從《奧吉·馬奇歷險記》談索爾·貝婁文學(xué)作品的生命主題

摘要 《奧吉·馬奇歷險記》是作者索爾·貝婁的經(jīng)典代表，主要描述的是生命主題，其也是作者最關(guān)注的問題，這一主題幾乎貫穿了他的所有文學(xué)作品。而在《奧吉·馬奇歷險記》中，關(guān)于生命的問題，即個體生命和生命中的死亡，都得到了很好的體現(xiàn)。因此，本文從這篇小說對索爾·貝婁文學(xué)作品的生命主題進行了具體的闡述和分析。

關(guān)鍵詞：《奧吉·馬奇歷險記》 文學(xué)作品 生命主題

《奧吉·馬奇歷險記》借用了流浪漢小說的形式，主要講述的是主人公奧吉的成長歷程，以此為線索探討個體生命的調(diào)整，最終圓滿的可能性。這是作者貝婁的第一部長篇小說，也是貝婁成熟的標記，這部小說為美國文壇帶來了新氣象和新鮮空氣，并為貝婁以后的文學(xué)作品主題奠定了基礎(chǔ)。在《奧吉·馬奇歷險記》中，貝婁主要從對靈魂的思考逐漸深入對生命的探討，在小說中，貝婁主要探討了個體生命在現(xiàn)實世界中的保存，個體生命走向精神自由，以及對生命的終極思考，貝婁把死亡和自由放在一起，是為了體現(xiàn)生命的真正意義和價值。

一 個體生命

主人公奧吉所處的現(xiàn)實是20世紀前期的芝加哥，當時的芝加哥充滿了欲望和犯罪，人們的物質(zhì)欲望極速膨脹，到處都是暴力和犯罪，貧富差距過大，實力主義也在盛行。勞希奶奶說奧吉生來就是不幸的，因為奧吉不僅是個被拋棄的移民，還是一個猶太移民，家庭十分貧窮，這就已經(jīng)注定了他將會遭受現(xiàn)實世界帶給他的殘酷和磨難，同時也會受到暴力、犯罪和欲望的誘惑。通過奧吉的既定的現(xiàn)實，貝婁堅持認為想要實現(xiàn)個體生命的保存必須要全面了解既定的現(xiàn)實，也就是在理解和寬容現(xiàn)世界所帶來的一切的基礎(chǔ)上，保證個體生命得以生存下來。奧吉對既定的現(xiàn)實的理解總共經(jīng)歷了兩個階段，即在芝加哥和離開芝加哥，在芝加哥時，奧吉的生活和工作讓他對殘忍的現(xiàn)實世界有了初步的認識和了解，隨后就是離開芝加哥，這使得奧吉為了追求所謂崇高的現(xiàn)實，開始對現(xiàn)實世界從不同的角度進行觀察和思考，從而對現(xiàn)實世界有了更深的認識和理解。

奧吉在芝加哥度過了大半生，他嘗試著接觸各種不同的工作，從12歲開始就外出打工，為了賺錢發(fā)過小廣告，也送過報紙，擺過小攤，做過推銷員等等，什么樣的工作他都樂于接受，即使曾經(jīng)和人一起去百貨偷包，他也樂此不疲。奧吉曾經(jīng)認為這些工作時成就他一生的基礎(chǔ)前提，認為這些工作能夠讓他有機會接觸現(xiàn)實世界。這也不是沒有可能，他曾經(jīng)在電梯上看到過許多的名流人物，也看到過違法犯罪的人，各不相同，當然他也因此結(jié)識到了形形色色的人。奧吉天生就善于觀察，很會看人眼色，有著很強的洞察力，在與人交往時，奧吉充分地運用了自己的這一天賦，也為此加快了對周圍人事物的了解。奧吉總是善于觀察別人的行為，從中揣度他們的作風，想要從他們身上窺視現(xiàn)實世界的真實面目。通過對勞希奶奶、艾洪和西蒙等的觀察，奧吉認為在現(xiàn)實世界權(quán)勢和金錢才是最重要的，人們?yōu)榱双@得錢和權(quán)費盡心思，感情在他們眼中是非?？尚Φ臇|西，就是這樣一個既扭曲又丑惡的世界。但是奧吉也看到了他們的可貴之處，勞希奶奶與現(xiàn)實世界做斗爭，艾洪愛好文學(xué)，熱愛生命，生存意志特別堅定。小說中提到：想到他不得不時刻和病魔做斗爭……他有著超群的智力……超群的智力應(yīng)能在最惡劣的環(huán)境中活下去，能為自己找到一個干燥的角落……為什么還要厭惡雙腿癱瘓、惱恨自己殘疾纏身但仍滿懷渴望的不幸的艾洪呢？從此可以看出，奧吉實際上對他們還是有愛的，勞希奶奶被送去養(yǎng)老院時，奧吉內(nèi)心升騰著憐憫之情。奧吉甚至曾將艾洪和凱撒大帝等這樣的偉人相提并論。其實，奧吉對這些人的愛和理解，就是對現(xiàn)實世界的包容，奧吉的內(nèi)心是向著善意的，而對于現(xiàn)實世界的惡，他則是一笑置之，現(xiàn)實世界本來就是復(fù)雜的，有善就有惡，是相對的，也是相通的。也這是由于對現(xiàn)實世界的不同認識，奧吉才能夠更加坦然的面對個體生命，在咪咪以正義的口吻敘述關(guān)于墮胎之事時，奧吉對自己重新審視了一番，并認清楚了自己所出的現(xiàn)實世界，也同時確認了自我生命在現(xiàn)實世界的存在，對人生充滿了自信。

