日下午2點(diǎn)半，三名事件目擊者主動到交警四大隊(duì)二中隊(duì)配合調(diào)查?！爱?dāng)時我正好在旁邊指揮交通?！笔掳l(fā)當(dāng)?shù)匾晃淮逯伟碴?duì)員金先生說，由于當(dāng)?shù)亟煌ㄖ骶€的繁榮路在修橋，所以過往車輛暫時從不是交通主線的河濱中路繞行。而僅有六米左右寬的河濱中路就經(jīng)常處于堵車狀態(tài)，他也因此每天要在這里指揮交通。事發(fā)當(dāng)時，現(xiàn)場正處于堵車狀態(tài)?！爱?dāng)時的情況我看得很清楚，越野車根本沒有撞到李老太，老人確實(shí)是自己摔倒在地的。

后來聽說老人家屬不但不感謝，反而指責(zé)做好事的司機(jī)，聽了很氣憤。表示，要都這樣，還有誰敢做好事??？

這一系列的好人做好事卻反被誣陷的例子無疑歪曲了整個社會的倫理道德觀，產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，同時也一次次的拷問著人們的內(nèi)心。使得現(xiàn)在的人們見義而不敢勇為，明明有時候就只是伸個手，扶一把的小事，現(xiàn)在卻變得如此沉重，讓人們內(nèi)心產(chǎn)生猶豫，甚至是膽怯，害怕自己助人反被引火上身。直到廣東出現(xiàn)了駭人聽聞的“小悅悅事件”，再一次的撼動了人們心中的道德底線。

2011年10月13日下午17點(diǎn)30分左右，在佛山南海黃岐廣佛五金城發(fā)生了一出慘劇，一個年僅兩歲的小女孩，小悅悅走在巷子里，被一輛面包車撞倒并兩次碾壓，肇事司機(jī)開車離去，幾分鐘后孩子又被一小貨柜車碾過。讓人難以相信的是，事件發(fā)生的前幾分鐘，有18名路人從小悅悅的身旁經(jīng)過卻無人問津，直到最后，一位拾荒的阿姨，陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在0時32分離開了人世。

5.客觀社會背景條件

我們常說“救人一命勝造七級浮屠”，當(dāng)越來越多的“彭宇案”發(fā)生，當(dāng)好心救人反被誣陷的事件屢屢上演，我們又該怎么面對？孟瑞鵬救人反被誣陷僅僅是因?yàn)楸痪日呒胰藫?dān)心賠償?shù)慕?jīng)濟(jì)問題，就可以違背自己的良心否認(rèn)事實(shí)并且教自己的孩子撒謊。讓英雄流血又流淚。我們也可以看的出來這個社會變得越來越現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)利益高于一切，人們對于道德變得越來越淡然，對人性越來越漠視。對比文化大革命以前的社會風(fēng)氣，那時的風(fēng)氣比較好的，沒有黃賭毒，沒有黑社會，沒有假冒偽劣、也沒有坑蒙拐騙。

對比一下兩個時期社會特點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)：首先，文化大革命前期，老傳統(tǒng)引領(lǐng)著社會風(fēng)氣。中國共產(chǎn)黨長期在艱難困苦中奮斗，形成了勤奮務(wù)實(shí)、艱苦樸素的傳統(tǒng)，執(zhí)政后中國共產(chǎn)黨仍力求保持老傳統(tǒng)。這對整個社會起了良好示范作用;其次，那時候也對社會進(jìn)行了凈化工作，淸除舊社會污泥濁水，黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象被掃蕩一空;再次，從經(jīng)濟(jì)方面來看，那時候中國實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)就是大家都有飯吃，但是大家都發(fā)不了大財(cái)。這就讓更多人從追求物質(zhì)的方向享受轉(zhuǎn)向追求精神崇高的方向，所以那時的人們思想都很單純，也不會隨便產(chǎn)生一些不正當(dāng)?shù)南敕?最后，那時候的社會結(jié)構(gòu)簡單，工農(nóng)兵是社會主人。勞動人民的勤勞簡樸的思想、習(xí)俗成為社會主流。剝削階級被消滅了，舊社會虛偽奸詐、損人利己、勢利逢迎等不良風(fēng)氣也隨之大為減少。所以綜合來看，那時候的社會風(fēng)氣是良好的，社會道德水平是相對高的，人們的思想也是相對單純的。

