徐悲鴻素描教育理念在美術(shù)高中教學(xué)中的運(yùn)用

周云 趙漫

科研課題：新疆藝術(shù)學(xué)院新疆維吾爾自治區(qū)美術(shù)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科科研項(xiàng)目資助：《徐悲鴻美術(shù)教育理念在中學(xué)美術(shù)教育中的運(yùn)用研究——以烏魯木齊地區(qū)為例》[2014MSXZDXKE（Y）]課題成果。

摘 要：本文以烏魯木齊市美術(shù)高中為例探析徐悲鴻素描教育理念在美術(shù)高中素描教學(xué)中運(yùn)用的三個(gè)方面：“新七法”“三寧三勿”的素描方法；寫生教學(xué)觀的運(yùn)用；素描中整體與局部關(guān)系的把握，并就素描教學(xué)中運(yùn)用這些教育理念時(shí)出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，期待引起高中美術(shù)教育者的重視。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻 素描教育理念 美術(shù)高中

在高中美術(shù)教學(xué)過程中，尤其是美術(shù)習(xí)畫者入門前，素描一直是不可或缺的基礎(chǔ)一環(huán)。作為中國近現(xiàn)代美術(shù)教育體系的奠基人之一，徐悲鴻自始至終強(qiáng)調(diào)素描對于美術(shù)教育的重要性。他感言，“研究繪畫者第一步功夫即為素描，素描是吾人基本之學(xué)問，亦為繪畫表現(xiàn)唯一之法門。素描拙劣，則于一個(gè)物象，不能認(rèn)識(shí)清楚，以言顏色更不知所措，故素描功夫欠缺者，其所描顏色，縱如何美麗，實(shí)是放濫，幾與無顏色等?！盵1]

一、徐悲鴻素描教育核心理念概述

“徐悲鴻認(rèn)為素描是一種科學(xué)，因?yàn)樗芊浅憣?shí)地反映客觀真實(shí)，在這點(diǎn)上比中國傳統(tǒng)造型技巧完備而先進(jìn)。徐悲鴻曾將素描比作數(shù)學(xué)，意在說明素描之于繪畫的重要性。”[2] 他在任教期間，要求無論任何美術(shù)專業(yè)都以嚴(yán)格的素描訓(xùn)練作為學(xué)藝開始，但對于不同專業(yè)的素描要求不做統(tǒng)一規(guī)定，而是根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)有所偏重，總體上強(qiáng)調(diào)素描基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的重要性。徐悲鴻一生都在踐行和倡導(dǎo)寫實(shí)主義，其素描思想源自他的寫實(shí)主義藝術(shù)觀，素描學(xué)習(xí)“新七法”的見解便是在“寫實(shí)主義”教育思想的指導(dǎo)下所建立。徐悲鴻選擇“寫實(shí)主義”不是單純推崇一己觀點(diǎn)，而是順應(yīng)時(shí)代需求。他對于寫實(shí)主義的倡導(dǎo)體現(xiàn)在素描教學(xué)上，要求素描要以科學(xué)為依據(jù)，練就扎實(shí)基本功。他認(rèn)為素描功夫是通向“寫實(shí)主義”繪畫的敲門磚，因此，他著重強(qiáng)調(diào)“素描為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”[3] 這一觀點(diǎn)。“素描在美術(shù)教育上的地位，如同建造房屋打基礎(chǔ)一樣。房屋的基礎(chǔ)打不好，房屋就砌不成。即使勉強(qiáng)砌成了也不牢靠，支撐不久便倒塌。因此，學(xué)美術(shù)一定要從素描入手，否則是學(xué)不成功的。即使學(xué)會(huì)畫幾筆，也非驢非馬，面目全非”[4]。也正是徐悲鴻身體力行地強(qiáng)調(diào)素描基礎(chǔ)教學(xué)，才使得諸如透視、解剖等造型科學(xué)走入美術(shù)課堂，為我國美術(shù)教育開辟了多元化發(fā)展道路。

