文白對(duì)讀文白對(duì)寫(xiě)

孫琳

摘要 根據(jù)學(xué)段和學(xué)情，有計(jì)劃、有梯度地利用文白對(duì)讀、文白對(duì)寫(xiě)的形式，針對(duì)有文言背景的課文進(jìn)行課內(nèi)和課外相關(guān)的、淺顯的文言文拓展學(xué)習(xí)。在激發(fā)興趣，培養(yǎng)語(yǔ)感的同時(shí)，注重誦讀和積累，為學(xué)生打開(kāi)一扇經(jīng)典漢語(yǔ)之窗，打下一生受用的中國(guó)文化底子，也為中學(xué)文言文的學(xué)習(xí)和閱讀架設(shè)橋梁和紐帶。

關(guān)鍵詞 文白對(duì)讀 文白對(duì)寫(xiě) 拓展學(xué)習(xí)

一、學(xué)習(xí)文言文是對(duì)民族文化的傳承

小語(yǔ)人教版現(xiàn)行教材中到了高段就會(huì)出現(xiàn)一、兩篇短小的文言文。這種文選方式既體現(xiàn)了中小銜接的必要，又體現(xiàn)了這樣的理念：漢語(yǔ)承載著我們民族的歷史和文化，傳承著我們民族的偉大精神。請(qǐng)看：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”這一句經(jīng)典的文言表達(dá)里，既有我們民族傳統(tǒng)道家文化、儒家思想天人合一的深沉感悟；又有漢語(yǔ)獨(dú)到的音韻和諧之美；還有中國(guó)美學(xué)意義上的對(duì)稱(chēng)之美；更有中同人文精華的靈性之美。這樣的文字經(jīng)過(guò)歷史歲月的見(jiàn)證和沉淀，逐漸成為一個(gè)民族真正的人文經(jīng)典，匯聚的正是一個(gè)民族文化的精髓?，F(xiàn)今我們學(xué)習(xí)它，不僅是要從中感悟先哲們的思想智慧和語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，更重要的是傳承民族的文化和精神。

二、文言文教學(xué)現(xiàn)狀

可是，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今學(xué)校的文言文教學(xué)總是成為教學(xué)難點(diǎn)，通常情況下文言文教學(xué)會(huì)變成古漢語(yǔ)教學(xué)，師生們拿著相關(guān)的教輔材料、翻澤大全等等，在課堂上逐字逐句地解詞釋義、串句成篇；硬譯強(qiáng)譯、死記硬背所謂經(jīng)典文言名段、名篇的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。結(jié)果是應(yīng)付了考試的難點(diǎn)、重點(diǎn)，卻失去了感悟、品味古代漢語(yǔ)文雅、精當(dāng)、靈韻獨(dú)具之美的機(jī)會(huì)。更不要說(shuō)注重豐富學(xué)生的閱讀、積累、感悟語(yǔ)言等興趣、能力的培養(yǎng)…反觀諸多此種現(xiàn)象，不得不說(shuō)，這是我們漢語(yǔ)教育暨母語(yǔ)教育的悲哀！其實(shí)，學(xué)語(yǔ)言就是接受一種文化。我們的漢語(yǔ)是唯一存活至今還在不斷生長(zhǎng)的偉大語(yǔ)言，它承載著我們中華民族的幾千年的歷史、文化和精神。而在這樣的“傳承”方式之下，我們的漢語(yǔ)，這當(dāng)今世界上最古老的語(yǔ)言之一的漢語(yǔ)，我們的母語(yǔ)，傳承前景堪憂。

三、小學(xué)文言文的教學(xué)意義和方式方法

縱觀我們的小語(yǔ)教材，隨著年級(jí)的升高，還有不少具有這樣文言背景的課文陸續(xù)在出現(xiàn)，比如：《曹沖稱(chēng)象》《司馬光砸缸》《亡羊補(bǔ)牢》《南轅北轍》《拔苗助長(zhǎng)》《守株待兔》《戴嵩面?！贰蹲^天》《紀(jì)呂學(xué)射》《扁鵲治病》《驚弓之鳥(niǎo)》《神筆馬良》《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》《盤(pán)古開(kāi)天地》《西門(mén)豹》《晏子使楚》《孔子拜師》《將相和》等等，那么能不能據(jù)此展開(kāi)嘗試和研究呢？答案是肯定的。

1.領(lǐng)略經(jīng)典古文的美感及其精髓。結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的《新經(jīng)典誦讀——經(jīng)典小古文100課》的課題研究，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)經(jīng)典是漢語(yǔ)言最純粹、最肥沃的土壤，是漢語(yǔ)言的源頭活水，經(jīng)典是漢語(yǔ)言的言語(yǔ)典范，其特點(diǎn)有二：

（1）質(zhì)樸有力，簡(jiǎn)潔文雅。比如：人教版五（下）《晏子使楚》一課中有這樣一段：

晏子看了看，對(duì)接待的人說(shuō)：“這是狗洞，不是城門(mén)。只有訪問(wèn)‘狗同，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會(huì)兒，你們先去問(wèn)個(gè)明白，楚國(guó)到底是什么樣的國(guó)家？”

而在《戰(zhàn)國(guó)策·晏子使楚》原文中則是這樣寫(xiě)的：

晏子不入，日：“使狗圉者從狗門(mén)人；今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。

對(duì)比閱讀之下，我們不難發(fā)現(xiàn)：文言文的《晏子使楚》這一片段，在質(zhì)樸的語(yǔ)言之中充滿著力量，行文簡(jiǎn)潔卻不失溫文爾雅。今天很多類(lèi)似的文言經(jīng)典被翻譯成白話后，卻很難還原這樣一種高貴的氣質(zhì)，優(yōu)雅的風(fēng)貌。

