北京四合院建筑美學淺析

畢曉潔

摘要：中國是有著五千年歷史和博大精深文化的文明大國，在歷史長河中形成了自己獨特的建筑特色。隨著近幾年現(xiàn)代城市的高速發(fā)展，長期流傳下來的古樸的建筑形式已經(jīng)被逐步融入了現(xiàn)代建筑的設計中，北京四合院是中國傳統(tǒng)民居建筑的典型代表，有著鮮明的中國建筑特色。本文通過探究傳統(tǒng)四合院建筑美學，借鑒其精華，來形成有中國特色的建筑藝術(shù)。

關(guān)鍵字：四合院；建筑美學；形式美

“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?--------《易經(jīng)·系辭上傳》

早在商周時期我國古代先祖?zhèn)冊谡軐W上就有了對美學的認識，將“道”、“形”、“器”作為一個哲學命題中的三個元素并列提出，從建筑美學的角度來看是耐人尋味的。其“道”是中國哲學和中國美學的最高范疇，萬物產(chǎn)生變化的總規(guī)律，即精神的、思維的、宏觀的；其“形”是一種存在的東西，由道產(chǎn)生了形，由形拓展到器；其“器”是現(xiàn)實存在的具象的、物質(zhì)的、實踐的。

對于四合院建筑美學，中國建筑思想深深的刻在了四合院的一磚一瓦上，正像漢寶德先生對建筑的理解，《中國建筑文化講座》一書里漢寶德先生曾提到“建筑是文化的產(chǎn)物，一個民族的文化最具體的表現(xiàn)就是其建筑。不通過文化沒有辦法了解一個民族的建筑，不通過建筑也無法真正欣賞一個民族的文化”。只有民族的才是世界的，想要了解中國傳統(tǒng)的文化，就要先了解中國的傳統(tǒng)建筑。中國傳統(tǒng)建筑思想對于當代的建筑美學的發(fā)展也產(chǎn)生的重大影響。在現(xiàn)代建筑設計的過程中如果缺乏了美學理論的學習，一味的追求“由技入道”那么就很難研究出中國建筑精髓，當設計遭遇瓶頸，止步不前時，可通過一種轉(zhuǎn)換亦或是種融會來推動我們的學習和認知。

一、形式美在四合院中的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)民居北京四合院歷史久遠，雖然有些已經(jīng)失去了建筑本身的實用功能，但體現(xiàn)在完整的建筑藝術(shù)形象中的建筑形式美，卻并沒有因為時代和社會的變遷而失去其美學上的價值。北京四合院延續(xù)了中國傳統(tǒng)建筑的布局形式，一正兩廂組合而成的院落，不同的空間具有不同的功能，這種四平八穩(wěn)的均衡布局也恰恰體現(xiàn)了建筑的形式美.

北京四合院采用典型的群體式布局，體現(xiàn)了群體美、序列美。它在強調(diào)城市整體環(huán)境美的同時把個體建筑美納入整體建筑環(huán)境之中。這種總體的藝術(shù)氣氛又都以滿足禮儀和生活實用的要求為基礎。中國傳統(tǒng)建筑運用序列設計和環(huán)境氣氛，獲得巨大的審美效果，對世界建筑美學思想做出了重要的貢獻。

二、四合院的整體布局所映射出的建筑序列審美意匠

在四合院序列的組合上看，四合院采取的是封閉的環(huán)形結(jié)構(gòu)。在四合院的布局上看，院內(nèi)分配嚴格有序，位于整座四合院的中部偏北的位置且坐北朝南的是主房，主房前方多設有庭院。主房的后面設有后房。后房的外墻體為四合院的外墻，整個外墻空間造型封閉，不對外設置窗戶。唯一供行人出入的就是在外墻的東南一隅所開設的一扇門。正廳和正房主要是建在南北朝向的主要軸線上，東西廂房通常建在正房的左右兩側(cè)。

四合院的這種結(jié)構(gòu)關(guān)系和空間序列布局方式，清晰明確的反映了中國傳統(tǒng)思想，長幼有序，尊卑有定，內(nèi)外有別的儒家思想。這種序列結(jié)構(gòu)深深的影響了當代人們的倫理觀念。

三、倫理意蘊在四合院中的體現(xiàn)