二、徐悲鴻素描教育理念在烏魯木齊市美術(shù)高中教學(xué)中的運(yùn)用

美術(shù)高中的產(chǎn)生是我國美術(shù)高考制度的產(chǎn)物。隨著社會(huì)發(fā)展與藝術(shù)高考熱的不斷升溫，加之學(xué)校升學(xué)指標(biāo)需要，美育越來越受到重視，在美術(shù)類高考中必考科目為素描、色彩。應(yīng)對這兩個(gè)科目高考的專業(yè)培訓(xùn)在國內(nèi)早已形成規(guī)模，這種培訓(xùn)基本上有兩種機(jī)構(gòu)：一種是社會(huì)力量辦學(xué)的業(yè)余高中美術(shù)培訓(xùn)班；一種是由正式的高中專門應(yīng)對學(xué)生的美術(shù)高考需求而設(shè)的特色美術(shù)高中。美術(shù)高中的文化類課程和普通高中內(nèi)容一致，不同之處在于以美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，因美術(shù)高中的學(xué)生高考需文化課和專業(yè)課必須同時(shí)達(dá)到過線的要求，因此，它的教育培養(yǎng)模式是文化課和專業(yè)課學(xué)習(xí)并重，尤以美術(shù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)為重中之重。簡言之，美術(shù)高中是為藝考服務(wù)，素描作為藝考的必考科目，其重要性不言而喻。以烏魯木齊市美術(shù)高中為重點(diǎn)，我們考察其素描教學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其真正貫徹了徐悲鴻美術(shù)教育理念中“素描為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”[5]。烏魯木齊市美術(shù)高中從以下三個(gè)方面運(yùn)用徐悲鴻素描教育理念：

1. 嚴(yán)格遵循“新七法”“三寧三勿”的素描方法

經(jīng)過全面的實(shí)地調(diào)查，我們對烏魯木齊市主要的美術(shù)高中進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，尤其是第9中學(xué)與第69中學(xué)的美術(shù)高中素描教學(xué)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)這些美術(shù)高中的素描教學(xué)嚴(yán)格遵循了徐悲鴻的 “新七法”及“三寧三勿”的素描方法。這種素描教學(xué)方法貫穿了美術(shù)高中素描教學(xué)全過程?！靶缕叻ā笔切毂櫵孛杞逃砟畹闹娊??！耙辉欢ㄎ镂?，二曰正動(dòng)作，三曰察明暗，四曰求神情，五曰研結(jié)構(gòu)，六曰得其和，七則求作法。至五、六、七步，個(gè)人精神漸以展舒，知所取舍而自成體?！盵6] 換言之：位置得宜，比例準(zhǔn)確，黑白分明，動(dòng)態(tài)天然，輕重和諧，性格畢現(xiàn)，傳神阿堵。一至四點(diǎn)對位置、比例、層次的要求主要就素描基本能力而言，是達(dá)到后者的前提和基礎(chǔ)，需經(jīng)過長期刻苦訓(xùn)練方可達(dá)成；五、六、七點(diǎn)則是對素描藝術(shù)的深層次要求，即素描準(zhǔn)確表達(dá)物象的同時(shí)要有精神意境的傳達(dá)，從畫面中傳達(dá)創(chuàng)作者的情感以及藝術(shù)格調(diào)尤為重要，最終與觀者產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，帶給人美的感受。“三寧三勿”：寧方勿圓，寧贓勿凈，寧拙勿巧[7]。這些是針對素描初學(xué)者而言，目的是使素描初學(xué)者作畫要謹(jǐn)記從整體出發(fā)，勿陷入繪畫的局部思維；也是鼓勵(lì)初學(xué)者在學(xué)畫之初敢于畫、敢于表達(dá)。烏魯木齊市美術(shù)高中的素描教學(xué)，無論是基礎(chǔ)石膏還是靜物，抑或是人像寫生皆按此方法進(jìn)行，教師也是以此方法對學(xué)生的畫作進(jìn)行考評。例如，學(xué)生在素描構(gòu)圖起形時(shí)，遵循“新七法”中對位置、比例的強(qiáng)調(diào)；作畫過程中注意把握物象的結(jié)構(gòu)透視關(guān)系及黑白灰層次，若是人物寫生則需注意動(dòng)態(tài)；后期重點(diǎn)放在調(diào)整畫面整體關(guān)系，突出畫面精神情感的表達(dá)，以及藝術(shù)格調(diào)的把握。教師對學(xué)生習(xí)作初步評價(jià)時(shí)，基本上是先看學(xué)生作品的構(gòu)圖，即所畫對象在畫面中的位置、比例正確與否，其次再評價(jià)學(xué)生對素描結(jié)構(gòu)、透視、層次關(guān)系等的把握。

2. 注重寫生教學(xué)觀的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)“造化為師”。

寫生是我們培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)重要方式。早在魏晉時(shí)期，宗炳在其《山水畫序》中就提出“應(yīng)目會(huì)心”的思想理論，強(qiáng)調(diào)用眼睛對物體的觀察和用心靈直覺對物體的體驗(yàn)是不能分割的，而在古希臘，藝術(shù)家赫拉克利特就提出了“藝術(shù)模仿自然”的論斷。所以，通過寫生不僅可以獲取真實(shí)自然的客觀描摹對象，鍛煉自己轉(zhuǎn)化抽象語言的能力，還能培養(yǎng)學(xué)生新的藝術(shù)感受力。普及徐悲鴻的素描教育理念，能夠幫助學(xué)生建立一套完整的藝術(shù)創(chuàng)作方法，對指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生正確科學(xué)地學(xué)習(xí)有很大的幫助。

