淺談?wù)Z文課程人文性的構(gòu)建三法

黃蕾

摘 要： 工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和育人功能，在發(fā)揮工具性的同時不能忽視人文性。文章基于課例，從“體驗誦讀，感受人文”、“創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建人文性課堂”及“以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”三方面闡述如何構(gòu)建語文課程的人文性。

關(guān)鍵詞： 語文課程 人文性 課例 教學(xué)法

新課標(biāo)（2011）指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。這一闡述，在確認(rèn)語文課程工具性的同時，還明確了人文性。教育的終極目標(biāo)是育人，除了傳授知識、培養(yǎng)技能外，更重要的是使人完善?，F(xiàn)代教育越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，而作為人文性學(xué)科，語文課程更應(yīng)承擔(dān)起育人功能。傳統(tǒng)語文教育更多強調(diào)了語文學(xué)科的工具性，教學(xué)多以培養(yǎng)學(xué)生正確的母語聽說讀寫技能為主，語文課程實際上更注重工具性，未能很好地發(fā)揮人文性。

為了應(yīng)對標(biāo)準(zhǔn)化考試，學(xué)生往往傾向于花大量的時間背誦、記憶語文知識點，有些學(xué)生為避免偏題，還不惜花大量時間背誦范文，不敢發(fā)揮創(chuàng)新思維。標(biāo)準(zhǔn)化考試中分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生學(xué)業(yè)能力及教師教學(xué)效果的準(zhǔn)繩。教師不得不訓(xùn)練學(xué)生形成一套固定的答題模式，并提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這樣的課堂不僅約束了學(xué)生的個性體驗，而且違背了語文課堂的人文精神。有這樣一個例子：

在一節(jié)小學(xué)語文課堂上，老師問學(xué)生：“雪化了變成什么？”一個孩子回答：“變成了春天。”老師說：“錯。雪化了變成水?！?/p>

仔細(xì)品讀，這個學(xué)生的回答非常具有想象力和美感，雪化了意味著春天的到來，既形象生動又內(nèi)含韻味，卻被老師判為錯誤答案。這種評判標(biāo)準(zhǔn)無疑扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。中小學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時期，語文課程在“育人”方面有著特殊的功能，若能正確把握語文課程的人文性，教授得法，將會有助于引導(dǎo)學(xué)生形成健康的“三觀”，有助于幫助學(xué)生形成健全的人格。那么，在語文教學(xué)中應(yīng)如何體現(xiàn)人文性，文章擬從課例分析入手，就此問題進行探討。

一、體驗誦讀，感受人文

語文教材的文本都是精心選編的，文本中表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀品質(zhì)、體現(xiàn)人文精神的篇章比比皆是。教師要帶領(lǐng)學(xué)生從簡單咀嚼語言文字中走出來，站在人文角度，用心感受教材文本的文化內(nèi)涵。個體的情感體驗是語文課堂的第一步，不同的學(xué)生對文本的體驗是不一樣的，尤其是詩詞散文，在教師進行點撥講解前，若能讓學(xué)生自己誦讀，并分享感受，則可以讓學(xué)生初步體會到文本的人文內(nèi)涵，對于接下來的學(xué)習(xí)會更有幫助。

深圳某中學(xué)的一位老師在講授郁達夫《故都的秋》時，不是按常規(guī)先介紹郁達夫的生平或文章的創(chuàng)作背景，而是采用了讓學(xué)生誦讀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生走進文本，展示各自的情感體驗。這是一篇情感飽滿的散文，課堂上，教師試圖用誦讀法帶領(lǐng)學(xué)生走進文章，體會文本的感情。教師先進行了示范性誦讀，然后分別邀請一位男同學(xué)、一位女同學(xué)選讀自己最有感觸的一段，最后讓全班同學(xué)齊讀其中一段。這樣的安排有其道理，教師范讀，可提示學(xué)生投入文本，讓男女同學(xué)分別選讀自己有感觸的段落，體現(xiàn)出教師尊重學(xué)生個體情感體驗，最后讓全班齊讀的是文章的重點段落，既放又收，把握重點。學(xué)生在誦讀氛圍中漸漸走進情境，形成對文本的人文知識的體驗。

