淺談大學(xué)生不平等何去何從

徐鴻望　王娟娟　李楠

[摘 要]在目標(biāo)建立、文化資本、社會(huì)資本和社會(huì)權(quán)力四個(gè)維度分析社會(huì)分層下的大學(xué)生不平等現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步從目標(biāo)建立、文化資本、社會(huì)資本三個(gè)視角對(duì)大學(xué)生不平等與差異性提出探索性的意見(jiàn)和策略。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；不平等；社會(huì)分層；策略

一、引言

大學(xué)生不平的和差異是社會(huì)分層的結(jié)果。沖突論學(xué)者認(rèn)為，不平等和社會(huì)分層并不是社會(huì)所必需的，而是社會(huì)中少數(shù)人通過(guò)各種手段控制和壟斷資源并排斥其他社會(huì)成員所導(dǎo)致的結(jié)果。雖然，大多數(shù)社會(huì)都存在社會(huì)不平等問(wèn)題，但這并不意味著社會(huì)不平等問(wèn)題是合理的、必然的。人們可以采取各種方式、控制不平等程度的大小，調(diào)節(jié)社會(huì)不平等現(xiàn)象，縮小貧富差距、減少貧困現(xiàn)象，避免資源被少數(shù)人壟斷，這樣的社會(huì)才是協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定的。[1]

筆者在《從社會(huì)分層視角淺談大學(xué)生不平等》一文中主要從目標(biāo)建立、文化資本、社會(huì)資本和社會(huì)權(quán)力四個(gè)維度來(lái)測(cè)量社會(huì)分層下的大學(xué)生不平等，以試圖解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。這是認(rèn)識(shí)大學(xué)生之間差異與不平等的一個(gè)途徑，但對(duì)問(wèn)題探討的的結(jié)果未提出相應(yīng)的策略。于是，本文主要相應(yīng)從以下三個(gè)方面提出策略與建議，以在一定程度上解決大學(xué)生的不平等和差異問(wèn)題。

二、目標(biāo)建立

目標(biāo)對(duì)人生成就確有其重要作用，哈佛大學(xué)對(duì)目標(biāo)對(duì)人生的影響所做的跟蹤調(diào)查是一種支持。我們認(rèn)為大學(xué)生不僅應(yīng)該明白目標(biāo)對(duì)人生的重要性，同時(shí)在建立目標(biāo)以后目標(biāo)，如何把目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)以縮小大學(xué)生之間的差異與不平等亦顯得尤為重要。

有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)知之人立長(zhǎng)志，正如哲人所說(shuō)。我們可以通過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)歷程來(lái)測(cè)量目標(biāo)的建立情況，如沒(méi)有目標(biāo)；目標(biāo)模糊；清晰但比較短期的目標(biāo)和清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)這樣的指標(biāo)，同時(shí)通過(guò)時(shí)間來(lái)強(qiáng)化這樣的目標(biāo)認(rèn)知大學(xué)生可以通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)，比賽的參與來(lái)加深這一認(rèn)知。同時(shí)，對(duì)勵(lì)志電影的觀看，對(duì)勵(lì)志書籍閱讀，亦是有助于目標(biāo)建立的。記得我們班觀看勵(lì)志電影《肖申克的救贖》時(shí)，很多人都對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行了反思；。在學(xué)校方面，開(kāi)設(shè)相關(guān)課堂設(shè)置，比如大學(xué)生職業(yè)生涯與規(guī)劃課程的設(shè)置，“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽”相關(guān)活動(dòng)的舉辦等。

其次是目標(biāo)的一個(gè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，即目標(biāo)管理。所謂目標(biāo)管理，就是以目標(biāo)為導(dǎo)向，以人為中心，以成果為標(biāo)準(zhǔn)，而使組織和個(gè)人取得最佳成績(jī)的管理方法。目標(biāo)管理亦稱“成果管理”，俗稱責(zé)任制。本文中的目標(biāo)管理，是一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是在目標(biāo)的建立的前提下，通過(guò)各種方式方法來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，以縮小大學(xué)生之間的差距和不平等。

三、文化資本

對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，我們?cè)敢鈱W(xué)也好，不愿意學(xué)也好，我們都應(yīng)該把它學(xué)好，掌握必要的文化資本。布迪厄在《文化再制與社會(huì)再制》一書中首次使用到文化資本一詞，并在《國(guó)家貴族》中被指為較高等的教育。對(duì)于布迪厄來(lái)說(shuō)，資本在一個(gè)交易系統(tǒng)中扮演著一種社會(huì)關(guān)系，而且這一詞并延伸至指所有不論是物質(zhì)性的或是象征性的商品，那些商品是稀有的且在特定的社會(huì)組成之下是值得去追尋的。而文化資本即是指包含了可以賦予權(quán)力和地位的累積文化知識(shí)的一種社會(huì)關(guān)系。