無論是徐悲鴻本人藝術(shù)創(chuàng)作，還是在美術(shù)教學(xué)上，他都強(qiáng)調(diào)和看重“寫生”，這是著力提高造型能力的關(guān)鍵點(diǎn)。這一點(diǎn)在他的課程教學(xué)中有所體現(xiàn)，他的教學(xué)核心內(nèi)容為“素描與寫生”，并細(xì)化課程內(nèi)容，有一套非常嚴(yán)格的教學(xué)步驟。“第一階段的素描教學(xué)，主要在室內(nèi)的素描教室進(jìn)行，其學(xué)習(xí)內(nèi)容的順序是：石膏幾何形體、石膏人像、人像、人體模特，以慢寫的長期作業(yè)為主，兼有默寫和速寫訓(xùn)練，一切嚴(yán)格按照‘新七法理論，最終達(dá)到‘惟妙惟肖的目標(biāo)。第二階段是專業(yè)教學(xué)，以工作室教學(xué)為主，室內(nèi)室外并舉?！盵8]烏魯木齊市美術(shù)高中的素描教學(xué)貫徹了徐悲鴻教學(xué)寫生的理念，并按其具體的操作程序與相關(guān)的要求去做，即在畫室對物象進(jìn)行寫生，以此來提高學(xué)生的素描修養(yǎng)。因現(xiàn)實(shí)條件有限，以及升學(xué)考試要求，主要寫生地點(diǎn)在室內(nèi)，由教師安排模特或者石膏、靜物等進(jìn)行素描寫生練習(xí)。素描寫生練習(xí)也是受徐悲鴻素描教學(xué)步驟的影響，有著基本統(tǒng)一的教學(xué)步驟與教學(xué)寫生方法，遵循徐悲鴻素描教學(xué)循序漸進(jìn)的規(guī)律。例如，考察第69中學(xué)，其素描課程教學(xué)安排依次為石膏幾何體寫生，然后為靜物寫生，石膏切面、石膏圓面、石膏頭像寫生，最后過渡到素描頭像或半身像，或與色彩結(jié)合同時(shí)進(jìn)行，其中穿插速寫訓(xùn)練。這些素描訓(xùn)練皆是按照從簡單到復(fù)雜原則，先是單個(gè)物體，接著為兩個(gè)或三個(gè)以上組合。人物全身像以及人體模特等難度略高的寫生課程因不在藝考要求的范圍內(nèi)，所以并未開設(shè)。

徐悲鴻一直強(qiáng)調(diào)“造化為師、師法自然”?！八囆g(shù)來源有二：一曰造化；一曰生活?！盵9]作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本功之素描學(xué)習(xí)，徐悲鴻旨在教導(dǎo)學(xué)生以自然、生活為師，并不是單純描摹物象，而是以科學(xué)的觀察和自我的感悟力求對物象進(jìn)行藝術(shù)的提煉和處理，以真情實(shí)感來把握寫實(shí)真諦。徐悲鴻指出歐洲造型藝術(shù)主要以人物為題材，而人物必然取材于生活，再縱觀我國的藝術(shù)，自古尊山水畫，而這也必觀察自然而創(chuàng)作，因此以“造化為師”已成為大家所公認(rèn)的學(xué)藝者之金科玉律。誠然，向自然、生活學(xué)習(xí)不是空頭口號(hào)，需真真切切落實(shí)到實(shí)踐中才是最重要的，理論與實(shí)踐并重，不做空頭藝術(shù)家。但遺憾的是，對于烏魯木齊市美術(shù)高中而言，出于教學(xué)目的和升學(xué)要求，學(xué)習(xí)的過程（形式）主要仍是以畫室寫生為主，貫徹徐悲鴻“造化為師”的室內(nèi)室外并舉的素描理念，只能依靠學(xué)生業(yè)余自行實(shí)現(xiàn)。因此，烏魯木齊市美術(shù)高中的素描教學(xué)中寫生方面的教學(xué)實(shí)際上偏廢徐悲鴻“造化為師”的教學(xué)理念，有的甚至走向了為了考試而考試的極端。

