“她”敘事：鏡像下的人物弧光 現(xiàn)實(shí)題材劇《下?！返男詣e構(gòu)建與性別倫理價(jià)值

徐一文

【摘 要】電視劇《下?！芬?0年代“百萬(wàn)大軍下廣東”為背景，講述了一個(gè)北方家庭卷入時(shí)代潮流所經(jīng)歷的酸甜苦辣，其中既有金錢與傳統(tǒng)價(jià)值觀的碰撞，也有家庭成員的磕磕碰碰。坎坎坷坷。在這一特定歷史時(shí)期與家庭環(huán)境下，現(xiàn)實(shí)題材劇用藝術(shù)地創(chuàng)作方法喚起了時(shí)代的記憶，傳統(tǒng)的父權(quán)制遭到顛覆，女性價(jià)值得以重構(gòu)，女性成為宣揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的角色。

【關(guān)鍵詞】她敘事；性別構(gòu)建；性別倫理價(jià)值

中圖分類號(hào)：J99

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）03-190-01

一、現(xiàn)實(shí)題材作品作為特殊的意識(shí)形態(tài)消費(fèi)資料

習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上說(shuō)，“文藝是時(shí)代的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代?！眱?yōu)秀的文化藝術(shù)作品對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量具有重要的鼓舞作用。特定時(shí)代的藝術(shù)作品有著與生俱來(lái)的歷史使命感、時(shí)代責(zé)任感。

電視劇《下?！放c歷史史實(shí)、時(shí)代環(huán)境緊密相連，用藝術(shù)再創(chuàng)造的手法展現(xiàn)社會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)緊跟時(shí)代步伐，弘揚(yáng)時(shí)代精神。在這一作用下，契合社會(huì)主旋律弘揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，從而成為特殊的意識(shí)形態(tài)消費(fèi)資料?！耙庾R(shí)形態(tài)從來(lái)不是獨(dú)立于社會(huì)存在的，它需要依附一定的載體才能完成其目的，影視作品正是在這種類似于被鮑德里亞稱為‘意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)的敘事策略下，以一種‘看似缺席實(shí)則在場(chǎng)的言說(shuō)，完成了實(shí)際的意識(shí)形態(tài)說(shuō)”@。弘揚(yáng)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新精神，平衡追求理想信念與牢守做人底線的關(guān)系。

二、紅色革命題材影視劇的性別構(gòu)建

新世紀(jì)以來(lái)，消費(fèi)文化在中國(guó)社會(huì)占據(jù)越來(lái)越重要的地位，這一時(shí)期，媒介文化重新建構(gòu)性別意識(shí)、構(gòu)建女性話語(yǔ)體系。

從上世紀(jì)的十七年電影、革命樣板戲發(fā)展至新時(shí)期影視劇，女性隸屬于男性附庸、一直處于“被看”的位置，被動(dòng)地納入父權(quán)社會(huì)的系統(tǒng)代碼?！断潞！分械呐栽噲D擺脫環(huán)境、體制束縛尋找白我，女性性別構(gòu)建的意識(shí)愈加清晰，從而帶來(lái)性別意識(shí)形態(tài)的變遷。

身體：去“雄性”化形象。新世紀(jì)影視劇與革命樣板戲中的女性身體有著明顯區(qū)別，革命樣板戲、十七年電影時(shí)期中的女性身份是很難確認(rèn)的，性別差異被削弱，女英雄的美學(xué)特征是的國(guó)字臉、濃眉大眼、身體強(qiáng)壯，性格剛毅且服飾為軍裝。她們身上更多的是男性化的特征而少有女性特質(zhì)（ femini-nity），通俗地說(shuō)，就是所謂的女人味?！岸∏∨宋恫攀菍?duì)女性白身生理、心理特征的尊重?！雹凇断潞！分信?，接受廣東的新思潮，形象發(fā)生巨大變化，從原來(lái)“鄉(xiāng)土氣息”的打扮變?yōu)檠笠缰鴷r(shí)尚的氣息。

