拙政雅集
——蘇州國(guó)際雕塑論壇（節(jié)選）

拙政雅集
——蘇州國(guó)際雕塑論壇（節(jié)選）

曹雪明（蘇州雕塑協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、副研究員）：今天我們舉行論壇的地方，是我們蘇州工藝美院的老校址。從我們工藝美院的文脈淵源來(lái)說(shuō)，最早是在1920年的滄浪亭。79年復(fù)校后就在拙政園這里。今天我們開(kāi)會(huì)的這間是原來(lái)的圖書(shū)館，非常小，但很精致。87年搬到虎丘，最后搬到上方山。我們學(xué)校搬來(lái)搬去，始終與園林風(fēng)景相伴，還有一個(gè)特點(diǎn)，就是不管在哪兒，都有一個(gè)塔罩著。原來(lái)在滄浪亭是瑞光塔，在拙政園有北寺塔，在虎丘有虎丘塔，現(xiàn)在在我們的新校區(qū)，有上方山的楞伽塔。非常有意思。今天很多參加我們論壇的，特別是我們學(xué)校的老師，故地重游，對(duì)這里會(huì)很有親切感。下面，我們以熱烈的掌聲邀請(qǐng)?jiān)S正龍教授主持今天的論壇。

圖1、李鶴　《忽必烈與察必》　青銅　80×70×90cm　2012

圖2、曾成鋼　《精靈系列——蛙》

圖3、魏小明　《和魚(yú)》　青銅　高56cm　2013年

許正龍（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）：為了這個(gè)展覽，首先我特意查了一下雅集這兩個(gè)字。雅集是中國(guó)古代的一種文化現(xiàn)象，就是一些文化人、藝術(shù)家隔一段時(shí)間找個(gè)地方聚會(huì)、交流。著名的有蘭亭雅集、西園雅集，在咱們蘇州，有玉山雅集，當(dāng)時(shí)匯集了相當(dāng)多的大師，有黃公望、倪瓚、王蒙，成為中國(guó)文化藝術(shù)史上的一段佳話。而雕塑雅集，今天算是中國(guó)歷史上的第一次。在中國(guó)古代，雕塑不登大雅之堂，但現(xiàn)在不同了，雕塑已經(jīng)成了一個(gè)學(xué)科，在城市文化建設(shè)中，在國(guó)家文化戰(zhàn)略中，地位越來(lái)越高，作用越來(lái)越明顯。我們老一輩的雕塑家其實(shí)早就在做這方面的事情。比如我國(guó)現(xiàn)代雕塑的先驅(qū)滑田友先生，在他去法國(guó)前，一直在蘇州從事傳統(tǒng)雕塑的保護(hù)和研究工作，后來(lái)到了巴黎美院，把中國(guó)傳統(tǒng)雕塑與西方現(xiàn)代雕塑的精粹相結(jié)合，創(chuàng)作出了一些獨(dú)具魅力的藝術(shù)作品。今天，在蘇州雕塑協(xié)會(huì)成立之際，我們舉行這樣的研討會(huì)。我想，作為雅集，很重要的一個(gè)方面就是交流。咱們定了一個(gè)主題，叫傳統(tǒng)文化背景下的當(dāng)代雕塑發(fā)展，大家有感而發(fā)，針對(duì)展覽，針對(duì)城市文化建設(shè)，針對(duì)雕塑的方方面面，不講官話、套話，推崇率真，這也是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的一個(gè)方面。

袁牧（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）：當(dāng)楊明老師問(wèn)我能不能策劃一個(gè)蘇州傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的邀請(qǐng)展，我說(shuō)你不找我，我還想主動(dòng)來(lái)呢。雕塑藝術(shù)在我們的大學(xué)體系中一直被認(rèn)為是建立在西方的美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)理念、造型方式、塑形手段之上的一種藝術(shù)形式。我們中國(guó)傳統(tǒng)中，塑沒(méi)有雕提得多，現(xiàn)在談的雕塑主要來(lái)自西方。剛才許正龍先生講到雅集，蘇州雖不是雅集的發(fā)源地，但至少是光大地。自明代以后，蘇州在文化方面至少創(chuàng)造了幾個(gè)中國(guó)第一。比如吳門(mén)畫(huà)派，其實(shí)是一個(gè)國(guó)家級(jí)的畫(huà)派。所謂天下羅漢兩堂半，有一堂半在蘇州，從工藝美術(shù)、從傳統(tǒng)雕塑來(lái)說(shuō)，就是這樣。

