吉林“三燈”文化與城市可持續(xù)發(fā)展對策研究

[摘 要]“三燈”指的是河燈、冰燈、彩燈?！叭裏簟笔俏幕c世俗融合的文化遺產(chǎn)，作為民俗表征物，體現(xiàn)著中華民族不斷嬗變的文化精神。本文以吉林“三燈”文化為例，分析在地方政府、媒介、和學術(shù)研究等因素作用下吉林“三燈”如何從“民俗節(jié)慶”形成“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟”，探討燈藝術(shù)與城市文化之間如何進行良性互動，實現(xiàn)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)可持續(xù)和科學發(fā)展，從而推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]民俗節(jié)慶；“三燈”文化；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟

本文以吉林“三燈”文化為例，分析在地方政府、媒介、和學術(shù)研究等因素作用下吉林“三燈”如何從“民俗節(jié)慶”形成“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟”，探討燈藝術(shù)與城市文化之間如何進行良性互動，實現(xiàn)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)可持續(xù)和科學發(fā)展，從而推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。

一、吉林“三燈”歷史及文化內(nèi)涵

“三燈”指的是河燈、冰燈、彩燈。作為吉林省第二大城市，吉林市的“三燈”歷史，可謂源遠流長、歷史悠久。自明朝以來在吉林便有燃放河燈習俗，據(jù)清代《吉林通志》記載：“江中以船載荷花燈，燃燈順流，如萬朵全蓮浮于水面。船僧唄經(jīng)，鐃鈸、鼓吹并作，士民竟視，接踵摩肩?！?現(xiàn)在的吉林人，每逢重大節(jié)日或重大活動時，作為一種喜慶的場面由政府有關(guān)部門組織燃放河燈，這己成為一種文化節(jié)慶活動，一項傳統(tǒng)的民俗活動與現(xiàn)代城市文化完美的融合在了一起。近年來以松花江為依托，連續(xù)兩年舉辦河燈文化節(jié)，規(guī)模宏大，設計獨特，形式新穎。

提起冰燈，國內(nèi)外的游人首先想到哈爾濱。其實，真正冰燈的故鄉(xiāng)在吉林市。據(jù)說早在三百多年前，冰燈的雛形就有了，可那時不是觀賞用，而只是一種照明的燈具。住在松花江兩岸的漁民在冬天鑿冰捕魚時，晚上為了照明，又怕油燈被風吹滅，就將大冰塊，里面挖空放進蠟燭，這種防風的燈盞便是冰燈的最初形態(tài)。解放后，吉林市繼承冰燈傳統(tǒng)習俗，又以冰雪、冰燈、霧淞為中心確立了霧淞冰雪節(jié)，冰燈與雪柳共存，其景致更遠盛別處一籌。1965年吉林市在江南公園舉辦了第一次大型冰燈游園會，轟動了東三省甚至全國。1990年春節(jié)期間，中央電視臺《神州風采》播放了吉林市冰燈游園會的盛況。1991年舉辦的冰燈游園會是吉林市規(guī)模最大的一次，為首屆霧淞冰雪節(jié)拉開序幕，作品近300件，用冰量10000多立方米 。吉林市冰燈還受到國際權(quán)咸組織的邀請，參加了在挪威舉辦的國際冰雪城市會議，吉林冰燈藝術(shù)代表著中國的榮耀，己經(jīng)走向了世界。

彩燈在吉林有著悠久的歷史，據(jù)清代《吉林通志》記載：“正月十五日為元宵節(jié)，銜市張燈三日?！睊旎艏撼蔀榈胤教厣爸隆＝夥藕?，吉林市多次舉辦彩燈展，1984年燈展有彩燈3600盞，是迄今為止彩燈數(shù)量最多的一屆燈展。1987年3月，第五屆彩燈展是觀眾最多的一屆燈展，觀眾有百萬人次。彩燈藝術(shù)競技與猜燈謎，是吉林人民十分喜愛的傳統(tǒng)娛樂活動。各式名樣的彩燈造型，多以風物故事、傳說、動植物和人文景致為主題，各領(lǐng)風騷，五彩繽紛。吉林市的河燈、冰燈、彩燈，是歷史文化長河中，最珍貴的民俗文化 。

