哲學(xué)應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)

摘 要：馬克思主義哲學(xué)是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，又是科學(xué)的方法論，為人民提供了觀察和處理問(wèn)題的唯一正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，使其真正成為大眾的思想武器。馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性、實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；領(lǐng)導(dǎo)干部；看家本領(lǐng)

2013年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第11次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。2015年1月23日，中共中央政治局又就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第20次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更要提高我們分析解決改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。兩次集體學(xué)習(xí)共同強(qiáng)調(diào)的核心思想，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。

哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。是理論化，系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是一個(gè)相對(duì)真理。它是在繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)法國(guó)的空想社會(huì)主義下形成的馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。它的主要理論來(lái)源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。

一、為什么要學(xué)哲學(xué)

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，我們要超越物化生存而追求精神，思想和文化，就特別需要哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)。

學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的一貫優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志一向注重用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論破解中國(guó)革命和建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。哲學(xué)思維在指導(dǎo)革命和建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了重大作用。毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等都是指導(dǎo)革命實(shí)踐成功的重要哲學(xué)著作。鄧小平同志同樣重視領(lǐng)導(dǎo)干部思想水平的提高。他認(rèn)為不懂哲學(xué)，就是不能從思想方法上得到真正提高。陳云同志從自己革命和建設(shè)的實(shí)踐工作中親身體會(huì)到哲學(xué)的重要性，認(rèn)為學(xué)哲學(xué)終身受益。李瑞環(huán)同志在總結(jié)自己長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的重要性。他認(rèn)為哲學(xué)對(duì)做好工作，對(duì)人生成長(zhǎng)都有很大幫助，他把哲學(xué)稱(chēng)為“明白學(xué)”、“智慧學(xué)”。他說(shuō)：“學(xué)好哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多，”，“不論在任何時(shí)候，在任何場(chǎng)合下，有了哲學(xué)指導(dǎo)，就有了思路、有了方法，有了辦法。”“地位越高，場(chǎng)面越大，哲學(xué)就越神奇，作用就越大”。在我們黨的歷史上，馬克思主義哲學(xué)對(duì)于反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、官僚主義，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，凝聚力量，戰(zhàn)勝各種艱難困苦，都發(fā)揮了舉足輕重的作用，現(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

哲學(xué)理論思想對(duì)實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)具有十分重要的作用。一個(gè)民族要站在科學(xué)高峰，一刻離不開(kāi)理論思維。同樣，一個(gè)政黨要領(lǐng)導(dǎo)好大黨、大國(guó)，站在時(shí)代前列，實(shí)現(xiàn)我們偉大的奮斗目標(biāo)，也離不開(kāi)哲學(xué)思想。因?yàn)檎軐W(xué)思想能為我們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，做工作提供世界觀和方法論，能幫助我們客觀地認(rèn)識(shí)事物，正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系，有助我們透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，有助于全面把握社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r和人的發(fā)展?fàn)顩r。

任何人只要掌握馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)一生都是受用的。習(xí)近平同志在擔(dān)任中央黨校校長(zhǎng)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，認(rèn)為這是看家本領(lǐng)。在中央黨校，哲學(xué)課是最受領(lǐng)導(dǎo)干部歡迎的課程之一?？梢哉f(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部的級(jí)別越高，對(duì)其理論思維的要求也就越高，用理論思維指導(dǎo)工作的要求也就越高，哲學(xué)的重要性就越大。即使普通人，如果學(xué)習(xí)和掌握了馬克思主義哲學(xué)，對(duì)實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的精彩人生也很有幫助。因?yàn)閺恼軐W(xué)角度看，每個(gè)人要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，就要“發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，克服發(fā)展軟肋，打牢人生支點(diǎn)”。哲學(xué)雖無(wú)小用，但有大用；雖無(wú)近用，但有遠(yuǎn)用；雖無(wú)淺用，但有深用。

二、學(xué)什么樣的哲學(xué)