經(jīng)過選段誦讀，學(xué)生們已基本把握文章基調(diào)，這時教師及時提出問題：“讀了這篇文章之后，你覺得郁達夫先生是一個怎樣的人呢？”學(xué)生爭相發(fā)表自己誦讀后的情感體驗，老師緊接著又問同學(xué)們是從哪里得出這些感受的，引導(dǎo)學(xué)生重新回歸文本，選取課文的句子來佐證自己的看法，學(xué)生們也把這個任務(wù)完成得很好。

讓學(xué)生在誦讀中體會情感，把握課文，并在誦讀后提問，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，找出課文中那些讓他們得出這些情感判斷的句子，并讓學(xué)生用優(yōu)美的調(diào)子演繹朗讀。這種做法既尊重學(xué)生個體的情感體驗，又站在人文角度，帶領(lǐng)學(xué)生用心感受教材課文的文化內(nèi)涵，在實踐性活動中引導(dǎo)學(xué)習(xí)語言文字運用，從而避免語文課陷入機械的知識訓(xùn)練中。

二、創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建人文性課堂

語文教學(xué)的人文性不是要求教師把人文精神強加于學(xué)生，而是巧妙利用教材文本內(nèi)涵，在無形中引導(dǎo)學(xué)生樹立健康積極的價值觀。中學(xué)生正處于心智成長的階段，易產(chǎn)生叛逆心理，若能在語文課程學(xué)習(xí)中受到好的引導(dǎo)，則必能幫助他們完善人格。在語文課堂中創(chuàng)設(shè)情境，是指教師根據(jù)教學(xué)需要，依據(jù)一定教學(xué)目標(biāo)，引入、創(chuàng)設(shè)相關(guān)場景或氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。

朱自清的《背影》是中國現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作，講述了父子之情，講述了父親深沉的愛，至今仍充滿感人至深的力量。不同的教師在講授這篇課文時的處理手法不一樣，但對一些“不諳父愛”的學(xué)生們講授《背影》，教師的課堂導(dǎo)入顯得特別重要。鄉(xiāng)村中學(xué)的學(xué)生多為“留守兒童”，與父親的相處時間不多，如果開篇即進入文本學(xué)習(xí)，那么學(xué)生對文章的情感把握可能不夠，可采用朗讀法讓學(xué)生感悟內(nèi)容，然后講解文章寫作背景，幫助學(xué)生進入情境。一位鄉(xiāng)村中學(xué)教師為了讓學(xué)生能更好地感悟“背影”，讓一位同學(xué)站在講臺上，背對著大家，讓同學(xué)們想象這位是他們的父親，讓他們對“父親”說一句心里話。教師引入、創(chuàng)設(shè)相關(guān)場景或氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感體驗，從而對課文“父愛”的主題有更深刻的感受。

現(xiàn)在的孩子多是獨生子女，從小在家人的寵愛下成長，有人責(zé)怪說現(xiàn)代社會環(huán)境讓孩子不懂得感恩。翻開語文教材，《散步》、《背影》、《藤野先生》等文章，或體現(xiàn)父母深沉的愛，或體現(xiàn)人物的高尚情操，這些文本就是最好的情感引導(dǎo)，若能教授得法，這樣的語文課堂就是充滿人文精神的，沒有簡單的說教，而把情感引導(dǎo)容易教學(xué)導(dǎo)入中，潤物細(xì)無聲。

三、以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)的語文課堂強調(diào)語文知識的系統(tǒng)性獲得和知識的鞏固，往往表現(xiàn)為教師的“滿堂灌”，教師包攬了本該由學(xué)生自己體驗感知的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生的主體地位在教師的單一講解中漸漸喪失，成為被動的接受者。教師與學(xué)生都是語文課程的組成部分，教師應(yīng)把課堂的主體地位還給學(xué)生，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。隨著新課程改革的推進，不少走在前沿的學(xué)校積極倡導(dǎo)這樣一種學(xué)習(xí)方式，充分尊重學(xué)生的主體地位，佛山勒流新球初級中學(xué)就是其中之一。

