《傲慢與偏見》中的社會生態(tài)環(huán)境研究

王友華

摘 要： 關(guān)于人與自然的關(guān)系從古至今一直是文藝作品中的重要主題之一，《傲慢與偏見》是西方的一部重要意義，本文對其中的社會生態(tài)環(huán)境進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞： 《傲慢與偏見》 社會生態(tài)環(huán)境 研究

關(guān)于人與自然的關(guān)系從古至今一直是文藝作品中的重要主題之一。中國道家提倡天人合一、清心寡欲，人與自然和諧地融為一體，達(dá)到修身養(yǎng)性的最高境界。晉代著名詩人陶淵明那句“采菊東籬下，悠然見南山”是耳熟能詳、家喻戶曉的名篇佳句。中國古代詩人如李白酷愛寄情山水、吟詩作賦。中國詩歌通過對自然景物的描寫抒發(fā)詩人心中的感慨這一傳統(tǒng)根深蒂固，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”將身處他鄉(xiāng)之人對故鄉(xiāng)的思念寄托在一輪明月上，意境清幽，讓讀者回味無窮。在西方文化傳統(tǒng)中，人與自然和諧共處的理念及如今各行各業(yè)大力提倡的可持續(xù)發(fā)展自然觀甚至可以追溯到文藝復(fù)興時期，萌芽于文藝復(fù)興時期的生態(tài)意識對各家各派影響深遠(yuǎn)。其中，以詩人華茲華斯和柯勒律治等人為代表的浪漫主義流派秉承文藝復(fù)興時的自然觀，熱愛自然、謳歌自然。在浪漫主義流派的詩歌中自然無處不在，詩人走進(jìn)自然、感受自然，沉思默想，激情澎湃，抒發(fā)感慨，從自然中感悟人生，尋找詩歌創(chuàng)作的靈感，人與自然高度融合。浪漫主義詩人強(qiáng)烈的生態(tài)意識眾所周知，“主要體現(xiàn)為：崇拜自然，贊美自然；強(qiáng)烈譴責(zé)工業(yè)文明對人的身心的損害；強(qiáng)調(diào)回歸自然及人與自然和諧共處等”[1]。然而，隨著城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展及機(jī)器化大生產(chǎn)對勞動的異化，自然和人性均或多或少遭到扭曲和破壞，“而現(xiàn)代人擁有的天地空間越來越狹窄，天空、大地被鋼筋水泥大樓層層圍堵、隔離，被先進(jìn)的信息技術(shù)復(fù)制、虛擬，人們從孩童時代就失去與泥土、山野、陽光、風(fēng)雨的感性接觸，被成年累月地灌輸大批量知識、圖像、理論、數(shù)字，其實(shí)，對知識的真正獲得、對人才的生長發(fā)育都是極為不利的”[2]。在美國文學(xué)傳統(tǒng)中，對自然的謳歌一直伴隨著美國文學(xué)的起源和發(fā)展，對荒野的向往和對現(xiàn)代文明的抵制成為美國文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的主題。在早期殖民地文學(xué)中，粗獷又美麗的荒野及生活在荒野中的善良、純真的人們是作者們熱情謳歌的對象。并且，他們認(rèn)為現(xiàn)代文明在破壞原生態(tài)自然的同時腐蝕著人性，使人失去原初的純真與美好。在19世紀(jì)，生態(tài)批評的鼻祖美國作家梭羅敏銳地指出現(xiàn)代文明對原生態(tài)自然環(huán)境和純真、美好人性的破壞，倡導(dǎo)保護(hù)自然、保護(hù)人性，毅然決然地回歸自然，在瓦爾登湖邊依靠自己的力量修建了一所簡陋的小房子，從此一個人離群索居，過著返璞歸真、清心寡欲的生活，粗茶淡飯，降低對物質(zhì)的需求和欲望。梭羅在這種淳樸、簡單的生活方式中冥思苦想，與周圍自然環(huán)境進(jìn)行精神上的交流，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共處，精神上升華到天人合一的理想狀態(tài)。偉大作家梭羅踐行的生活方式和他的經(jīng)典《瓦爾登湖》一起開創(chuàng)了生態(tài)研究的潮流，成了生態(tài)批評的鼻祖，將生態(tài)意識灌輸?shù)搅烁餍懈鳂I(yè)中，讓人們反思現(xiàn)代文明對地球的破壞，對人性的扭曲，為保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、保護(hù)大自然作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。到了近代，隨著全球化、工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加速，機(jī)器化大生產(chǎn)使人類勞動被異化，不僅自然生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，社會生態(tài)環(huán)境和人們的心理生態(tài)環(huán)境也遭到了污染。盧梭滿懷鄉(xiāng)愁地想回到工業(yè)革命之前的原生態(tài)自然環(huán)境中，返璞歸真，回歸自然的懷抱；海德格爾悲觀地嘆息人類的自然家園遭到破壞，導(dǎo)致精神家園也被連根拔起，空虛、落寞游蕩在天地之間。