3.教學(xué)中貫徹 “致廣大，盡精微”的教育理念

此言源自《中庸》：“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮?！毙毂檹闹屑橙　爸聫V大而盡精微”的精神運(yùn)用在素描教學(xué)和繪畫創(chuàng)作中，鼓勵(lì)學(xué)生整體入手、細(xì)致觀察與分析，從而獲得科學(xué)的繪畫造型能力?！爸聫V大而盡精微”是素描學(xué)習(xí)精神的高度概括，適用于素描學(xué)習(xí)，也適用于其他藝術(shù)范疇，是徐悲鴻“寫實(shí)主義”主導(dǎo)思想的反映?！熬⒑蛷V大是事物的對立統(tǒng)一規(guī)律，在藝術(shù)上稱為多樣統(tǒng)一，從繪畫造型來說，是指局部與全部的統(tǒng)一、細(xì)節(jié)與整體的統(tǒng)一，總的是一個(gè)藝術(shù)概括問題?！盵10]徐悲鴻將此用在素描教學(xué)符合素描學(xué)習(xí)規(guī)律，也是他在繪畫中運(yùn)用唯物辯證法的反映，他所注重的正是細(xì)節(jié)與整體達(dá)到高度的矛盾統(tǒng)一。整體是由千千萬萬的細(xì)節(jié)所組成，每一細(xì)節(jié)特征又尤為鮮明，細(xì)節(jié)之間，細(xì)節(jié)與整體之間都存在著千絲萬縷的聯(lián)系，從而綜合統(tǒng)一地形成一個(gè)完整造型。在素描繪畫實(shí)踐中，不論是畫任何題材形式的作品，從整體入手，經(jīng)過正確地觀察與局部分析，以一絲不茍的態(tài)度尊重和表現(xiàn)客觀物象，極致“精微”；再把細(xì)節(jié)局部經(jīng)過藝術(shù)提煉統(tǒng)一成綜合的整體，實(shí)現(xiàn)“廣大”，最終使作品臻于完美。這一過程是考驗(yàn)素描功夫的基本。從“廣大”達(dá)到“精微”只有在意識(shí)上對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)調(diào)，才能真正作用到手頭功夫化為實(shí)踐。從課題調(diào)研與學(xué)生作品上看，烏魯木齊市美術(shù)高中的學(xué)生大部分都有整體意識(shí)，基礎(chǔ)較好者尤為明顯。然而，真正體現(xiàn)徐悲鴻“致廣大而盡精微”的教育理念，并能夠做到是非常難的。烏魯木齊市美術(shù)高中將這一理念直接簡化為整體與局部的關(guān)系處理上，教學(xué)中也只針對美術(shù)高考的要求對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。美術(shù)高中除了美術(shù)科目的訓(xùn)練外，更有繁重的文化課程的學(xué)習(xí)，實(shí)際很難做到“致廣大而盡精微”。

三、正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用徐悲鴻素描教育理念，培養(yǎng)學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)

美術(shù)高中把素描與色彩訓(xùn)練放在重中之重的位置，長期以來，教學(xué)計(jì)劃都是圍繞升學(xué)考試的要求來制定。徐悲鴻雖在美育中著重強(qiáng)調(diào)了素描學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)重要性，但不可否認(rèn)的是他的終極目標(biāo)是為培養(yǎng)綜合素養(yǎng)的藝術(shù)人才。美育核心是培養(yǎng)具有審美素養(yǎng)的高質(zhì)量人才，不應(yīng)為素描而素描。如今，美術(shù)高中的素描教學(xué)在一定程度上偏離了徐悲鴻的初衷。調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)高中的教學(xué)安排整體上體現(xiàn)共性：理論學(xué)習(xí)課程較少，偏重繪畫實(shí)踐，而繪畫實(shí)踐集中體現(xiàn)為大量的素描與色彩訓(xùn)練，缺乏能夠培養(yǎng)學(xué)生全面藝術(shù)素養(yǎng)的課程體系。而且，在長時(shí)間的技能學(xué)習(xí)中，教學(xué)過于集中藝考所要求的教學(xué)范圍，教學(xué)方式單一，缺少變化，容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的疲軟。學(xué)生美術(shù)理論素養(yǎng)缺失，學(xué)生極少知曉徐悲鴻素描教育理念。

