宇宙的“陰陽”學(xué)說與中國貨幣中的“陰陽”

馮馨郴 馮明杰

陰陽是中國古代漢族圣賢創(chuàng)立的哲學(xué)范疇。一種本源論（本體論）?！兜赖陆?jīng)》曰：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。這是老子對陰陽精確的概括與演述。大家知道，自然界的事物都有陰陽。陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。古人仰觀、俯察取類比象，將自然界中各種對立又互相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，比如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出“陰陽”的概念。中國古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認(rèn)為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進(jìn)而認(rèn)為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律，是自然界的一種法則。

陰陽學(xué)說認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包含陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問陰陽應(yīng)象大論》說陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。

陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區(qū)分其相對屬性及其相互關(guān)系。

事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。

中國貨幣中的“陰陽”

——“男錢”和“女錢”說

“男錢”與“女錢”是一種錢幣術(shù)語，在我國錢學(xué)書籍里，多有論述。如宋洪遵的《泉志》十五就有男錢之說，《隋書》中也有關(guān)于女錢的記述。歷史文獻(xiàn)中，如《通典·食貨九》、《文獻(xiàn)通考·八·錢幣》等也都有論及。那么，究竟什么叫男錢，什么叫女錢？有什么作用呢？

（一）關(guān)于男錢，有兩種說法

男錢的第一種說法：王莽新朝（9—23）鑄造 “男錢”——布泉。

據(jù)史載，西漢武帝以后，國力由盛到衰，統(tǒng)治者越來越腐朽，土地兼并嚴(yán)重，階級矛盾激化，問題越來越突出。

在社會動亂中，外戚王莽乘機奪取政權(quán)，公元8年，改國號為新。王莽即位后，進(jìn)行了一系列改革，以求解決社會矛盾，史稱“王莽改制”。他的變法包括土地改革、幣制改革、商業(yè)改革和官名縣名改革，主要包括六項內(nèi)容：1.全國土地的所有權(quán)都屬于王；2.封功臣796人為公、侯、伯、子、男五等爵位；3.廢除漢朝幣制，另鑄金、銀、龜、貝、錢、布共28品；4.對全國五大商業(yè)都市設(shè)五個管理機構(gòu)；5.私家不得對人民放債，由“錢府”辦理賒貸業(yè)務(wù)；6.實行“六管”即鹽、鐵、酒、山林、五均賒貸、鑄錢六項事業(yè)，由官府設(shè)置機構(gòu)全權(quán)辦理。

從居攝二年到地皇元年十余年間，王莽先后四次下詔改幣，五次重申改革貨幣的法令，平均不到三年幣改一次。王莽幣制改革的主要目的是用貨幣貶值的方法，大量聚斂財富。結(jié)果是幣制改革一次，王莽就實現(xiàn)一次對人民財富的大掠奪，社會經(jīng)濟就會出現(xiàn)一次大混亂、大危機，以至于“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢，民涕泣于道”。如此頻繁、混亂、荒唐的幣制改革，在中國幣制史上是絕無僅有的?！靶隆背瘡墓?—23年官府設(shè)置機構(gòu)鑄造“布泉”，錢文懸針篆，字體優(yōu)雅清秀，古樸迷人，書法造詣極高，錢體堅挺渾厚，外輪高峻雄偉，好郭重輪，異常壯美。流傳女子婚后， 只要在腰間佩帶一枚“布泉”銅錢，就能生男孩，據(jù)說非常靈驗，因此民間稱之為“男錢”。

錢幣史上還有一種叫“布泉”的錢，系北周武帝宇文邕保定元年（561）始鑄。鑄工精致，內(nèi)外廓齊整，“布泉”二字作玉筋篆橫書穿孔兩側(cè)，古樸端莊?！叭弊种胸Q不斷，豎線貫底，是與王莽“布泉”中豎斷除篆法不同外又一顯著區(qū)別。北周布泉肉厚銅好，系“北周三大美泉”之一。

不同時代的兩種“布泉”，為什么唯王莽所鑄的“布泉”可稱“男錢”，而北周“布泉”卻不能享譽“男錢”之名？ 查證資料，有多處關(guān)于男錢的記載：

一處是：最早源于唐朝杜佑《通典》里記載：“布泉，世謂之男錢，婦人佩之，生男也?！?/p>

二處是：晚唐段成武《戲高侍御七首》之六云：“詐嫌嚼貝磨衣鈍，私帶男錢壓鬢低。”

三處是：清末葉德輝所著《古泉雜詠》，集論泉絕句二百首，其中就有：“布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年。傳語深閨消息好，佩來個個是男錢?！?/p>