奧吉離開芝加哥，前去尋找和自我生命相一致的東西，也就是生命的真正價值和意義。奧吉前后兩次離開芝加哥，第一次是在拒絕被收養(yǎng)之后，奧吉從倫林夫婦家辭職陷入了困境，為了解決此時的難題，奧吉去幫喬·戈曼開車偷運移民，結(jié)果被警察發(fā)現(xiàn)，奧吉在慌亂中成功逃脫了。但是這也就意味著奧吉沒有找到想要的命運，只好跟著窮人們一起扒火車，在舊車棚里過夜。這樣的經(jīng)歷讓奧吉又一次看到了既定的現(xiàn)實，他觀察著這些窮人窮困潦倒的生活，感受著他們的痛苦。后來奧吉因為搭卡車被抓入監(jiān)獄，又親眼目睹了暴力，這是奧吉第一次離開芝加哥的經(jīng)歷。而在第二次的時候，奧吉是為了愛情，他愛上了西亞，于是跟隨西亞去了墨西哥。西亞是一個勇敢獨立的理想主義者，她認為這個世界上一定有更加美好的東西，奧吉也一致贊同，并聲稱這是一種崇高的現(xiàn)實。西亞去墨西哥就是為了尋找這樣的現(xiàn)實，奧吉也突然發(fā)現(xiàn)可能自己想要的東西就在這樣的現(xiàn)實世界里，所以他就隨著西亞去了墨西哥。并且在這個過程中，奧吉對世界有了重新的認識，那里有美好，卻也有邪惡，這使得奧吉內(nèi)心有了一層陰影。他們在這場崇高現(xiàn)實的追逐中失敗了，這是既定現(xiàn)實給他們的打擊，西亞為此變得消極，而奧吉卻疑問一本關(guān)于烏托邦的書，再一次被激發(fā)了對崇高現(xiàn)實的希望，并且奧吉也做出了實際行動，他心潮澎湃就像是所追求的崇高現(xiàn)實即將實現(xiàn)一樣，但是現(xiàn)實是殘酷，奧吉又一次失敗了。這樣的經(jīng)歷讓奧吉的思想產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，他還重新審視了所謂的崇高現(xiàn)實，也正是如此，奧吉開始接受既定的現(xiàn)實，他與西亞的分手也就意味著對崇高現(xiàn)實追求的放棄。

貝婁認為既定現(xiàn)實是實現(xiàn)個體生命保存的前提，只有對既定現(xiàn)實有了更完善的理解，才能逐漸消除對個體生命的消極觀念。其實既定現(xiàn)實就是人出生后所處的生活環(huán)境、現(xiàn)實世界，在《奧吉·馬奇歷險記》中指的是主人公們所在的美國大都市。貝婁一直認為既定的現(xiàn)實充斥了太多不好的、不良的東西，因此在他筆下的現(xiàn)代城市基本上都是不堪入目的。其中最為明顯的就是人口數(shù)量過多，人心不古，政治問題等等，這些東西的存在對個體生命的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，甚至是瀕臨枯竭。貝婁小說中主人公不是深受折磨就是在逃離，他們對既定現(xiàn)實的理解大不相同，經(jīng)歷的人生自然也不相同。而且猶太人十分注重生命，在他們的世界里，生命是最珍貴和最神圣的，這是一種信仰，貝婁在小說中將生命和靈魂聯(lián)系在一起，強調(diào)靈魂的重要性，也正是對猶太人的生命觀念中生命本質(zhì)的進一步闡釋。