一堂在明天各位將要參觀的紫金庵，另外半堂在甪直的保圣寺。講這些，只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是如何來(lái)重新認(rèn)識(shí)并定位我們傳統(tǒng)雕塑的地位，以及在當(dāng)代發(fā)展過(guò)程中的作用。這次被我邀請(qǐng)參展的傳統(tǒng)雕刻人士也許技藝不是最好的，但他們的作品符合我對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)和理解，我們需要傳統(tǒng)，但我們更需要傳統(tǒng)的當(dāng)代解構(gòu)、當(dāng)代理解。比如我邀請(qǐng)了我們蘇州紅木家具首屈一指的制作大師，他把蘇作家具的工藝手段全部用上了，展廳里面的作品沒(méi)寫(xiě)說(shuō)明，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)靠作品自身說(shuō)話，而在這里我稍微解釋一下。第一，是工藝手段很全，特別是雕刻手段，包括薄意、淺浮雕、浮雕、深雕、鏤空，全部用上；第二，是所使用的不同材料是傳統(tǒng)的；第三，是榫卯結(jié)構(gòu)，作品特地把隱藏的部分顯露出來(lái)。顯然，中國(guó)傳統(tǒng)中有藝術(shù)含量的東西需要我們今天重新去省悟，如果用當(dāng)代的語(yǔ)言再詮釋它，會(huì)有另外一種感悟。還有兩個(gè)很小的用小葉紫檀做的山子，小的擺件，如果你仔細(xì)觀察，它其實(shí)是亨利摩爾作品的一種翻版，我特別強(qiáng)調(diào)，你不要給我做出山的效果，做出石頭的效果，你只要給我做洞就行了，我需要的是大大小小穿插的空洞，做出來(lái)放在那，是不是成功，每個(gè)人都會(huì)有自己的評(píng)價(jià)。有了這一次機(jī)會(huì)，讓傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)走到前臺(tái)來(lái)，在這樣的一個(gè)氛圍當(dāng)中，接受一點(diǎn)我們來(lái)自于西洋的風(fēng)，我們東方的海是不是能夠有一點(diǎn)點(diǎn)漣漪呢？

圖4、羅幻　《坐看云起時(shí)》　54×50×27cm　石、木　2014

圖5、董書(shū)兵　《行者·探》　青銅　47×33×54cm　2014

楊子強(qiáng)（新加坡雕塑協(xié)會(huì)代會(huì)長(zhǎng)）：現(xiàn)在在很多地方，傳統(tǒng)雕塑已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。在新加坡這樣一個(gè)西方背景很強(qiáng)的東南亞小國(guó)家，情況又怎么樣了呢？東南亞大多數(shù)國(guó)家都是被殖民過(guò)的，所謂的傳統(tǒng)手工藝，其實(shí)是基于西方思想侵入后的一種認(rèn)識(shí)。而新加坡的第一次全國(guó)性的雕塑美展，其實(shí)是在1991年，非常遲，而過(guò)去的五年，新加坡美術(shù)館基本上沒(méi)有什么雕塑展，因?yàn)榈袼苓@個(gè)詞兒，現(xiàn)在看來(lái)太狹窄、太過(guò)時(shí)了，所以過(guò)去幾年辦的都是類似的物件展，不局限于所謂雕塑，而是著眼于怎么樣去造就、展示一件立體的東西，用不同的零件、不同的材料、不同的思考方式，去創(chuàng)作。今年新加坡建國(guó)50周年就辦了一個(gè)50個(gè)神圣物件的展覽，邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的藝術(shù)家來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。新加坡這么一個(gè)小國(guó)家，這么短的歷史，雕塑稍微興起了一下又過(guò)去了，我想，這可能有助于讓中國(guó)大陸與臺(tái)灣的當(dāng)代雕塑家去做一些思考吧。