新球中學(xué)采用的是小組合作探究的模式，一個班分為多個小組，每組都有自己的組名、標(biāo)語等，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是課程的基本形態(tài)，學(xué)生是活動主體，教師是引導(dǎo)者，以對話引領(lǐng)學(xué)生探究語文問題，這樣的小組合作模式對于充滿人文知識的語文課程而言效果尤其突出。在新球中學(xué)的程為俠老師的一節(jié)語文課上，她講授課文《臺階》時采用三個活動環(huán)節(jié)貫穿課堂，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文本。

活動一：讀清文本基本信息。要求學(xué)生概括事件，談?wù)動∠笞钌羁痰囊稽c。

活動二：善于運用輔助性信息。要求學(xué)生自查注釋、自查資料去學(xué)習(xí)理解。

活動三：讀出收獲，讀出問題。面對父親的疑問、父親的命運，你有何看法或感悟，有何疑問，請聯(lián)系自身實際簡述。

這節(jié)課的活動基本以小組組內(nèi)討論結(jié)合小組展示為主，教師在屏幕上提示方法指引，提示學(xué)生結(jié)合所學(xué)的語文知識回答問題，如從藝術(shù)手法（構(gòu)思、人物形象）方面闡述課文讓你印象最深刻的一點，讓學(xué)生展示自己獨特的情感體驗。學(xué)生十分活躍，爭相發(fā)言，主體地位較為突出，課堂效果良好。

科普文章涉及新穎的科學(xué)思想，有助于拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，在傳授知識的同時，滲透人文教育，使學(xué)生正確認(rèn)識科學(xué)的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對自然科學(xué)的好奇心與求知欲，培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新的科學(xué)精神?！镀婷畹目寺　肥侨私贪姘四昙壣蟽缘囊黄n文，這是一篇科學(xué)性較強的文章。課前可以讓學(xué)生自主查找相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成收集、篩選、利用信息的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也為正式的課堂學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。一位老師在講授該課時還特地設(shè)置了“想象訓(xùn)練”，讓學(xué)生充分展開想象，發(fā)表意見。有的學(xué)生想克隆眼睛，讓更多人重見光明，也有的要克隆水，因為現(xiàn)在水資源匱乏，還有想要克隆“恐龍”、“孫悟空”的。學(xué)生展開大膽、合理的想象，通過協(xié)作學(xué)習(xí)互相啟發(fā)，實現(xiàn)師生互動、生生互動、群體互動等多元互動，對于一些“奇妙”的想象，老師并沒有馬上否定，而是尊重“多元解讀”，盡可能挖掘?qū)W生口語交際中的閃光點，并給予充分的肯定，讓每個學(xué)生都有成功的體驗，體現(xiàn)了語文課堂的人文性。

自主、合作、探究的新型學(xué)習(xí)方式無疑是對傳統(tǒng)以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方式的一次革命，在這種學(xué)習(xí)方式之下，學(xué)生不再是被動接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)在需要，把學(xué)習(xí)變成自我提升、發(fā)揮創(chuàng)造性的過程。

四、結(jié)語

“新課標(biāo)”提出了創(chuàng)新教育、終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作探究、加強語文實踐活動等先進理念，凸顯了語文學(xué)科的人文屬性，有助于糾正傳統(tǒng)語文課程中片面強調(diào)語文知識的獲得及機械性訓(xùn)練的傾向。隨著改革的深入，教師對語文課堂的認(rèn)識不斷深化，在把握語文課程的工具性的同時，越來越重視人文性。但與此同時也出現(xiàn)一些“矯枉過正”的問題，如為了發(fā)揮語文課程的“育人”功能，而把語文課上成了思想品德教育課，又或者為了發(fā)揮學(xué)生的主體性，把簡單的問題做成課堂辯論，對課堂重點把握不準(zhǔn)，等等。重視語文課程人文性的構(gòu)建，并不是說要拋棄“工具性”，而是要做到“工具性與人文性的統(tǒng)一”。教師應(yīng)貫徹新課標(biāo)精神，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改善教學(xué)方法，建立與學(xué)生之間的平等對話，在語文實踐活動中引領(lǐng)學(xué)生更好地掌握母語，科學(xué)地實現(xiàn)語文課堂人文性的構(gòu)建。

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