（2）節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美。比如人教版小語(yǔ)低段課文《烏鴉與狐貍》，是孩童時(shí)期我們都耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，它的原文是這樣寫(xiě)的：

昔有一狐，見(jiàn)葡萄滿架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛(ài)，垂涎久之。奈無(wú)猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無(wú)所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見(jiàn)之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也?！?此如世間卑鄙之輩，見(jiàn)人才德出眾，自顧萬(wàn)不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

對(duì)比閱讀之下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：文言文單音節(jié)詞多，且用法靈活，更易于編排語(yǔ)句的節(jié)奏。古人非常講究節(jié)奏，有時(shí)候?yàn)榱寺曇艉晚嵜恋恼R或充沛，要在句中尤其是句末加個(gè)不表示意義的語(yǔ)氣詞。因此讀起來(lái)大多郎朗上口，韻味十足。這些有文言背景的課文還原的淺近的文言，蘊(yùn)含著溫柔敦厚的氣質(zhì)，充滿了文雅可愛(ài)的力量。閱讀文言文，就是培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感的最佳路徑。讓孩子們多多讀這樣的文字，對(duì)其語(yǔ)言的影響，對(duì)其人格的形成，其民族的認(rèn)同感，其意義是不言而喻的。

“中國(guó)人說(shuō)話，天生就像唱歌。”強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)是旋律型聲調(diào)語(yǔ)言，有像旋律一般的聲調(diào)。漢語(yǔ)言的音律如同樂(lè)感，幼年的接受和積淀同樣十分關(guān)鍵，它也是漢語(yǔ)言里關(guān)于語(yǔ)感的最重要的組成部分。正是如此，詩(shī)詞、韻文的誦讀并不能替代漢語(yǔ)文言文的誦讀。一個(gè)人，在蓬勃生命的初期，扎根到最深厚最肥沃的民族文化的土壤里汲取著母語(yǔ)的精華，和我們中華母語(yǔ)大地有了無(wú)法分割的血脈聯(lián)系，今后無(wú)論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽(yáng)光照耀，它就能夠在孩子們的心田里自我呼吸，自我成長(zhǎng)。這，就是中華民族文化經(jīng)典的力量和魅力，它維系著中華民族的凝聚力，更是我們傳承漢語(yǔ)經(jīng)典的巨大助力和根本意義之所在。

2.小學(xué)文言文的教學(xué)特點(diǎn)和方法。（1）也許有人擔(dān)心：這些文言文跨越漫長(zhǎng)的歷史溝壑，孩子們能讀懂嗎？其實(shí)我們大可不必糾結(jié)在懂與不懂之間而因噎廢食。相關(guān)的研究證明：兒童對(duì)世界的認(rèn)知是整體性的，而非分析性的。再?gòu)?fù)雜多變的新事物，兒童可以把它作為整體，一樣樣加以同化，迅速地納入他的認(rèn)知體系而掌握到它們的整體特征。不像大人一面對(duì)新事物，立即進(jìn)入事物的各個(gè)部件，了解零件再加以組合，以致延緩他消化新知的能力。據(jù)此說(shuō)來(lái)，我們可以理解為，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在孩子那里，起點(diǎn)應(yīng)該是相同的。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文的學(xué)習(xí)，只要做到“粗知大意，背下來(lái)再說(shuō)?！谟勒奔纯伞Ｔ诮虒W(xué)中，可以嘗試根據(jù)學(xué)段和學(xué)情，有計(jì)劃、有梯度地利用文白對(duì)讀、文白對(duì)寫(xiě)的形式，隨文、隨課進(jìn)行課內(nèi)和課外相關(guān)的、淺顯的文言文拓展學(xué)習(xí)，注重誦讀和積累，為中同的孩子打開(kāi)一扇經(jīng)典漢語(yǔ)之窗，打下一生受用的中國(guó)文化底子；也為中學(xué)文言文的學(xué)習(xí)和閱讀架設(shè)橋梁和紐帶。

（2）針對(duì)學(xué)段特點(diǎn)，我們更強(qiáng)調(diào)的是誦讀、積累。采用文白對(duì)讀、文白對(duì)寫(xiě)的形式，是為相關(guān)的文言文拓展學(xué)習(xí)，比如誦讀、積累等研究提供更加鮮活的內(nèi)容。而以小學(xué)階段的具有文言背景的課文為契機(jī)，在課內(nèi)適當(dāng)拓展相關(guān)文言?xún)?nèi)容的閱讀，課外輔之以經(jīng)典文言小短文的整合閱讀材料進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)嘗試，目的就是：激發(fā)興趣，培養(yǎng)語(yǔ)感。避免死記硬背的學(xué)習(xí)方式，在反復(fù)誦讀中感悟文言文暨漢語(yǔ)言的獨(dú)特語(yǔ)感，最終內(nèi)化成為自己的語(yǔ)言積淀。

綜上所述，古語(yǔ)云：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。說(shuō)的就是這種文化積淀與內(nèi)化之間的關(guān)系，小學(xué)階段，嘗試運(yùn)用文白對(duì)讀、文白對(duì)寫(xiě)的方法引領(lǐng)我們的孩子，體會(huì)文言的韻味和節(jié)奏，感受文言的情趣；在這個(gè)浮躁喧嘩的世界上，讓我們和學(xué)生一起安靜下來(lái)，重新發(fā)現(xiàn)我們的母語(yǔ)之美，尋找我們回歸民族精神故同的小徑，做一個(gè)有根的中國(guó)人。同時(shí)也為他們今后中學(xué)的文言文學(xué)習(xí)和閱讀打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。