圖6、俞挺　《薄胎爐》

圖7、劉一鳴　《桃園三結(jié)義》

圖8、唐夢(mèng)驥　《皆大歡喜》正面　酸枝木雕刻　11×10×22.8cm

邱泰洋（臺(tái)灣雕塑學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）：今天特別高興看到蘇州雕塑協(xié)會(huì)的成立，我們蘇州的雕塑藝術(shù)工作者有了一個(gè)自己的家。過(guò)去我們雕塑家都在自己的工作室、工坊里面從事創(chuàng)作，今天我們可以有更多的機(jī)會(huì)在這里互相切磋、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。同時(shí)我也要呼應(yīng)剛剛楊子強(qiáng)會(huì)長(zhǎng)所講的，為什么我們看傳統(tǒng)的雕塑工藝，會(huì)認(rèn)為它漸行漸遠(yuǎn)呢？記得2012年，北京故宮在臺(tái)北故宮舉辦婦好墓作品展，我去看的時(shí)候非常感動(dòng)，早在商代，我們中國(guó)的雕刻居然就這么精彩！其實(shí)在明朝以前，我們中國(guó)的雕塑絕對(duì)是世界第一，明末之后才喪失了話語(yǔ)權(quán)，這是整個(gè)時(shí)局造成的。對(duì)于傳統(tǒng)，我覺(jué)得我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)內(nèi)化，將它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱脑?。我想我們雕塑家要努力的方向是要勇敢地走出自己的風(fēng)格，因?yàn)闆](méi)有風(fēng)格，就會(huì)被取代，就沒(méi)有你的位置。一方面要向大自然學(xué)習(xí)，一方面要向祖先學(xué)習(xí)。我這幾年在雕塑創(chuàng)作上就是努力地讓別人看到我個(gè)人的風(fēng)格、個(gè)人的表現(xiàn)。我對(duì)大陸一個(gè)藝術(shù)家非常敬仰，就是福建的蔡國(guó)強(qiáng)，它成功地把中國(guó)傳統(tǒng)的東西真正做成了現(xiàn)代的東西。雕塑也一樣，你要找到你的特色、你的風(fēng)格，否則你就會(huì)被淹沒(méi)掉。我們要重新審視五千年來(lái)祖先留給我們的文化資產(chǎn)，將它內(nèi)化之后變成我們的元素。

圖9、張連喜　《冰川》　越南黃花梨

謝棟梁（臺(tái)灣著名雕塑家）：雕塑以前不登大雅之堂，但今天在這里，大家都是文人雅士。中國(guó)從古以來(lái)重文輕理，在藝術(shù)方面重畫(huà)輕雕。漢朝畫(huà)像磚，算是浮雕，但精神上還是繪畫(huà)。我們以前的雕塑家、雕刻家，不能稱為家，因?yàn)樗麤](méi)有讀書(shū)，所以被文人看不起。你不是在藝術(shù)中，而只能從生活找到他們的作品。那些傳統(tǒng)的技巧，在我們今天的生活中也能表現(xiàn)出來(lái)。臺(tái)灣有一個(gè)木雕博物館，里面的木雕展比較現(xiàn)代?，F(xiàn)代的木雕只要有木頭的元素就可以了。我還想呼應(yīng)袁牧教授剛才講的，以前我們中國(guó)就講雕刻，其實(shí)你看敦煌石窟，它根本就不是石窟，它里面全部是泥彩塑，說(shuō)它是石窟，其實(shí)是對(duì)塑的不了解。敦煌那兒全是砂礫，不可能做石雕。我覺(jué)得我們應(yīng)該在中國(guó)傳統(tǒng)研究上多下功夫，糾正一些看法。

