人的“無意義感”問題初探

【摘 要】 本文概述了人的無意義感的內(nèi)涵，分析了這一問題產(chǎn)生的原因和在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，提出解決這一問題的對策：首先，學(xué)校教育應(yīng)以提高人的全面素質(zhì)為主，不能僅僅是成才教育;其次，樹立積極正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;再次，在基本的物質(zhì)追求的條件下，豐富自己的精神生活;最后，重視現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，做回“社會(huì)人”。

【關(guān)鍵詞】 無意義感;價(jià)值;社會(huì)價(jià)值;個(gè)人價(jià)值

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地豐富和拓展了人們的生產(chǎn)、生活世界，也很大程度上滿足了人們的物質(zhì)欲望，改善了人們的生活質(zhì)量。但是精神方面卻沒有因此表現(xiàn)出極大地豐富，甚至生活的巨大壓力導(dǎo)致人們在追求物質(zhì)的道路上越走越遠(yuǎn)，外在豐富的物質(zhì)生活享受成了誘因，人們越來越找不到精神的歸宿，產(chǎn)生了無意義感，找不到自己的價(jià)值和意義。面對自己在追求卻沒有得到或覺得難以得到的生活時(shí)產(chǎn)生了無意義感。

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[1]因此，我們考察人的問題就必須從人和社會(huì)的關(guān)系中去考察。人的價(jià)值包括個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，無論是個(gè)人價(jià)值還是社會(huì)價(jià)值都包含人在社會(huì)中的價(jià)值和意義，社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人的活動(dòng)對于社會(huì)需要的滿足;個(gè)人價(jià)值是個(gè)人的存在和活動(dòng)對于自身的意義。

一、對人的無意義感的理解

人的價(jià)值的主要內(nèi)容是人在社會(huì)中的價(jià)值和意義，人的存在和活動(dòng)對自身和社會(huì)的滿足，人是通過自身的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義的。其實(shí)人的無意義感更多的是一種缺乏對人的價(jià)值的正確理解的表現(xiàn)。吉登斯認(rèn)為“在現(xiàn)代性背景下，個(gè)人的無意義感即那種覺得生活沒有提供任何有價(jià)值的東西的感受，成為根本性的心理問題?！盵2]人既是價(jià)值的主體也是價(jià)值的客體，所以人的無意義感也包括人認(rèn)為自身沒有價(jià)值這一方面的內(nèi)容，應(yīng)該從主、客體兩個(gè)方面來理解這個(gè)問題。

二、原因和表現(xiàn)

人的無意義感是人的一種內(nèi)心感覺，但是它和人的自然本能的感覺不同的是它的出現(xiàn)由很多社會(huì)的因素造成，它的表現(xiàn)也夾雜著一些社會(huì)問題。

1、人際關(guān)系的淡漠導(dǎo)致的精神上的空虛感和孤獨(dú)感

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，人與人的交流從面對面的真實(shí)的交流變成更多的使用網(wǎng)絡(luò)工具代替的虛擬世界的交流，人們甚至由于缺乏安全感而更愿意在網(wǎng)絡(luò)的一端來展現(xiàn)自己，沉溺于網(wǎng)絡(luò)的世界里無法自拔，現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系變得淡漠和表面化;快節(jié)奏的生活方式也導(dǎo)致人們無暇花費(fèi)時(shí)間和距離在人與人的交流溝通上;也有心理原因造成的故意疏離，使人際關(guān)系變得淡漠，于是空虛感和孤獨(dú)感也就隨之而來。

2、巨大的生活壓力導(dǎo)致的疲憊感和無助感

當(dāng)今中國正處于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵時(shí)期，用GDP衡量一切的模式也深入到人們生活當(dāng)中的方方面面。年青一代被房子、車子、票子壓得直不起腰，年老的一代被孩子累的無法喘息。生活的壓力使人們感到疲憊和無助，甚至極端的還會(huì)走向自殺。在緊張的追求物質(zhì)生活之余人也會(huì)覺得精神空虛。

3、無生活目標(biāo)或目標(biāo)不現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的無聊感

人是有意識(shí)有目的的人，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的……追求某種目的的人”[3]這也是人和動(dòng)物的區(qū)別，因此沒有目的的生活是沒有意義的、盲目的。沒有生活目標(biāo)導(dǎo)致人們盲目的跟風(fēng)追求物質(zhì)享受、滿足欲望、追逐名利，生活中得過且過，在享受與滿足中迷失自我。但是如果目標(biāo)不合理、不現(xiàn)實(shí)也會(huì)使人喪失生活的動(dòng)力，使人感到無聊、沒有意義。