縱觀烏魯木齊市美術(shù)高中的素描教學(xué)，學(xué)生對“新七法”素描方法的把握，往往對前四點(diǎn)尤為注意，相對依靠長期練習(xí)逐步可達(dá)成，而往往忽略其后的三點(diǎn)，而后三點(diǎn)即“輕重和諧、性格畢現(xiàn)、傳神阿堵”是對前者的一個(gè)認(rèn)識(shí)上的飛躍，是提升最后作品的韻味及情調(diào)的關(guān)鍵部分，作品的獨(dú)特性也因此體現(xiàn)，因此需對“新七法”進(jìn)行全面整體把握。徐悲鴻素描理念其中強(qiáng)調(diào)“造化為師”，于大自然、生活中學(xué)習(xí)，從而更好地掌握寫實(shí)真諦，對于所調(diào)研的美術(shù)高中而言，因現(xiàn)實(shí)條件有限，長時(shí)間的畫室封閉學(xué)習(xí)，勢必會(huì)造成學(xué)生眼界的局限，對事物的觀察、對生活的敏感度降低，很容易陷入藝考應(yīng)試功利性的盲目之中，這些需引起我們的重視。此外“致廣大盡精微”的重要性不言而喻，但實(shí)現(xiàn)一方面要靠學(xué)生藝術(shù)的悟性，另一方面要靠不斷地練習(xí)。

徐悲鴻素描教育理念不僅僅是為了提高素描技法，更主要的是它能夠幫助學(xué)生形成體系化的藝術(shù)思維。在進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生能夠不斷提升對藝術(shù)整體觀念的認(rèn)知能力，從而具有一定的藝術(shù)思維能力。徐悲鴻的教育理念通過素描的學(xué)習(xí)強(qiáng)化技法、加深理念，為學(xué)生打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)立自主的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力，力圖培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)綜合能力。然而，現(xiàn)有的美術(shù)高中素描教學(xué)中通過模式化的程序訓(xùn)練學(xué)生，使他們擁有了純熟的技法，卻忽視了對學(xué)生更高層次藝術(shù)領(lǐng)悟與情感表達(dá)的引導(dǎo)與培養(yǎng)。徐悲鴻的教育理念主張學(xué)生在觀察物體外在形態(tài)表現(xiàn)之余，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作時(shí)與物體之間內(nèi)心情感的互動(dòng)，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考和對細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握，將藝術(shù)情感融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)敏感度。除此之外，徐悲鴻素描教育理念是對素描學(xué)習(xí)方法的高度概括，它不止是針對素描技巧的學(xué)習(xí)，同時(shí)，囊括了美術(shù)觀察能力、造型能力、藝術(shù)格調(diào)的培養(yǎng)。我們應(yīng)全面理解與把握徐悲鴻素描教育理念，在美術(shù)高中的素描教學(xué)中正確地運(yùn)用，培養(yǎng)具有綜合藝術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)高考生，而不應(yīng)僅僅把教學(xué)重點(diǎn)鎖定在應(yīng)對高考，強(qiáng)化技能訓(xùn)練，甚至形成模式化教學(xué)，忽略學(xué)生的藝術(shù)思維、審美能力與個(gè)性化藝術(shù)表達(dá)等綜合藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

美術(shù)高中的存在與發(fā)展，反映了我國美術(shù)教育在一定歷史時(shí)期的需求，然而，隨著我國藝術(shù)教育制度的完善，尤其是美術(shù)高考的改革，美術(shù)高考無疑會(huì)越來越注重學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)，尤其是美術(shù)思維能力、審美能力與創(chuàng)作能力的測評。這就需要我們從目前的素描、色彩教學(xué)中，滲透全面的藝術(shù)教育觀，全面透徹解讀并運(yùn)用徐悲鴻的素描教學(xué)理念，而不是曲解其“素描是一切造型的基礎(chǔ)”的言論。同時(shí)，徐悲鴻的素描教學(xué)方法，并非一成不變，我們對其理論的強(qiáng)調(diào)也非生搬硬套，我們完全可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況調(diào)整我們的素描教學(xué)與其它科目的美術(shù)教育?！八孛铻橐磺性煨退囆g(shù)之基礎(chǔ)，但草草了事，仍無功效，必須有十分嚴(yán)格之訓(xùn)練，積稿千百紙，方能達(dá)到心手相應(yīng)之用”[11] 可知“藝精于勤”，只有量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍。如何抓數(shù)量、提質(zhì)量，培養(yǎng)真正具有藝術(shù)素養(yǎng)的高質(zhì)量高中美術(shù)人才，為我國高等美術(shù)教育培養(yǎng)高質(zhì)量的藝術(shù)生源，值得我們教育工作者深思。

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作者簡介：周云（1970- ），女，四川資中人，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授，史論教研室主任，博士，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)教育與新疆設(shè)計(jì)文化研究。

趙漫（1988-），女，四川閬中人， 新疆藝術(shù)學(xué)院14級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)研究生。