范偉民（《雕塑》雜志社社長(zhǎng)）：現(xiàn)在發(fā)展雕塑，主要通過(guò)美術(shù)學(xué)院，以前的話，恐怕都是靠師傅帶徒弟。中國(guó)古代，要說(shuō)塑，恐怕只有菩薩，除此之外，基本上都是刻，也就是民間藝人根據(jù)生活或者文化的需要，雕刻一些小東西或者實(shí)用的東西。在蘇州這里，傳統(tǒng)雕刻非常發(fā)達(dá)，因?yàn)檫@里的人比較勤勞。工匠都有口訣，做得也規(guī)范，咱們?cè)盒＠锩嫠^的雕塑家可能都做不過(guò)他們。學(xué)院里面的雕塑教學(xué)體系很大一部分是從蘇聯(lián)來(lái)的，這個(gè)體系當(dāng)然有它的長(zhǎng)處，但他和傳統(tǒng)的師傅帶徒弟不一樣。比如傳統(tǒng)木雕，做學(xué)徒，你光是磨刀至少就要磨幾個(gè)月，有人說(shuō)要磨兩年，那可是真功夫。再比如剛才袁教授談到的榫卯，據(jù)我所知，光是榫子相接的方式就有74種。中央工藝美術(shù)學(xué)院以前有一個(gè)特藝系，也就是現(xiàn)在的雕塑系，學(xué)院幾次都將它要砍掉，因?yàn)樗克囆g(shù)了，與所謂實(shí)用的產(chǎn)業(yè)離得有點(diǎn)遠(yuǎn)。我的觀點(diǎn)正好反，光實(shí)用我覺(jué)得不夠，學(xué)院的作用在于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化地提升。特別是雕塑，它其中有很多文化的、精神的東西。我辦《雕塑》雜志辦了20多年，回過(guò)頭來(lái)看，我們宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的東西相對(duì)來(lái)說(shuō)還是少的。這次我請(qǐng)錢紹武老先生做會(huì)長(zhǎng)，錢老特別看重我們傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，因?yàn)樗诶锩娴拇_發(fā)現(xiàn)了不少好東西。我們所從事的工藝美術(shù)，一般說(shuō)來(lái)是針對(duì)相對(duì)富裕的家庭的，如果吃不飽，哪來(lái)錢來(lái)享用精雕細(xì)琢的東西。我的意思是工匠要和藝術(shù)家結(jié)合起來(lái)，融合起來(lái)。要讓產(chǎn)業(yè)工人有文化，成立協(xié)會(huì)是很好的辦法。大家相互切磋、交流、磨合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，然后一起提升。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)當(dāng)代雕塑搞了這么二三十年還是不錯(cuò)的。學(xué)校里面從事雕塑的人慢慢多起來(lái)了，以前全國(guó)美展中雕塑作品沒(méi)有多少個(gè)，現(xiàn)如今雕塑展到處都是，你看咱們蘇州這兒，這次一下子就辦了四個(gè)雕塑展。只有先重視，才能談質(zhì)量。蘇州今天成立了雕塑協(xié)會(huì)，成立容易，要延續(xù)下去就得花精力。蘇州是一個(gè)傳統(tǒng)文化保存比較好的地方。今天一來(lái)拙政園，就看到很多中國(guó)元素。我前面去了司徒廟，看到了清奇古怪那幾棵樹(shù)，那可是蘇州活著的雕塑，你從里面看到的是一種精神，中國(guó)的精神。做雕塑，你如何通過(guò)某種形象把這種精神表達(dá)出來(lái)，這很關(guān)鍵。它不僅僅是個(gè)符號(hào)的問(wèn)題。比如楊英風(fēng)的《水袖》，水袖里面抽練出了精神；再比如朱銘的《太極系列》，完全是中國(guó)的東西，你叫老外來(lái)做，肯定做不出來(lái)。相反，現(xiàn)在有些老外研究中國(guó)文化有時(shí)候恐怕比我們研究得還要深。我上大學(xué)那會(huì)兒，學(xué)藝術(shù)出國(guó)名額常常浪費(fèi)，因?yàn)榇蠹彝庹Z(yǔ)不行。于是大家都注重外語(yǔ)，結(jié)果對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注反而少了。其實(shí)藝術(shù)是國(guó)際通用的語(yǔ)言，全人類都能欣賞。剛才說(shuō)到的蔡國(guó)強(qiáng)，他的火藥作品是很著名的?；鹚幵从谥袊?guó)，但他卻用了一種形式把它推到國(guó)際，在國(guó)際上獲得了很大的話語(yǔ)權(quán)，這也就是文化的創(chuàng)新。