因此，對(duì)文化資本的掌握顯得現(xiàn)實(shí)而有意義。我們所學(xué)習(xí)和掌握的文化資本，具體是指制度文化資本。制度文化資本一般是指?jìng)€(gè)人所持有的文化資本在制度上被認(rèn)可，一般最常指的是學(xué)業(yè)證書或執(zhí)照。它允許文化資本能較為簡(jiǎn)易地轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)資本，經(jīng)由對(duì)成就在制度上的等級(jí)加以給定其金錢價(jià)值。

對(duì)于一個(gè)大學(xué)生而言，學(xué)位證和畢業(yè)證的獲得是前提和基礎(chǔ)。這是文化資本獲得的第一個(gè)途徑：大學(xué)理論課堂學(xué)習(xí)。這種文化資本主要以成績(jī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是對(duì)理論知識(shí)的掌握，還是對(duì)專業(yè)技巧的熟練。其二：一定的社會(huì)實(shí)踐，把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，有利于對(duì)文化資本的進(jìn)一步深化和認(rèn)識(shí)。其三：百年大計(jì)，教育為本。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在江村的追蹤研究中，“開(kāi)風(fēng)氣，育人才”，口號(hào)的提出，可以說(shuō)是對(duì)學(xué)校教育的支持；鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派代表晏陽(yáng)初等人研究發(fā)現(xiàn)在中國(guó)人身上存在著四大缺陷或四大基本問(wèn)題，即“愚”、“窮”、“弱”、“私”。針對(duì)以上四大病癥，晏陽(yáng)初與平教會(huì)提出實(shí)施四大教育：文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育。在“愚窮弱私”四大問(wèn)題中，“愚”的問(wèn)題是最基本的，因此，晏陽(yáng)初等人特別強(qiáng)調(diào)“除文盲”的意義，提出“除文盲，做新民”的口號(hào)；提出學(xué)校式、家庭式和社會(huì)式等三大教育方式，以適應(yīng)“四大教育”的需要，其中“學(xué)校式教育”是主體，通過(guò)普遍設(shè)立平民學(xué)校來(lái)進(jìn)行。

四、社會(huì)資本

社會(huì)資本是資本的一種形式，是指為實(shí)現(xiàn)工具性或情感性的目的，透過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)動(dòng)員的資源或能力的總和。布迪厄定義社會(huì)資本為“擁有相識(shí)和認(rèn)可等多少有些制度性關(guān)系的堅(jiān)固網(wǎng)絡(luò)，這些實(shí)際或潛在資源的總和”。社會(huì)資本在社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，組織行為學(xué)，管理學(xué)，以及政治學(xué)等學(xué)科中，都是一個(gè)很重要的概念。社會(huì)資本一般包括兩種形式：物質(zhì)社會(huì)資本和人力社會(huì)資本。

在物質(zhì)社會(huì)資本方面，雖然我們?cè)谏钯M(fèi)、衣著服飾、生活用品等方面存在差異和不平等，很多人認(rèn)為，這種差異和不平等主要是由于家庭背景造成的，這是存在一定誤解的。無(wú)論多有背景的家庭，在對(duì)待孩子的消費(fèi)時(shí)，都是有一個(gè)度的，筆者不否認(rèn)有超出這個(gè)度的，但我更喜歡稱之為“溺愛(ài)”。在大學(xué)生群體之中，通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造物質(zhì)社會(huì)資本的人，所報(bào)道的，所聽(tīng)說(shuō)的，所了解的，可謂越來(lái)越多。大學(xué)生兼職、家教、假期外出打工等之人所占比例逐年上升，相信這種寶貴的經(jīng)驗(yàn)在畢業(yè)以后大學(xué)生群體內(nèi)部分層中會(huì)占有更高的位置。

在人力社會(huì)資本方面，一是指人們所擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源，即我們認(rèn)識(shí)多少人。二是你所認(rèn)識(shí)的人所擁有的資本容量。大學(xué)生相對(duì)于其他群體，是有更多機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到更多的人的，積極參與學(xué)校社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、班委以及各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是大學(xué)生獲得社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的主要方式。一定的語(yǔ)言溝通能力和表達(dá)能力可以為你關(guān)系規(guī)模的擴(kuò)張錦上添花。二是你所認(rèn)識(shí)的人所擁有的資本容量，即質(zhì)量，“看你是一個(gè)什么樣的人，看看你身邊的人是什么樣的人就知道；你取得成功與否？先看看你身邊的人是否取得了成功?！庇行┐髮W(xué)生，通過(guò)外貌吸引來(lái)判斷一個(gè)人是否值得起交往，這是不可取的，大學(xué)生不能說(shuō)某個(gè)人長(zhǎng)得漂亮、有錢、有家庭背景，我們就可以的去接近他或者她。當(dāng)大學(xué)生擁有的關(guān)系規(guī)模宏大時(shí)，其資本容量亦是很大的，大學(xué)生可以通過(guò)正面的交往、相似性和互補(bǔ)性交往來(lái)獲得關(guān)系規(guī)模，這也間接的獲得了資本容量。

注釋：

[1]李春玲、呂鵬 《社會(huì)分層理論》 ，第3頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年.