青銅文化在梁帶村遺址公園景觀設(shè)計中的運用

摘 要：伴隨著國內(nèi)外對文化遺產(chǎn)的關(guān)注，遺址類公園也相應(yīng)的開始出現(xiàn)了。在遺址類公園中文化的應(yīng)用與傳承占有越來越重要的地位，它也成為了吸引游客的重要因素之一。本文以梁帶村遺址公園為切入點，通過遺址公園中的廣場、小品來體現(xiàn)青銅文化是如何運用的以及賦予它們更加符合當(dāng)代時代精神的意義和內(nèi)涵，從而更好的保護遺址文化、留住歷史記憶和傳承文脈鄉(xiāng)愁。

關(guān)鍵詞：青銅文化；遺址公園；運用

中國是有著悠久歷史和燦爛文化的國家，五千多年的歷史以及四大文明古國之一的地位決定了物質(zhì)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的豐富多彩。然而，隨著歷史的不斷前進，朝代的不斷更迭，加之中國城市現(xiàn)代化建設(shè)進程飛快，帶來一系列的負面因素使得大多數(shù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到了不同程度的破壞。而最能代表時代、地方、民族特色的遺產(chǎn)--文化遺址，正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。文化遺址的保護顯得尤為重要。而公園是作為文化遺址保護的一種有效形式，不僅緩解了城市建設(shè)與遺址保護之間的矛盾，還能更好的保護了遺址所呈現(xiàn)的文化信息。在此文化背景下，遺址公園景觀設(shè)計作為精神文化載體不斷地被賦予新的城市文化屬性。因此，如何使環(huán)境更好地為人服務(wù)，如何滿足現(xiàn)代人對精神享受的更高需求，如何促進并推動遺址公園景觀設(shè)計的發(fā)展水平是我們面臨的重要課題。

一、 概述

在歷史學(xué)和考古學(xué)領(lǐng)域中，"青銅文化"是一個使用頻率相當(dāng)高的詞，然而細究起來，其涵義卻很難把握。遵從學(xué)術(shù)界通常使用的概念，所謂"青銅文化"基本含義是指針對青銅這一特定物質(zhì)而展開的文化過程，各式各樣的青銅器，是其終端產(chǎn)品，凝聚著文化過程所包含、涉及的所有物質(zhì)因素和精神因素。簡而言之，是指人類社會歷史實踐過程中使用青銅所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

遺址公園是利用遺址這一珍貴歷史文化資源而規(guī)劃設(shè)計的。融合了遺址保護與公園規(guī)劃設(shè)計，將保護、修復(fù)、展示等一系列手法充分運用，有效的對現(xiàn)存遺址進行了重新整合和再生。因此，遺址公園的重點不單是保護遺址本身，同時強調(diào)對遺址的生存環(huán)境的整體性保護，并發(fā)揮城市綠地和旅游功能，提升城市整體形象，將特定的歷史文化融入公眾教育、專項科研、觀光和娛樂等功能中的綜合性公園類型，是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分。

在陜西省韓城市梁帶村所發(fā)掘的西周芮國大墓，從而震撼了整個考古界，該遺址文物保存之好，規(guī)模之高，舉國罕見。這里出土了大量精美的青銅器、金器和玉器，皆有極高的研究和賞觀價值，其中以青銅器為主，尤其是保存完好的全套七鼎六簋，以顯示芮公生前的尊貴身份，更是國之重器，無價之寶。為了更好地保護、傳承和利用好這一珍貴文化遺產(chǎn)，按照"遺址原址保護展示"的工作思路和"文物惠民"、"文化遺產(chǎn)全民共享"的工作方針，陜西省韓城市政府編制了《梁帶村遺址公園概念性規(guī)劃》設(shè)計。梁帶村遺址公園景觀設(shè)計就是立足于這樣一個文化博大精深的至高點，其景觀設(shè)計以芮國青銅文化為基點，并融合了韓城市民俗文化和黃河文化，是一個寓教于景且具有多元文化的遺址公園。給人們提供了解芮國歷史文化特色的最有效內(nèi)容，通過利用景觀設(shè)計的形式對遺址公園的歷史擴展到它所存在的特定環(huán)境之中，從景觀場所的不同方面來審視和認(rèn)知芮國歷史文明。

二、 梁帶村遺址公園中青銅文化的運用

筆者通過總結(jié)分析了青銅文化在梁帶村遺址公園景觀設(shè)計各個方面的運用：

1. 廣場的體現(xiàn)

遺址公園的廣場是為了給游憩于此的人提供停留、觀賞、休息場所，廣場的形制與該遺址結(jié)合共同反映遺址所包含的文化信息。廣場對歷史文化的呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)說是最直觀的。中國自古就常在廣場上拼接花紋刻寫紋樣以圖吉祥之意。遺址公園廣場自身對遺址文化的展示是指廣場自身通過鋪裝材料、形式、顏色、紋樣等與遺址的歷史文化相統(tǒng)一，共同與遺址展示歷史文化信息。很多遺址公園在建設(shè)中運用紋樣既可以美化廣場，又能體現(xiàn)文化主題。