圖10、李曉　《羅漢新意》　核雕

圖11、宋梅英　《雙面羅漢》　核雕

圖12、宋水官　《十分歡喜》　核雕

圖13、許忠英　《八仙過(guò)?！啡?/p>

圖14、宋衛(wèi)東　《鸕鶿漁樂(lè)》　檀香紫檀

杜宏宇（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：我66年在北京工藝美校讀書(shū)，專業(yè)是雕漆。回想起來(lái)，不管什么工藝美術(shù)行業(yè)，都有它的基礎(chǔ)。剛才說(shuō)光磨刀就要學(xué)兩年，我當(dāng)年用的雕漆刀子都是自己學(xué)著磨的，現(xiàn)在讓我磨還是沒(méi)問(wèn)題。我接觸的工藝比較多，接觸的師傅也很多。79年考研究生，鄭可先生帶著我們到蘇州、無(wú)錫、溫州。溫州看甌塑，蘇州看蘇繡，所以我一直對(duì)工藝非常感興趣。就雕塑來(lái)講，材料和工藝可以誘導(dǎo)我們搞創(chuàng)作，而且你得從學(xué)生時(shí)代就要精通各種工藝。二十年前了，我就提出建議，希望把北京工藝美術(shù)行業(yè)里面的一些大師級(jí)的先生請(qǐng)到北京工藝美校，搞工作室。我接觸過(guò)的一個(gè)雕漆女師傅，她搞一個(gè)盤(pán)子，要做半年，不犧工本，這種東西在學(xué)校里面比較合適。我也到過(guò)山西兩次，從大同一直往南走，看雙林寺的彩塑，到南邊芮城看永樂(lè)宮壁畫(huà)，也接觸到很多泥塑工匠，他們都有口訣，很管用。基礎(chǔ)的東西看著是形而下的，但是沒(méi)它，你得不到形而上。好東西不光體現(xiàn)思想、想法，手段也得好，所以我覺(jué)得，現(xiàn)在各大藝術(shù)院校應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)匠人精神的培養(yǎng)，比如工作的態(tài)度和習(xí)慣等等。比如亨利摩爾，他一直到八十多歲，每天都堅(jiān)持工作不少于8小時(shí)。而畢卡索，他的作品有幾十萬(wàn)件。我跟學(xué)生講，你如果能做幾十萬(wàn)件作品，我保證你能成大師。我覺(jué)得一個(gè)雕塑家，受了美術(shù)史、哲學(xué)的教育后，還得踏踏實(shí)實(shí)地把形而下的知識(shí)掌握好。我曾經(jīng)看到日本的東山魁夷先生、平山郁夫先生，他們用的顏料都自己磨、自己做的，這樣的工匠精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