哲學(xué)，有古代哲學(xué)、近代哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)之分。哲學(xué)有唯物論哲學(xué)，也有唯心論哲學(xué)。哲學(xué)有形而上學(xué)哲學(xué)，也有辯證法哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)，只是近代哲學(xué)的一個(gè)分支，它是唯物的，同時(shí)也是辯證的。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。我們要學(xué)的哲學(xué)書(shū)籍，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的書(shū)籍。

1、學(xué)習(xí)艾思奇的《大眾哲學(xué)》。20世紀(jì)30年代，著名哲學(xué)家艾思奇（1910—1966年）寫(xiě)過(guò)一部膾炙人口的《大眾哲學(xué)》（最初書(shū)名為《哲學(xué)講話》）。該書(shū)緊扣時(shí)代脈博，密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動(dòng)活潑的形式，深入淺出的筆法，貼近大眾的評(píng)議，通俗而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。它是馬克思主義哲學(xué)的普及本，有趣的是綜合了許多當(dāng)時(shí)的時(shí)事與國(guó)情，過(guò)去讀來(lái)是思想的啟蒙書(shū)籍，現(xiàn)在讀來(lái)又有點(diǎn)回憶的感覺(jué)?！洞蟊娬軐W(xué)》像一盞明燈，啟蒙了成千上萬(wàn)的人們，走上了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路。

2、學(xué)習(xí)毛澤東的《矛盾論》（寫(xiě)于1937年8月）和《實(shí)踐論》（寫(xiě)于1937年7月）。《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論?！睹苷摗肥侵v辯證法的，但它主要講人應(yīng)如何分析社會(huì)矛盾，解決社會(huì)矛盾，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人的自由解放的目的?！秾?shí)踐論》是研究認(rèn)識(shí)論的，但它首先講人的特性和人的本質(zhì)，講社會(huì)和人的改造。《矛盾論》和《實(shí)踐論》相互聯(lián)系，統(tǒng)一于一個(gè)整體，閃耀著辯證唯物主義的光輝。

3、學(xué)習(xí)中共中央宣傳部理論局編的《馬克思主義哲學(xué)十講》（黨員干部讀本），本書(shū)十個(gè)專(zhuān)題結(jié)合實(shí)際，簡(jiǎn)明扼要地論述馬克思主義哲學(xué)的基本原理。全書(shū)注重理論性和可持續(xù)性相統(tǒng)一，簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂，有助于黨員干部更好地學(xué)習(xí)基本理論，該書(shū)是2013年12月出版的。

4、學(xué)習(xí)王偉光主編的《新大眾哲學(xué)》（2014年9月出版），該書(shū)立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀、價(jià)值觀、人生觀七個(gè)方面圍繞時(shí)代問(wèn)題展開(kāi)哲學(xué)詮釋?zhuān)η髮⒅卮罄碚撆c現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提升到馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論的高度加以分析與闡明，在回答重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的進(jìn)程中，力爭(zhēng)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化、中國(guó)化和大眾化。

三、怎樣學(xué)哲學(xué)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，是哲學(xué)史上革命性變革的顯著標(biāo)志。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是馬克思主義的哲學(xué)命題。在全球化、信息化背景下社會(huì)實(shí)踐具有新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，我們要深刻批判新教條主義和實(shí)用主義的錯(cuò)誤。新教條主義從西方“本本”出發(fā)，“照抄照搬西方理論，表面看新鮮誘人，事實(shí)上削足適履，誤國(guó)誤民”；實(shí)用主義貌似重視理論聯(lián)系實(shí)際，但往往是從某種主觀需要出發(fā)，斷章取義、尋章摘句，把嚴(yán)密完整的理論分割成只言片語(yǔ)，硬套到實(shí)踐中去，恰恰窒息了馬克思主義活的靈魂。實(shí)事求是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀之中，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。一切從實(shí)際出發(fā)，在工作中我們要分清現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、局部與全局、主流與支流、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)，把握事物的本質(zhì)、內(nèi)容、全局、主流、必然和趨勢(shì)，反對(duì)主觀主義、形式主義和官僚主義。對(duì)于黨員干部而言，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，注重深入實(shí)踐的方法，有利于把思想方法搞對(duì)頭，有利于端正學(xué)風(fēng)、作風(fēng)。