二 生命死亡

死亡是生命中最敏感、最脆弱的部分，也是最重要的部分。在貝婁的小說中，主人公并沒有逃避對死亡的思考，貝婁通過小說的主人公傳達了自己對死亡的思考，即死亡與自由和永生。自我生命的誕生便已經(jīng)注定了死亡，對此人類的內(nèi)心是非常明了的，即使如此，人對死亡依舊充滿了恐懼。貝婁在小說中描述，日常生活的各種群體都趨于努力制造人的安全感，即便它們不能幫助人徹底解除生與死的危險性。當人陷在日常生活中，當人被自己的利益俘獲，這時，人則遠離生命的深刻，遠離系于這層意義上的不安，這些現(xiàn)代群體窮盡一生只為追求名權(quán)利益，對現(xiàn)實世界有著很強的控制欲和征服欲，他們嘗試著用欲望帶來的成就消除內(nèi)心對死亡的恐懼。但是這并不能讓人類真正地擺脫死亡，反而暴露了人性最殘忍的部分，這才是死亡帶來的真正殘酷。所以說其實自然和人類的異化全是咎由自取，這一切的根源來自于對死亡的恐懼，他們始終無法擺脫對死亡的恐懼感。

小說中有許多死亡場景，主人公也親眼目睹了這些死亡。奧吉在一開始的時候和其他人一樣，對死亡充滿了恐懼，但是他卻從來沒有逃避過，反而是積極地去感受體驗，終于有了一顆承擔死亡的心。勞希奶奶的死給奧吉帶來巨大沖擊，他感受了死亡不可抗拒的力量。在醫(yī)院里，奧吉看到了產(chǎn)婦的痛苦掙扎，也看到了新生嬰兒的降生，這就像是母親在對抗死亡時取得了勝利，這樣的情境讓奧吉對死亡和生命感到十分震驚。因此可以說奧吉的旅程就像是一場死亡之旅，在這個過程中，奧吉經(jīng)歷過死亡的瞬間，這些瞬間對奧吉的心理和人生都產(chǎn)生了一定影響。在經(jīng)歷這些死亡瞬間之后，奧吉感受到生命是會終結(jié)的，這并沒有什么可怕的，最可怕的是死亡之際留有遺憾。為了是自我生命最終圓滿，奧吉開始籌謀人生旅程，想要以實際行動超越日常生活。奧吉的又一次經(jīng)歷死亡瞬間是在大海上，奧吉和巴斯特肖搏斗到筋疲力盡，他感覺到了死亡，但是對方并沒有想要害死他，在奧吉觸及到死亡邊緣的時候，他徹底感受到了生命的本真狀態(tài)，使得自己獲得了心靈自由，這也在一定程度上讓奧吉確信了自己所追求的命運是存在的。死亡雖然是黑暗的，然而卻帶著光明，能夠讓人體會到生命的真正價值和意義。貝婁把死亡當作是生命的必經(jīng)之路，把死亡和自由連在一起，使得死亡看起來不再是一場悲劇。

貝婁認為死亡并不是一切的終結(jié)點，所以他的小說主人公對死亡的世界進行了無數(shù)的臆想，小說中奧吉曾說過：每個人都一樣，開始是伊甸園，然后經(jīng)歷塵世的種種束縛、痛苦和扭曲，最后死亡，進入冥冥之中，據(jù)說從那兒可以盼望永遠進入新生。不僅如此，猶太人向來執(zhí)著于生命，蔑視死亡，從來不關(guān)心死亡之后的永生之事。靈魂實際上是一個非常古老的話題，很多人已經(jīng)不在乎這種言傳了，但是貝婁卻堅持認為關(guān)注靈魂是非常有必要的。在回憶的結(jié)尾處，奧吉對自我生命的歷程進行了全程回顧，甚至對自己曾經(jīng)走遍天涯海角之事非常自豪，感觸頗深，這是奧吉內(nèi)心的呼喚，同時也體現(xiàn)出了奧吉對自己未來的生命充滿了希望和自信心，這主要是由于他與生命的靈魂有過偶然的相遇，看到過所謂的生命之光。貝婁并沒有把永生的可能性放置于靈魂上，他認為靈魂只是一種產(chǎn)生自我生命的意義和價值的力量，人類終究會擺脫欲望的束縛，進入澄澈清明的新生世界。

三 結(jié)語

奧吉的成長經(jīng)歷體現(xiàn)出的是對殘酷的現(xiàn)實世界的理解和體諒，是對個體生命本質(zhì)的追求，是對生命中死亡的體會和覺悟。在逐漸突破自我的過程中，走向生命的圓滿。這也是個體生命在靈魂的助推下慢慢飛升的過程，奧吉在這世上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一生，最終的回歸并不能說明是他對現(xiàn)實的低頭，而是一種坦然接受之后的靈魂回歸。貝婁的所有文學(xué)作品都是對自我的一種映襯，都帶著強烈的自傳色彩?！秺W吉·馬奇歷險記》是以主人公奧吉的角度來進行回憶敘事的，他的人生歷程和貝婁的年輕時代經(jīng)歷不謀而合，這是作者對自身經(jīng)歷的回顧。

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（熊麗婷，江西科技師范大學(xué)講師）