生活在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國著名女作家間·奧斯丁通過創(chuàng)作《艾瑪》、《傲慢與偏見》、《曼斯菲爾德莊園》等一系列以上流社會和鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級紳士淑女之間的蕩氣回腸、一波三折的愛情故事的作品描繪當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的方方面面，向后世的讀者再現(xiàn)那個時代的社會現(xiàn)實(shí)：女性深受等級制度和父權(quán)制度的雙重壓迫，沒有權(quán)利擁有和繼承財產(chǎn)，出嫁前依靠父親和兄長生活，出嫁后的生活則依靠丈夫和兒子。在這種殘酷的社會現(xiàn)實(shí)下，女性的婚戀和生計順理成章地變成了一個硬幣的兩面。在這種政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度下，簡·奧斯丁在一系列以婚戀為主體的小說中極力探討如何獲得幸福的婚姻，并在經(jīng)典名作《傲慢與偏見》中成功地塑造了達(dá)西和伊麗莎白這對情侶，他們的婚姻既具有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有纏綿悱惻、一波三折、蕩氣回腸的愛情故事，被譽(yù)為成功婚姻的典范，成為后世讀者艷羨、追捧和效仿的經(jīng)典婚姻。在小說中，作者對自然生態(tài)環(huán)境的描寫最典型的有三處：牧師府、羅辛斯莊園和彭伯利莊園，這三處自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)、相輔相成、互為依托，本文擬以牧師府、羅辛斯莊園為例探討小說《傲慢與偏見》中的社會生態(tài)環(huán)境。

小說中第一個出現(xiàn)的自然生態(tài)環(huán)境是科林斯夫婦的設(shè)計精巧、布局講究的牧師府。與之后出現(xiàn)的羅辛斯莊園和彭伯利莊園相比，牧師府算不上奢華，簡直是寒酸。然而，作者描寫牧師府時強(qiáng)調(diào)的是烘托一種由一樁令雙方滿意的婚姻而帶來的溫馨、安逸和淡淡的幸福?！敖K于，牧師府映入眼簾了?；▓@沿坡而下，過了花園是一條大路，花園里有一所房子，欄桿漆成綠色，月桂圍成了樹籬?？傊?，一切都說明牧師府到了”[3]。牧師府布局精巧、環(huán)境雅致，并且一切被收拾得井井有條，暗示著這樁夏洛特小姐完全是出于解決生計問題而締結(jié)的婚姻結(jié)果是令雙方滿意的，平淡的、衣食無憂的生活在簡·奧斯丁時代是許多女孩最終的歸宿。在當(dāng)時愛情與婚姻道德準(zhǔn)則中，幸福婚姻對女性來說是這樣的：“如果一位年輕女子被人們認(rèn)為嫁得好，也就意味著她嫁了一位無論在財產(chǎn)還是社會地位方面都高于她自己，或者高于她的父母?！盵4]夏洛特小姐通過與柯林斯先生結(jié)婚解決了自己的生計問題，在牧師府這個人造的自然環(huán)境中過上了幸福、安逸的生活。蒙受恩主凱瑟琳夫人降恩賜?？铝炙瓜壬硎苤翈煾@個人工建造的自然生態(tài)環(huán)境，過上了與他的牧師身份和地位相匹配的體面的生活。牧師府的自然生態(tài)環(huán)境不僅體現(xiàn)了人與自然相處時的秩序與和諧，還體現(xiàn)了社會生態(tài)環(huán)境中的秩序與和諧，象征著柯林斯先生的社會地位和生活狀態(tài)。在小說中，簡·奧斯丁抨擊當(dāng)時社會盛行的夏洛特小姐和柯林斯先生式的純粹以物質(zhì)追求為中心、缺乏真愛的婚姻。這種物質(zhì)化婚姻的盛行和當(dāng)時歷史背景密切相關(guān)，“一個家族中所有的土地都只留給長子，只有長子方能依據(jù)此權(quán)限繼承財產(chǎn)”[5]。小說中，這座布局精巧、收拾得井井有條的牧師府就是夏洛特小姐在婚姻這場交易中得來的容身之所。并且，從彌漫在夏洛特小姐周圍的淡淡幸福氣氛中，完全可以肯定她對這場交易式婚姻感到心滿意足。聯(lián)系當(dāng)時的社會生態(tài)環(huán)境，牧師府這個考究的自然生態(tài)環(huán)境正是夏洛特小姐在這種殘酷社會生態(tài)環(huán)境中通過婚姻這場交易獲得的容身之所，讀者可以感受到處處都洋溢著滿足與安逸，體現(xiàn)出自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境的秩序與和諧。