梁君楣（蘇州雕塑協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）：我是50年代從魯美雕塑系畢業(yè)的，當(dāng)時(shí)我們學(xué)校有日本老師，還有法國(guó)老師，教我們很嚴(yán)格，后來(lái)蘇聯(lián)專家又來(lái)了，我們整天做習(xí)作，很充實(shí)?？傻搅斯ぷ鲘徫灰院?，就有了改變。當(dāng)時(shí)文藝整風(fēng)，所有的老師都到基層去了，我被分到玉石雕刻廠，我在學(xué)校做雕塑是以加法為主，而玉石雕刻廠里面的技法都是減法，這里面有矛盾。文革以后，蘇州城市建設(shè)要搞雕塑，我才發(fā)現(xiàn)你的想法一定要和領(lǐng)導(dǎo)想法湊到一塊兒。領(lǐng)導(dǎo)今天叫你拿個(gè)稿子，不行，明天再要你拿個(gè)稿子，還不行，最后弄得你沒(méi)有性格了。我是北方人，性格也不大好。有個(gè)伍子胥的像，到最后稿子我還留著呢，沒(méi)有建成。其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)也是想出點(diǎn)東西的，他們中一些人也到過(guò)國(guó)外，有些眼光，但最后的審批，就是另一回事。就拿我們蘇州的市徽來(lái)說(shuō)吧，有好幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)管，這個(gè)人喜歡這個(gè)，那個(gè)人喜歡那個(gè)，老是統(tǒng)一不起來(lái)，最后是不了了之。做雕塑得有專業(yè)的知識(shí)，也要有文化?，F(xiàn)在很多雕塑是領(lǐng)導(dǎo)看準(zhǔn)的，群眾不一定看準(zhǔn)，專家不一定看準(zhǔn)。我覺(jué)得雕塑協(xié)會(huì)成立后一定要和領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，住建部門(mén)、文化部門(mén)都要聯(lián)系好，在專業(yè)方面，如果你的東西合理，領(lǐng)導(dǎo)也是會(huì)接受的，這樣雕塑協(xié)會(huì)的價(jià)值也就體現(xiàn)出來(lái)了。

王培波（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：開(kāi)會(huì)前，我和王和平老師逛了逛這個(gè)園子，我個(gè)人特別喜歡南方的園林，尤其是蘇州園林，一棵樹(shù)，一棵草，我都喜歡，路上我就跟王老師說(shuō)，我說(shuō)我認(rèn)為中國(guó)的園林是在造景，你看這里的石頭都是人工堆起來(lái)的，這里的水都是人工挖出來(lái)的，再根據(jù)不同的景色，種上花花草草。我在歐洲也待過(guò)，我覺(jué)得西方的園林不是造景，而是在修樹(shù)，他們喜歡把樹(shù)修成各種奇奇怪怪的造型，比如三角形、圓形，甚至還有方形。中國(guó)的園林造型，我認(rèn)為它是一種自然狀態(tài)下產(chǎn)生的造型，而西方的是一種理性狀態(tài)下產(chǎn)生的造型。我們今天中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，依然是在造景，西方的當(dāng)代藝術(shù)依然是在修樹(shù)。

董波（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）：在西方，文藝復(fù)興以來(lái)雕塑才逐漸成為一個(gè)比較受人尊敬的行業(yè)。而近代以來(lái)的西方雕塑有一個(gè)很大的問(wèn)題，就是雕和塑的糾葛。我們知道米開(kāi)朗基羅從來(lái)不搞塑，他只搞雕，這和羅丹不太一樣。在米開(kāi)朗基羅看來(lái)，

塑跟繪畫(huà)一樣，是加法，而雕是減法，減法更難，需要嚴(yán)密的規(guī)劃。由此就帶來(lái)了一個(gè)很重要的概念，就是Disegno。這是一個(gè)意大利語(yǔ)詞，英語(yǔ)的同源詞叫Design，我們今天通常把它翻譯成設(shè)計(jì)，而在文藝復(fù)興，它更通俗的含義是素描。素描和色彩有什么區(qū)別呢？色彩是純視覺(jué)的，它表現(xiàn)的對(duì)象只能看到，不能摸到，而素描不同，它總是企圖通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)那些能夠摸得到的東西，所以輪廓線和質(zhì)感在素描中很重要。這其實(shí)也是米開(kāi)朗基羅藝術(shù)的根本，說(shuō)穿了就是視覺(jué)對(duì)觸覺(jué)的控制，再進(jìn)一步說(shuō)，就是眼睛對(duì)手的控制。但我們都知道，手也有它不太聽(tīng)話的一面，而有時(shí)候藝術(shù)就是要展現(xiàn)我們的手不太聽(tīng)話的那一面。怎么展現(xiàn)呢？一個(gè)辦法是強(qiáng)調(diào)色彩，比如19世紀(jì)的印象派，作品里面的形象輪廓線都是模糊的。與之相應(yīng)，在雕塑領(lǐng)域，塑大行其道，誕生了像羅丹這樣的人物。從這個(gè)意義上，雕和塑不單純是個(gè)技法問(wèn)題，而是涉及到對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解。雕代表藝術(shù)中設(shè)計(jì)、規(guī)劃、控制的一面，而塑代表隨性的、跟著感覺(jué)走的一面?？梢哉f(shuō)前者是一種手工藝的精神，強(qiáng)調(diào)眼對(duì)手的控制；后者更代表一種自由藝術(shù)的精神，它強(qiáng)調(diào)手的自由、觸覺(jué)的自由。這兩種精神在西方傳統(tǒng)中似乎保持著糾葛狀態(tài)，而在中國(guó)則不同。中國(guó)民間有句諺語(yǔ)：眼是孬種，手是好漢?！读凶印分械挠薰粕剑€有杞人憂天，都有這個(gè)意思在里面。我們今天的雕塑家要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)，不妨從這個(gè)方面來(lái)考慮：強(qiáng)調(diào)手的自由。既要看了再做，也要做了再看。