二、吉林“三燈”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

應該說吉林市利用“三燈”知名度為經(jīng)濟發(fā)展己經(jīng)取得一定的成就，然而這種資源利用存在著誤區(qū)，沒有形成與“三燈”文化相對應的品牌效應。首先在時間上難有突破，吉林的“三燈”僅僅限于每年的燈會、節(jié)日期間進行展示，在旅游消費面前，大大的縮小了吉林燈文化資源利用的價值；其次在空間上，河燈是吉林“三燈”文化之一，也是一大特色，但河燈也僅限于在水面上布置，水上河燈沒有與陸地彩燈更好的結(jié)合，沒有形成與游人的有效互動，沒有形成門票經(jīng)濟。第三在推動與旅游產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合、產(chǎn)業(yè)化、可持續(xù)發(fā)展等上還不足，“三燈”文化的開發(fā)模式和開發(fā)思路都有待進一步的調(diào)整。第四文化資源與其他資源相比，文化資源本身并不具獨占性，也不具備屬地原則。因此，不能空談文化資源優(yōu)勢，必須立足資源實際，想方設法加快資源開發(fā)利用的步伐，誰先開發(fā)誰受益。不能在空談中喪失開發(fā)機遇，把開會機會讓給別人。

三、吉林“三燈”文化進一步發(fā)展的戰(zhàn)略設想

1.整合資源，構(gòu)建科學合理的產(chǎn)業(yè)布局

一是發(fā)揮吉林市眾多深厚的歷史積淀，實施旅游產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略，形成“玩、游、購、食、住、行”的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，通過吉林特色風味產(chǎn)品品嘗、風景名勝觀賞等地方特色文化的展現(xiàn)，實現(xiàn)其商貿(mào)洽談、資源開發(fā)、吸引投資、開拓市場等經(jīng)濟目的，從而取得文化、旅游、商貿(mào)、生產(chǎn)等多方面相互推進的綜合經(jīng)濟效益；二是建立“三燈”文化永久展區(qū)，打破展出的時間限制，更好的挖掘和展示吉林悠久的燈文化旅游資源。通過“三燈”文化開發(fā)旅游景點，創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時創(chuàng)造社會效益，走出一條以燈民俗文化旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，形成以燈文化為主打品牌，秧歌大賽、魚文化節(jié)等橫向、縱向民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈。

2.建設生態(tài)城市是“三燈”文化發(fā)展的硬環(huán)境

吉林燈文化己成為譽滿神州的文化品牌。依托這個品牌，讓吉林燈文化盡快產(chǎn)業(yè)化、市場化，而如何進行產(chǎn)品的開發(fā)是我們面臨的重點和難點。在繼承傳統(tǒng)的制燈工藝上，對“三燈”的“形、色、光、動”四大特色用新的手段去賦予新的內(nèi)涵，在材料上創(chuàng)新使用。布局應根據(jù)場地大小、地形地貌，以及燈組、內(nèi)容故事進行合理安排，巧妙布置，將水上河燈，岸上冰燈、樹上彩燈，“三燈”有機結(jié)合布置，使其具有強烈的視覺沖擊力。

四、結(jié)語

吉林市的河燈、冰燈、彩燈，永遠都是歷史文化長河中最珍貴的民俗眷戀，是愉快的生活方式，是放松和休整身心的良藥，“三燈”文化是屬于人民的，既體現(xiàn)節(jié)慶活動鮮明的主題思想和顯著的地方特色，又展示傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文明相輝映的時代特征。將豐富的“三燈”文化資源合理開發(fā)、利用、改造，使之為地方文化建設和經(jīng)濟建設服務，發(fā)展成實現(xiàn)經(jīng)濟增長、塑造地方品牌和形象的節(jié)慶產(chǎn)業(yè)，同時又使人們享受“三燈”帶給來的歡樂、和諧和幸福的文化。

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[2]張一民.話說江城[M].時代文藝出版 2006.

[3]范建華.文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M].人民出版社 2011.

作者簡介：劉國敏（1978-），女，吉林市人，碩士，東北電力大學藝術(shù)學院講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設計教學與研究。