系統(tǒng)性是事物的基本屬性?，F(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展使聯(lián)系的系統(tǒng)性得到了進(jìn)一步具體化和深化。例如，改革開(kāi)放初期的實(shí)際情況，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，人員、土地、生產(chǎn)資料都沒(méi)有什么變化，但由于生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)改變了，結(jié)果極大地解放了生產(chǎn)力。從系統(tǒng)思維的層次，說(shuō)明頂層設(shè)計(jì)對(duì)于深化改革具有重要性。 從系統(tǒng)思維的開(kāi)放性， 說(shuō)明對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策的重要方法論意義。在實(shí)際中我們就是要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法，要立足整體，總攬全局，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，注重探索實(shí)驗(yàn)，處理好全局與局部的關(guān)系，中央與地方的關(guān)系，集中統(tǒng)一與因地制宜的關(guān)系，弄清楚大道理與小道理，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既有生機(jī)活力，又協(xié)調(diào)有序。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，其統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”這個(gè)范圍之中。底線思維是適度原則的體現(xiàn)。改革開(kāi)放也是一個(gè)由量變引起質(zhì)變的飛躍過(guò)程，指出社會(huì)主義建設(shè)是漸近性與飛躍性的統(tǒng)一。因此，辦事情、作決策，不能走極端，要注意分寸?！罢莆栈鸷颉币簿褪且m度。“底線思維”是“底”與“頂”兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的對(duì)立統(tǒng)一。守住法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等，才能達(dá)到事業(yè)的頂點(diǎn)，胸?zé)o大志，沒(méi)有攀登高峰的目標(biāo)，“底”線也就守不住。分析變化中的形勢(shì)，要從最壞處準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。比如就業(yè)、物價(jià)、社保，要充分考慮弱勢(shì)群體，用底線思維?！盎尽?。又比如對(duì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，要用底線思維尋找最大的公約數(shù)，牢牢把握工作的主動(dòng)權(quán)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，馬克思主義政黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是領(lǐng)導(dǎo)工作的基本方法。在實(shí)際工作中，我們要做好兩個(gè)結(jié)合，一般和個(gè)別相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方式是說(shuō)服，而絕不是命令。領(lǐng)導(dǎo)干部不能不顧現(xiàn)實(shí)與可能，跑得太前，成為冒進(jìn)主義者，也不能落在群眾的后面，成為尾巴主義者。調(diào)查研究是馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論的具體體現(xiàn)，是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性， 把握客觀規(guī)律的具體途徑。一切從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。同樣，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有決策權(quán)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展調(diào)查研究的時(shí)候，要“眼睛向下”、“有的放尖”、“親自出馬”、“解剖麻雀”、“全面調(diào)查”和“由表及里”。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真分析社會(huì)基本矛盾，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力是改革，要熟悉當(dāng)代中國(guó)改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系。

社會(huì)主義的命運(yùn)始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)；科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐；科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展，我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義探索，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo)。以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)。把一切為了人民，一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，深刻體會(huì)馬克思主義者維護(hù)大眾利益，為大眾立言的價(jià)值立場(chǎng)。

四、結(jié)論

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，要求廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。一切為了人民，一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，這是馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人唯有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義始終保持正確的政治方向。

參考書(shū)目：

[1]馬克思主義哲學(xué)十講《中共中央宣傳部理論局編，2013年12月出版》；

[2]《矛盾論》和《實(shí)踐論》（毛澤東寫(xiě)于1937年）；

[3]《大眾哲學(xué)》（艾思奇著，2011年12月出版）；

[4]《新大眾哲學(xué)》（王偉光主編，2014年9月出版）。

作者簡(jiǎn)介：王正勇，男，漢族，貴州省興仁縣人，貴州省黔西南州委黨校馬克思主義理論教研部主任、副教授。研究方向：民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。