圖15、楊明（大）《愛(ài)情故事》

圖16、李鳳志《江南別韻》

圖17、曾月明《燙卷發(fā)的莉莉》

圖18、馬俊偉　《遺跡》　陶　25×13×13cm

圖19、王漢卿　《鵲橋仙蹤》

圖20、楊明（小）　《風(fēng)景》　鑄鋁　高120cm

圖21、黃峰　《水世界——上》

圖22、蔡汶家（新加坡）　《?！贰〔讳P鋼　27×18×14cm （88×59×46cm）

圖23、胡棟民（臺(tái)灣）　《行云》　316不銹鋼鍛造　高1680cm　2012

圖24、楊奉琛　《大地之母》　黃銅　58cm

陳輝（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）：我們學(xué)生在談雕塑的時(shí)候往往沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)的概念，每年研究生招生面試，考生談西方美術(shù)史的著名雕塑家，都能談上幾個(gè)，但讓他們舉中國(guó)的一個(gè)例子，卻很少能答得上來(lái)。這幾年我跟工藝領(lǐng)域的關(guān)系比較深，每年的山花獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)我們都去參加。我覺(jué)得我們中國(guó)傳統(tǒng)雕塑看重的是材料，強(qiáng)調(diào)因材施藝，而西方雕塑強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的摹繪。西方直到現(xiàn)代，才發(fā)現(xiàn)了材料的價(jià)值。不過(guò)在西方發(fā)現(xiàn)東方的時(shí)候，東方卻失去了自己，我覺(jué)得，中國(guó)傳統(tǒng)的一些文化跟現(xiàn)在雕塑有緊密的聯(lián)系。比如雅集，不是說(shuō)文人湊在一塊就叫雅集，還得有一個(gè)特定的環(huán)境，就像拙政園這兒。中國(guó)文化很強(qiáng)調(diào)這種情景交流，咱們放假山石，怎么放很講究。另外就是虛實(shí)相生的問(wèn)題。在中國(guó)文化里面，實(shí)重要，但虛更重要。最后還有意境的問(wèn)題，就像齊白石說(shuō)的似與不似，可以不像，但它應(yīng)該表現(xiàn)一種想法，按現(xiàn)代說(shuō)法，就是觀念藝術(shù)。其實(shí)從中國(guó)傳統(tǒng)文化里，能發(fā)現(xiàn)很多我們可以提取的。

蔡云娣（蘇州民間雕刻師，研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師）：我是做雕刻的，民間雕刻。剛才這位老師是山花獎(jiǎng)的評(píng)委，我也得到過(guò)山花獎(jiǎng)。我從八歲開(kāi)始做雕刻到現(xiàn)在，主要是喜歡，所以堅(jiān)持了下來(lái)。原來(lái)我們祖先是做硯臺(tái)的，后來(lái)用石頭來(lái)雕刻茶具，到現(xiàn)在做擺件。我們現(xiàn)在常常在給園林做配套，蘇州的園林，離不開(kāi)雕刻，很大程度上，是精美的雕刻配件，造就了蘇州園林。