小說中第二個自然生態(tài)環(huán)境是羅辛斯莊園?！澳鞘且淮逼恋默F(xiàn)代建筑，傲立在一個山坡上”[6]。簡簡單單的一句話烘托出羅辛斯莊園的恢弘氣勢與不可接近，象征著在當(dāng)時社會生態(tài)環(huán)境中，等級制度森嚴(yán)，等級之間的鴻溝難以逾越，預(yù)示著凱瑟琳夫人將會千方百計地阻撓伊麗莎白和達(dá)西之間的婚姻，試圖將伊麗莎白阻擋在上流社會之外。當(dāng)科林斯夫婦、伊麗莎白、威廉爵士和瑪利亞·盧卡斯一行應(yīng)蠻橫霸道的凱瑟琳夫人的邀請去羅辛斯莊園作客時，羅辛斯莊園里面的恢宏氣勢與壯麗景象讓他們大吃一驚，以致他們精神緊張、忐忑不安，甚至連進(jìn)過皇宮、見多識廣的威廉爵士也開始局促不安。羅辛斯莊園的自然生態(tài)環(huán)境映射了當(dāng)時的社會生態(tài)環(huán)境：在等級制度森嚴(yán)英國社會中，以凱瑟琳夫人為代表的貴族階層和上流社會處處俯視這群受到邀請的客人，他們在政治、經(jīng)濟(jì)和社會地位方面存在著不可逾越的鴻溝，這條難以逾越的鴻溝造成客人渾身不自在。羅辛斯莊園作為一個人造的自然生態(tài)環(huán)境，恰如其分地體現(xiàn)出社會生態(tài)環(huán)境中的和諧和秩序。莊園里的一草一木、裝飾陳設(shè)甚至連臺階等一切事物都在向伊麗莎白一行和廣大讀者炫耀其女主人凱瑟琳夫人腰纏萬貫的身家背景和無與倫比的社會地位，人與自然生態(tài)環(huán)境融為一體，自然生態(tài)環(huán)境很好地體現(xiàn)了社會生態(tài)環(huán)境。羅辛斯莊園“傲立”的雄姿象征著其凱瑟琳夫人目中無人、專橫跋扈、目空一切、倨傲無禮的貴婦形象，揭露了當(dāng)時社會等級森嚴(yán)、等級與等級之間的鴻溝難以逾越的黑暗現(xiàn)實(shí)，為后來蠻橫的凱瑟琳夫人對男主角達(dá)西和女主角伊麗莎白的愛情和婚姻的橫加干涉做了鋪墊，推動了小說情節(jié)的發(fā)展，為達(dá)西和伊麗莎白之間一波三折、蕩氣回腸的愛情故事平添了不少波瀾。

簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》中通過牧師府和羅辛斯莊園的描寫，體現(xiàn)出當(dāng)時社會中自然生態(tài)環(huán)境中的和諧與秩序，而自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)系、相互輝映、相互依托。牧師府布局精巧、雅致溫馨，反映了柯林斯先生和夏洛特小姐的政治、經(jīng)濟(jì)和社會地位及心滿意足的婚姻生活狀況。羅辛斯莊園氣勢恢宏、壯麗奢華，“傲立”在山坡上，象征著以女主人凱瑟琳夫人為代表的貴族階層目中無人、驕橫跋扈和盛氣凌人，為后文凱瑟琳夫人殫精竭慮地阻擋達(dá)西和伊麗莎白之間的愛情和婚姻做鋪墊。萌芽于文藝復(fù)興時期的生態(tài)意識影響著英國文學(xué)史上的各家各派，簡·奧斯丁秉承文藝復(fù)興時的生態(tài)觀，倡導(dǎo)人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧相融，呼吁自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境中的秩序與和諧，保護(hù)自然、保護(hù)人性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李美華.英國生態(tài)文學(xué).上海：學(xué)林出版社，2008.8：65.

[2]魯樞元.文學(xué)的跨界研究：文學(xué)與生態(tài)學(xué)，上海：學(xué)林出版社，2011.1：77.

[3][6]簡奧斯丁，著.張經(jīng)浩，譯.傲慢與偏見.北京：中國對外翻譯出版公司，2009.6：110.

[4]Gisborne， Thomas. “An Enquiry Into the Duties of the Female Sex： London”1797. From Understanding Pride and

Prejudice. Debra Teachman.Beijing： China Renmin University Press，2008：72.

[5][英]阿伯特，著.周善賓，譯.奧斯丁——將夢想嫁給文字.大連：大連理工大學(xué)出版社，2008：26.