再來分析一下現(xiàn)在的社會：隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國人民的社會生活水平日益提高，但是隨之而來的拜金主義卻籠罩著我們的整個社會，在經(jīng)濟(jì)手段管理下的社會生活中，仿佛現(xiàn)在最時尚的就是“朝錢看”，有錢就等于擁有了一切。這樣的社會風(fēng)氣，導(dǎo)致很多人出現(xiàn)了信仰危機(jī)，把自己奮斗的目標(biāo)，生活的目的都指向了“錢”。他們以金錢成敗，私欲膨脹、導(dǎo)致社會責(zé)任感的喪失。信任危機(jī)、人心浮躁。社會生活中，人與人間失去了基本的信任。很多人覺得生活缺乏安全感，擔(dān)心一不留神，自己就會上當(dāng)受騙。

6.如何更好地樹立見義勇為的意識

我們得承認(rèn)現(xiàn)在社會中，有人為了錢，為了名和個人的利益把自己最基本的道德底線給降低了，有的人更甚至是拋棄了做人最起碼的道德，為的是達(dá)到自己得錢得利的目的。最大的一個原因就是現(xiàn)在社會，人的信仰的缺失，人一旦缺失了信仰，就好像是失去了自己的靈魂，人內(nèi)心的貪婪和欲望就開始肆虐的生長。

所以，首先重要的是要加強(qiáng)人的道德教育。在當(dāng)代各類型的見義勇為的事件中，被救者的“不仗義”，或者是見死不救的行為，最大的原因就是個人道德素質(zhì)的問題，還有就是社會的功德沒有被自覺地遵守，所以，在提高社會成員道德素質(zhì)進(jìn)行道德教育的同時，也要增強(qiáng)社會公德的意識，加強(qiáng)社會公德的教育。提高道德修養(yǎng)，把道德教育內(nèi)化成為個人的行為準(zhǔn)則。讓人們在實(shí)踐和認(rèn)識中形成道德習(xí)慣并表現(xiàn)為外在的個人修養(yǎng)。與此同時，在客觀環(huán)境方面，要大力發(fā)揮媒體宣傳和樹立典型的作用，營造良好的社會道德環(huán)境。

其次，加強(qiáng)對見義勇為者的獎勵，包括精神上和物質(zhì)上，對于能舍己為人的見義勇為者來說，是對他行為的一種肯定，同時也是鼓勵了其他人員向他學(xué)習(xí)的一種方法。

最后，加強(qiáng)完善保障見義勇為的法律規(guī)范體系。我國古代對見義勇為，懲惡揚(yáng)善就有過相關(guān)的立法行為，最早在先秦的文獻(xiàn)中，就有過最早的見義勇為的規(guī)定：“擊蒙，不利為寇，利御寇”。所以，制定相關(guān)的見義勇為的相關(guān)保障法規(guī)，便于在全社會推行見義勇為，從而實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

見義勇為是中華傳統(tǒng)的美德，從古至今一直都是被鼓勵和提倡的，現(xiàn)在我國正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家綜合國力提升的關(guān)鍵時期，也是社會轉(zhuǎn)型的時期，我國的社會結(jié)構(gòu)，形態(tài)，以及社會關(guān)系的變化，都或多或少的會影響著人們的生活，見義勇在這種時期出現(xiàn)意外現(xiàn)象也是在這個大背景，大環(huán)境之下的。

因此對于見義勇為應(yīng)該把研究的重點(diǎn)放在人和環(huán)境上，法律雖然是人行為的最低道德底線，但是對于見義勇為來說，不能單純的用法律來規(guī)定什么時候該不該見義勇為，該如何見義勇為。應(yīng)該把它放在道德觀的層面上來進(jìn)行衡量和提倡。但我相信這些都只是暫時的現(xiàn)象，在國家整體實(shí)力上升的情況下，人們的生活會越來越好，社會也會慢慢的走向更好地發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

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