敘事：“真、善、美”的圓形人物?，F(xiàn)代題材作為時(shí)代和美學(xué)高度凝練的文本，有著符合時(shí)代宣傳的敘事方式和修辭系統(tǒng)?！氨馄饺宋铩迸c“圓形人物”不同的是，扁平人物性格比較單一、突出、鮮明，作者夸大人物的某一方而特點(diǎn)，而其他部分則忽視。圓形人物則完全相反，他們擁有一個(gè)真實(shí)的人物環(huán)境和人物特征，而這所謂的真實(shí)基于其經(jīng)歷的復(fù)雜性、環(huán)境的多元性，情節(jié)的糾葛性，歸根結(jié)底在于藝術(shù)文本賦予了女性多重身份角色，不同身份角色納入不同敘事條線，從而形成一個(gè)交織復(fù)雜的藝術(shù)文本，與人物的看法、態(tài)度、世界觀緊密相連，從一個(gè)特定人物中看到一個(gè)真實(shí)的特寫。

現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)作品歸根結(jié)底是探究人的處境，用布魯姆的話說(shuō)是“重新發(fā)現(xiàn)人”，是“展現(xiàn)某種也許永遠(yuǎn)在那里而我們沒有他就看不見的東西”。《下?！分械呐越?jīng)過情節(jié)的延續(xù)、環(huán)境的變化出現(xiàn)了羅伯特-麥基筆下的“人物弧光”，一個(gè)不一樣的“我”

從體制人到商場(chǎng)人的轉(zhuǎn)型；從學(xué)生到流行歌手的轉(zhuǎn)型等，在被發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，女性的多元性得以呈現(xiàn)。

思想：代入式白由精神。扁平人物式的女性雖處于復(fù)雜多變的環(huán)境中，但是只與其發(fā)生一種矛盾關(guān)系，從而突出其穩(wěn)固的政治革命特性，以此達(dá)到宣傳效果，其思想是被禁錮于特定的意識(shí)形態(tài)之中

再現(xiàn)社會(huì)景觀、突出典型人物。《下?！分械呐栽谔囟ㄒ庾R(shí)形態(tài)中展現(xiàn)了“真實(shí)的白我”，通過探究特定時(shí)期人物處境，宣揚(yáng)了家國(guó)精神，家、國(guó)、天下緊密聯(lián)系，女性既可以是改革的領(lǐng)頭羊又是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的楷模，女性角色擱置在多元符號(hào)之下（男人、家庭、社會(huì)、商場(chǎng)等），借著符號(hào)傳承著家與國(guó)的思想價(jià)值，在下海思潮引領(lǐng)下，女人跳出傳統(tǒng)家庭中的固有思想，崇尚精神自由，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)主旋律完美融合，上升到集體主義和社會(huì)主義建設(shè)的高度上來(lái)，從而帶來(lái)性別倫理價(jià)值變遷。

三、女性意識(shí)形態(tài)變遷下的性別倫理價(jià)值

性別倫理價(jià)值基于性別構(gòu)建，現(xiàn)實(shí)題材作品中的女性性別構(gòu)建來(lái)白于家和國(guó)兩大環(huán)境，家國(guó)天下緊密聯(lián)系，以此帶來(lái)的家庭倫理、社會(huì)倫理、政治倫理成為此類題材作品的主流價(jià)值傾向。

一方而，社會(huì)變革下的女性是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的承受著，從情節(jié)設(shè)置中，以一種強(qiáng)勁的力量將女性卷入革命大潮中，進(jìn)而激發(fā)艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新精神，將思想意識(shí)上升到集體主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高度中來(lái)，傳遞追求理想信念的精神和守住人生底線的意義。另一方而，性別角色身份將女性視為弱勢(shì)的被拯救者，父權(quán)的話語(yǔ)體系安排女人需要被一個(gè)男性角色拯救，拯救者/被拯救者建立的家庭是社會(huì)的結(jié)構(gòu)體系，也是特定社會(huì)時(shí)期精神傳承的框架和紐帶。劇作中女性擁有多重身份象征不同的社會(huì)符號(hào)，從而將家庭倫理、政治倫理、革命倫理緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)出家國(guó)天下的主流意識(shí)形態(tài)。

注釋：

①孟麗花文化研究視域中的中國(guó)歷史題材電視劇[D].山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009：39.

②宋光瑛中國(guó)女性主義[M]廣西師范大學(xué)出版社，2007.

參考文獻(xiàn)：

[1]羅伯特-麥基.故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作原理[M]中國(guó)電影出版社、2008.