競技體育內(nèi)在價值的本體認識論探索

羅為民

摘要：運用文獻資料法、邏輯分析法等人文社會科學研究方法，從哲學和倫理學的角度，對競技體育內(nèi)在價值的本體認識論問題進行再詮釋。體育只能在某種確定的條件下發(fā)揮道德實驗室的作用。體育只有在很特殊的條件下才能發(fā)揮道德實驗室的作用。

關鍵詞：競技體育內(nèi)在價值本體認識論

1.競技體育內(nèi)在價值的本體認識論探索

李力研推進了行為的動力原因和規(guī)范原因之間的區(qū)別理論。李力研把參加體育文化歸入動力原因，而且他正在尋找至少一個解釋參與某些體育（在某些等級上）的動力原因——同時這些原因是內(nèi)在于體育的。某些東西不能簡單地成為一個行為的正確的原因。對于使體育發(fā)揮道德實驗室功能，某些人認為任何的規(guī)范原因也一定是動力原因。如果它是一個動力原因，那么體育所包含的東西有價值的原因是我認為它有價值；規(guī)范原因（好的原因）是動力原因（自我原因）。因此，我賦予這項活動價值，它不是內(nèi)在地擁有價值的。沒有東西是自身擁有內(nèi)在價值的；價值總是被賦予內(nèi)在價值和固有價值區(qū)別理論以及物體的終極價值和內(nèi)在價值的區(qū)別理論。動力原因和規(guī)范原因不是兩種不同的原因，而是我們運用同一個原因的兩種觀念去回答兩個問題。

受全球競爭過程評估的金牌更具備績效的代言資格，這種情勢根植于為參與國際重大賽事（如夏季奧運會、世界杯足球賽等）提出的各類振奮人心的標語與口號中（如國際視野、面向世界、為國爭光等）獲得充分宣揚，它標榜的或顯而易見的效果是把具備相對身體稟賦優(yōu)勢的個體推向競技場并經(jīng)過時間堆積（意涵對粗放式訓練傳統(tǒng)的批判）與科技加工制造身體超人。比如說，在觀念中改善了的健康狀況是體育的內(nèi)在價值，但是在觀念實現(xiàn)的卻是外在價值。改善了健康狀況可能是終結(jié)于自身的，但是它對于幫助我們知道它是否是一個可以用來追求外部體育的終端幾乎沒有幫助。我們需要弄清楚的是觀念中的內(nèi)在價值（只有在體育領域是終結(jié)于自身的）。但是，采納這樣一種內(nèi)在價值的觀念可能會產(chǎn)生一些問題。

2.競技體育內(nèi)在價值的道德哲學的補充闡釋

在道德實驗室的觀念中，體育事件和我們生活中其他領域之間的差別并沒有李力研所說的那樣明顯。比如，如果這些事情中阻止一項活動發(fā)揮道德實驗室功能的一件事情是這樣的事實——人的生命會枯萎，那么所有的經(jīng)典或?qū)I(yè)體育都必須規(guī)定在體育作為道德實驗室的觀念之外，因為在這樣的體育中要說它并不怎么冒險太危險了。這意味著體育只有在很特殊的條件下才能發(fā)揮道德實驗室的作用。我對于剩下的事例的觀點是，他們在確定的條件下也可以發(fā)揮道德實驗室的作用，就比如打低分給學生的影響會很小?？赡苋匀皇沁@種情況：體育比其他的事例更頻繁地發(fā)揮道德實驗室的作用，但是我不認為體育是道德實驗室的例子，而且這些事例比李力研所承認的更加緊密，因為在這里提到的所有事例中，實踐只是在特別特殊的條件下才發(fā)揮道德實驗室的作用，而且這些條件在體育中比李力研用某種特殊方法對那個例子的看待更少見得多。

這就意味著上面所述的人真的不關心他們的婚姻嗎？這樣的結(jié)論貌似正確。也許這產(chǎn)生了關于什么是適合當作終極完結(jié)的東西的問題?；橐鰶]有成為一種終極完結(jié)是因為婚姻的特殊本質(zhì)會隨著時間的推移而劇烈變化嗎？比如說，某些人不再看重他們的婚姻是因為婚姻變得與它最初的樣子完全不同了。如果這是對的，那么是不是所有思考價值的方式不產(chǎn)生問題了呢？對我來說，體育的本質(zhì)會隨著時間推移而產(chǎn)生合理的變化。換句話說，每個人共享的唯一的東西是體育對他們來說是有價值的，但是他們怎樣評價體育是不同的。在這個文化表征狀況中，只有那些參與其中的可以被指示價值體育。這不是體育有價值這個觀點的問題，只是體育具有內(nèi)在價值這個觀點的問題。在哲學道德美學領域尤其是形而上學美學本體認識論中，倫理學和美學的多種領域中，有很多關于“內(nèi)在性”的概念。這一部分的中心是內(nèi)在“價值”。關于內(nèi)在價值的經(jīng)典概念是在物質(zhì)論的觀點和經(jīng)驗論的觀點之間。

關于內(nèi)在價值的觀點必須考慮到一些富含感情的生命存在以必然的方式實現(xiàn)的問題。這也就是說，我們應該想要的不是必然的事物存在，也不是必然的經(jīng)驗發(fā)生，也不是必然的對事物客觀評價獲得，而是富有感情的生命、我們自己的和其他的那些，存在以必然的方式。我過去常想，體育是世界上最重要的事情，然后，我長大一些就意識到并不是這樣的。這里的重點是，如果我們把終極完結(jié)當作永恒的，暫時的觀念會從任何觀點那里搶奪來充足的堅定來使得它描述什么是一個合適的終極完結(jié)。李力研沒有提到，終極完結(jié)是永恒的，但是這個觀點——一貫性是終極完結(jié)的核心，確實遺留了什么構(gòu)成了一貫性這個體育本質(zhì)問題的答案。

3.結(jié)語

綜上所述，主要是很少的繼承了中國體育人文社會學界批判學派優(yōu)秀學者李力研，以及前仆后繼的青年學者黃璐的體育哲學和批判性研究觀點，從哲學倫理學和本體認識論探索的角度，對競技體育內(nèi)在價值的本體認識論問題進行再詮釋。體育只能在某種確定的條件下發(fā)揮道德實驗室的作用。體育只有在很特殊的條件下才能發(fā)揮道德實驗室的作用。

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