四處是：宋洪遵的《泉志》，其卷十五記有“男錢”：“舊譜曰徑寸，重四銖，懸針書，文曰‘布泉。世人謂之‘男錢，方佩之則生男也?！?/p>

顯然，后兩處記載 “懸針篆布泉”就是專指王莽布泉而言的，是王莽“布泉” 享譽“男錢”的最好詮釋。

男錢的第二種說法：梁武帝鑄造“男錢”——豐貨錢。

“男錢”的第二種說法也有記載。在《續(xù)廣博物志》中有記載 “梁武帝鑄豐貨錢……謂之男錢，云婦人佩之生男也”之說。在兩晉十六國時期，“男錢”頗為流行，東晉元帝司馬睿建武三年（319）有個叫石勒的人，于襄國（今河北省邢臺）稱王，建立“后趙”。石勒是個窮苦人出身，他自稱趙王后，希望給廣大的老百姓以富裕，便鑄造頒行了新貨幣，名曰“豐貨”錢。相傳得“豐貨”者富，故又稱“富錢”，凡藏有豐貨錢者，必會使人家財豐富；又說“豐貨”為“男錢”，得者生男兒。

后有錢學(xué)家認(rèn)為，十六國后趙石勒所鑄的“豐貨”錢，因錢文壯實豐滿，又含有富裕吉祥之意，遂稱“男錢”。由于“豐貨”錢傳世太少，民間富人由于錢多能夠見到，藏匿不出，普通窮人很難得到?！柏S貨謂之男錢”之說，終因難于得到，很難實現(xiàn)民間大眾的美好夢想。

“豐貨”等有男女之稱的錢不但蘊含著豐富的歷史典故，其貨幣名稱本身也都有不同凡響的吉利言語，加之存世稀少，目前其價格自然均屬不菲，極為歷代的古泉收藏家及其愛好者所重視、鐘愛。

（二）關(guān)于女錢的說法。

有一種說法，就是：南朝梁武帝蕭衍天監(jiān)年間（502—519）鑄造“女錢”（公式女錢）——五銖錢。談及女錢，在詞義上則是對男錢而言。

五銖錢自漢武帝元狩五年（前118）誕生以來，因其形制美觀、大小適宜、攜帶方便、重如其文、便于計數(shù)等特點，一經(jīng)投放，深受歡迎。迅速取代了市場流通的“雜牌軍”，成為一枝獨秀的幣中“皇后”，作為一般等價物，五銖錢歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝、隋朝至初唐武德四年（621）止，五銖錢沿用了739年而不廢，足見民間的喜愛。作為我國歷史上最長壽的貨幣，為每一個階段的社會經(jīng)濟發(fā)揮了重要的調(diào)節(jié)作用，在貨幣史上豎起了一道豐碑。

據(jù)史載，黃巾起義以后，東漢王朝名存實亡，擁有軍政大權(quán)的州郡官吏，乘機擴大武裝勢力，形成了許多割據(jù)一方的軍閥，由于戰(zhàn)亂，一些不法之徒乘機巧取豪奪，為五銖錢施行“手術(shù)”，他們用剪、鏨的辦法，除去五銖錢外沿，用竊取的邊銅，再去私鑄輕薄、不足值的五銖錢或作他用，民間就將這種取掉外郭的五銖錢俗稱為“女錢”?！端鍟分凶钤缬嘘P(guān)于“女錢”的記述，據(jù)《隋書·食貨志》載：“梁武帝乃鑄錢，肉好周郭，文曰‘五銖，重如其文。而又別鑄，除其內(nèi)郭，謂之女錢。二品并行?！币庵副碂o好郭的五銖，叫女錢，專指剪除外輪和內(nèi)郭后的蕭梁五銖錢。由于其纖細(xì)質(zhì)弱，故稱之。所謂輪，即錢幣四周凸出肉面的部分，又稱外輪。所謂郭，即錢幣內(nèi)孔的邊緣，又稱內(nèi)郭。梁五銖錢分有輪有郭和無外輪無內(nèi)郭兩種，無外輪無內(nèi)郭者為女錢。也稱“公式女錢”。

梁朝出現(xiàn)“女錢”，政治黑暗，統(tǒng)治者瘋狂地盤剝百姓，制造單薄、弱小的錢來公開地掠奪財富，其結(jié)果必然致使民不聊生，這種瘋狂地大肆掠奪財富的手段致使梁武帝輕而易舉地導(dǎo)致自己很快滅亡。其實，蕭梁的五銖內(nèi)郭剪除后，錢質(zhì)不壯，成色便差，自然顯得更為單薄、弱小，因此難免有“女錢”之稱。

總之，男錢與女錢之說與宇宙陰陽學(xué)說有著本質(zhì)的區(qū)別。男錢與女錢即陰不可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也不可以轉(zhuǎn)化為陰。男錢與女錢純屬是人們一種良好愿望和美好的期盼而已。