4、追求極端刺激的生活方式來增強(qiáng)自己的存在感

許多人，特別是青年一代人由于各種原因產(chǎn)生了無意義感，于是用極端刺激的生活方式來展示自己的存在或存在過。近年來網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多網(wǎng)絡(luò)集體自殺的事件令人瞠目結(jié)舌;還有一些人嘗試跨越道德禁區(qū)做出新奇刺激的事，由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)我們可以看到每天都有人在上演一些新奇刺激的事情，他們喜歡用這種極端的方式來增強(qiáng)或找尋自己的存在感。

5、社會(huì)問題導(dǎo)致的無歸宿感和無安全感

據(jù)報(bào)道，中國每年自殺的人數(shù)近30萬，這巨大的數(shù)字背后有很多的社會(huì)因素，但筆者認(rèn)為很多人是由于對自己的價(jià)值定位不正確導(dǎo)致的;還有許多見諸報(bào)端的社會(huì)丑惡現(xiàn)象或社會(huì)事件的負(fù)面影響使人們產(chǎn)生了社會(huì)不安全感、無歸宿感。例如彭宇案使人們對待最基本的道德行為“扶起摔倒的老人”都產(chǎn)生了畏懼、人們在敢與不敢間徘徊、對從小堅(jiān)持的美德產(chǎn)生了懷疑。

三、對策

首先，學(xué)校教育應(yīng)以提高人的全面素質(zhì)為主，不能僅僅是成才教育。無論是學(xué)校教育還是家庭教育都應(yīng)該注意在人們的價(jià)值追求、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇予以正確的引導(dǎo)、教育，教育不僅是“成才教育”也應(yīng)是“成人教育”，在成長的過程中予以正確的引導(dǎo)，使人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀;除此之外社會(huì)方面也應(yīng)該有正確的引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)等媒體應(yīng)該大力的宣傳精神、道德方面的偉大人格，而非只是在物質(zhì)方面成功的人。成功有多重的定義不應(yīng)只是物質(zhì)方面充盈的人，使人們有正確目標(biāo)引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。

其次，樹立積極正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。樹立正確的三觀是對自己人生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，只有樹立正確的三觀，才能對現(xiàn)實(shí)的世界、遇到的人事有正確的看法，才不會(huì)盲目的悲觀。只有抱著對自己的人生負(fù)責(zé)的態(tài)度才會(huì)為自己的人生樹立正確的合理的目標(biāo)，才會(huì)努力的去實(shí)現(xiàn)。人只有在將要實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)但還沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候是最有幸福感最有意義感是最有勁頭的，才會(huì)有積極的心態(tài)去面對困難，這個(gè)時(shí)候人的內(nèi)心也是最充實(shí)的，就算孤軍奮戰(zhàn)也不會(huì)感到寂寞。

再次，在肯定正確的、基本的物質(zhì)追求的條件下，豐富自己的精神生活。追求物質(zhì)不是人的無意義感來源的根本，只有無限制的追求物質(zhì)享受忽視精神才會(huì)產(chǎn)生無意義感，物質(zhì)和精神的差別在于物質(zhì)追求是有極限的，而精神的追求卻是永遠(yuǎn)無止盡的，越追求物質(zhì)人會(huì)越來越陷入物質(zhì)欲望的“無底洞”。適時(shí)的回歸大自然，甚至遠(yuǎn)離被物質(zhì)充斥的繁華地方，滌蕩心靈。

最后，重視現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，做回“社會(huì)人”。人是一個(gè)社會(huì)動(dòng)物，人際關(guān)系在人的生存發(fā)展中占有非常重要的地位和作用，虛擬的人際關(guān)系在某種程度上可以代替現(xiàn)實(shí)的人際交往，但不能完全的取代它，周圍的人際作為“旁觀者”對自身在發(fā)展的過程中的問題有比自己更加清醒的認(rèn)識(shí)，能夠幫助自己找回現(xiàn)實(shí)的“自己”。人際交往的過程也是調(diào)整心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己的過程。

“追問他自己存在的意義是人類的特權(quán)，他不僅能夠追問意義，而且被賦予了實(shí)踐意義的權(quán)利……”[4]這是人區(qū)別于動(dòng)物的地方。人對自身意義的追求是無止盡的，只有有意義的生活對人來說才是值得過的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.66.

[2] 吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].1998.9.

[3] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972.321.

[4] 弗蘭克爾.醫(yī)生與靈魂.轉(zhuǎn)引自亞歷克斯·巴達(dá)國斯.找到你工作的意義.北京：當(dāng)代中國出版社，2006.95.

【作者簡介】

辛?xí)詫帲?989.10-）女，陜西渭南人，工作單位：中共陜西省委黨校，學(xué)歷：碩士，研究方向：馬克思主義與現(xiàn)實(shí).