作為典型的中國傳統(tǒng)民居，北京四合院體現(xiàn)的是以家庭為本的儒家人倫思想，展現(xiàn)了封建家族中尊卑、長幼、內(nèi)外、嫡庶、期服等不同等級人的生活地位和待遇。

它形成了以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域為平面的社會網(wǎng)絡系統(tǒng)。四合院這種圍繞而居的空間布局形式，給北方的居民營造出來一個寧靜、安全的生活空間，從使用的角度來講，會使使用者產(chǎn)生很強的領域感和歸屬感。更重要的是，它將一整套的儒家的倫理觀念完美的呈現(xiàn)出來，用這種外部空間布局的形式把儒家思想的禮儀人倫和社會秩序結(jié)結(jié)實實的落實在了中國人五千年的日常生活里。四、四合院的裝飾材料所體現(xiàn)出的建筑美

1.木構(gòu)架

從四合院的建筑材料上來看，在中國建筑幾千年的歷史演變過程中，木建筑幾乎成為了中國傳統(tǒng)建筑的代名詞，無論是宏偉的宮殿，還是普通的民居，木結(jié)構(gòu)體系都占絕對的主導地位。到今天，在中國一些現(xiàn)代建筑還是以木材為主，可見中國的古人對木材作為建筑材料的情有獨鐘。

四合院的建筑并不都是單單以當木構(gòu)架房屋為主。從四合院的建筑結(jié)構(gòu)來看，我們能夠發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)根據(jù)其功能與形式所體現(xiàn)出的不同層次的美.結(jié)構(gòu)層次的簡單或復雜，都存在著一個“序”的問題，也就是我們常說的結(jié)構(gòu)的形式問題。

2.彩畫

盡管北京四合院為木構(gòu)架承重，但木質(zhì)材料從外形的比例上并不占有過多面積，有很大一部分是上色之材，還有較多的青墻灰瓦。彩繪在四合院的垂花門及廊架表現(xiàn)最為突出，在梁、枋等部位也都可見。以紅色、綠色為主題的門窗裝飾， 色彩和彩畫，給建筑內(nèi)部的空間體驗帶來很好的調(diào)劑，彩畫在我國可謂歷史悠久，尤其是紅色和綠色為主題的彩畫，這個色調(diào)的特點是我國古代建筑裝飾中最突出的特點之一。中國的彩畫以獨特的風格和特有的制作技術(shù)給人留下了深刻印象，并且憑借門窗典雅質(zhì)樸的裝飾藝術(shù)效果載人我國建筑藝術(shù)的史冊。

3.青磚灰瓦

四合院內(nèi)灰色的墻垣顯示出建筑的厚重積淀，莊重而古樸，顏色和諧自然，與北京城的整體色調(diào)有機地結(jié)合在一起，顯得不同凡響，而且與周圍建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一自然地融為一體，這不僅體現(xiàn)歷史的傳承，同時也反映出了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

在我國，有著悠久的文明和傳統(tǒng)文化，只要設計師激發(fā)想象力并加以運用，就一定能創(chuàng)造出我們自己的發(fā)展模式。在這種模式里，既有古老中國的文明式樣的繼承，也同時符合現(xiàn)代化社會的物質(zhì)技術(shù)特征，完美結(jié)合并闡釋著文明人性的內(nèi)涵，使我們這個文明古國的現(xiàn)代的建筑與生活模式也成為現(xiàn)代化文明的源泉之一。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑思想曾蔓延到世界各地，表現(xiàn)在文學、藝術(shù)、哲學、建筑等多個領域。現(xiàn)代時期，西方主流思想反趨著我們的思想，我們不能照抄照搬國外的建筑模式，只有民族的才是世界的，也是適合我們中國特色的民居。對比中西方建筑，從功能到形式，從布局到結(jié)構(gòu)，我們要取其精華去其糟粕才能推陳出新。結(jié)合傳統(tǒng)的設計元素，融入西方建筑特色，把設計理念發(fā)揮到極致，把握住傳統(tǒng)中國建筑文明的本質(zhì)，將傳統(tǒng)的精思與方法跟現(xiàn)代化方法及文明需求等有機結(jié)合并靈巧運用，最終找到適合中國建筑設計的創(chuàng)新之路。