梁帶村遺址公園中入口廣場區(qū)域外輪廓以編鐘形體為創(chuàng)意源以一種兼容并蓄的姿態(tài)迎接著來自四方的貴賓，廣場采用下六階上七階的形式以此暗喻諸侯七鼎六簋的禮制，因為梁帶村出土的七鼎六簋昭示著芮侯的身份，繼而一改以往廣場平坦無奇的空間模式。凸顯入口大門的氣勢，增添空間起伏的趣味性，并在臺階的兩邊都設(shè)置有無障礙通道，使得設(shè)計更為人性化。

2. 小品的體現(xiàn)

遺址公園的小品設(shè)計要遵循該遺址的歷史文化氛圍，小品自身文化的詮釋不與遺址總體的歷史文化產(chǎn)生沖突，以烘托遺址共同展示該遺址公園的文化主題為主。切忌喧賓奪主。遺址公園中小品是通過小品的形式風(fēng)格、材質(zhì)與質(zhì)地、紋樣與文字來展示和詮釋遺址歷史的。

小品的設(shè)立對提高豐富在遺址公園空間整體文化氛圍起著重要作用。景觀的形成依賴區(qū)域內(nèi)空間的組織。小品與其他景觀設(shè)計元素在與遺址配合還原歷史空間場景。充分利用小品的多樣靈活的特性豐富遺址公園內(nèi)的景觀空間。同時需做到突出重點表現(xiàn)景物--遺址本體。

梁帶村遺址公園中的小品高臺設(shè)計，其正上方有青銅大鼎，它正以鮮明特色告訴到訪的每一位游客這是來自遠古的華夏文明。還有梁帶村遺址博物館廣場前寬闊的景觀大道兩側(cè)有出土的七鼎六簋進行演變，并通過對原文物的等比放大，并置于石臺之上，石臺是由編鐘為創(chuàng)意源設(shè)計的，繼而形成有禮樂氣息的文化景觀大道。

三、 發(fā)展前景

梁帶村遺址公園的建設(shè)和發(fā)展是在遺址傳承與保護的基礎(chǔ)上，依托古代芮國文化遺跡和考古成就展示的大背景，打造出的文化遺址公園是將遺址保護與景觀設(shè)計相融合，傳承文化，保護遺址，以蒼勁的筆法寫意芮國遺風(fēng)，區(qū)域主題突出、分區(qū)明確、逐步深入。誘發(fā)了游覽者的興致及探索欲望，達到喚起思想、融合意趣、心有所感的文化精神價值。

梁帶村遺址公園景觀設(shè)計大多以青銅文化為設(shè)計基點，以文化這條主線來貫穿整個遺址景園設(shè)計之中，傳承文脈，融合現(xiàn)代文明，大力發(fā)展芮國文化，豐富現(xiàn)代韓城市的文化內(nèi)涵，重塑了城市環(huán)境的標(biāo)志空間，強化了城市軸線，以市場運作的方式有效地保護、發(fā)展和傳播了遺址文化。

在高密度的城市生活中，追求自然和諧，愜意舒適的環(huán)境是人們的共同期盼，梁帶村以遺址保護改造和展示芮國文化為特色，建設(shè)集文化、旅游、商貿(mào)、居住、休閑服務(wù)為一體的、具有國際水準(zhǔn)的遺址文化公園。梁帶村遺址公園滿足了人們對城市人文景觀的追求，達到了景觀環(huán)境在視覺效果上的清新、優(yōu)雅、舒適、宜人的遺址文化環(huán)境空間，為人們創(chuàng)造可觀、可游、可參與其中的自然空間，提供輕松舒適的休閑娛樂場所，從而增添人們?nèi)粘５纳钋槿ぁ?/p>

梁帶村遺址公園面積之大、規(guī)模之大，整體的設(shè)計滿足了遺址公園最大化的使用需求，但還有些設(shè)計不太合理，比如在一些局部的景觀設(shè)計上存在一些疏漏，一些景觀雕塑的位置與周圍遺址之間的氛圍融合有些不合理，因此，對于梁帶村遺址公園還有待于更多學(xué)者的繼續(xù)研究，從而更好的提高城市的文化特征。

梁帶村遺址公園帶動的不僅僅是韓城市的發(fā)展，同時也讓全世界人民更好的認(rèn)識兩周時期芮國遺址文化，以自身獨有的文化價值屹立于韓城市，發(fā)揮著獨有的精神文化內(nèi)涵，帶動了周邊區(qū)域經(jīng)濟文化的共同發(fā)展。更大程度上滿足了人們在景觀環(huán)境中對物質(zhì)和精神的高尚追求，從而更好的帶動西北地域多元文化的擴張。

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作者簡介：薛揚（1990.12.25），女，陜西西安，西安建筑科技大學(xué)，學(xué)生，2013級碩士，研究方向：城市公共空間景觀設(shè)計。