李鶴（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）：現(xiàn)在已經(jīng)是視覺(jué)藝術(shù)時(shí)代，雕塑的概念本身都已經(jīng)泛化。就我們雕塑系來(lái)講，我們還是要兩手抓，一手傳統(tǒng)，一手現(xiàn)代。我們從傳統(tǒng)中來(lái)，但是我們呈現(xiàn)的方式并不只是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)是我們的根基，但我們承接的方式是多元的。清華美院強(qiáng)調(diào)重基礎(chǔ)、寬口徑、國(guó)際化，我們雕塑系老師背景很多元，但在教學(xué)上是有共識(shí)的，就是基礎(chǔ)還是最重要的，因?yàn)樗菍?duì)空間、對(duì)形體能力的培養(yǎng)。你將來(lái)不管是走具象，還是走抽象，還是走材料什么的，你的根還在這兒，跑不掉?；A(chǔ)教學(xué)方面，我們已經(jīng)把寫(xiě)實(shí)這一塊壓縮到了極致?，F(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院，不管是哪個(gè)專業(yè)，呈現(xiàn)方式都比較接近，有點(diǎn)

快餐文化的味道。像梁先生您那個(gè)年代踏踏實(shí)實(shí)干個(gè)五年、八年，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不可能了，這是時(shí)代的問(wèn)題。

馬文甲（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀博士）：我這是第三次來(lái)蘇州，三次都和雕塑有關(guān)。蘇州無(wú)論是石頭，是水，還是樹(shù)木、青苔無(wú)不給人傳統(tǒng)的感覺(jué)。在蘇州談藝術(shù)，繞不開(kāi)的一個(gè)話題就是工藝美術(shù)，人們會(huì)想到蘇作、蘇工。我們今天說(shuō)的工藝美術(shù)這個(gè)詞實(shí)際是從日本來(lái)的，而在日本這個(gè)詞又是從歐洲翻譯過(guò)來(lái)的。工藝美術(shù)是從勞動(dòng)中來(lái)的這么一種文化現(xiàn)象，我們古人講工或藝指的都是技術(shù)，彈琴叫藝，治國(guó)也叫藝。而術(shù)呢，實(shí)際上意味著標(biāo)準(zhǔn)，一種精神現(xiàn)象總有一個(gè)客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我覺(jué)得我們的民間工藝美術(shù)是最傳統(tǒng)的東西，很能體現(xiàn)東方的美學(xué)特點(diǎn)。西方的東西往往給人外放的感覺(jué)，實(shí)際是把觀眾往外推的，而我們中國(guó)的好東西往往都是小東西，做得非常精道，把觀眾吸引進(jìn)來(lái)。今天談工藝美術(shù)可能總要和產(chǎn)業(yè)相聯(lián)。但產(chǎn)業(yè)里面有不少粗制濫造的東西，于是工藝美術(shù)的發(fā)展也就面臨各種各樣的問(wèn)題，我感覺(jué)新時(shí)代得在傳統(tǒng)工藝美術(shù)里面加入新的觀念和元素，我們不能單純地把傳統(tǒng)放在博物館里去緬懷，得讓它到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，這樣的傳統(tǒng)才有活力。

圖25、謝棟梁（臺(tái)灣）　《新歡舊愛(ài)》

圖26、邱泰洋（臺(tái)灣）　《立方體》　山西黑花崗石　36×36×39cm　2013

圖27、楊子強(qiáng)　“當(dāng)代人間”不銹鋼人體雕塑系列之二

廖軍（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）：拙政園的主人是明朝的一個(gè)御史叫王獻(xiàn)臣，我想他可能沒(méi)想到有一天突然有這么多雕塑家跑到他家里來(lái)，搞雅集。雖然傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個(gè)很老的話題了，但我覺(jué)得今天大家還是說(shuō)了很多很好的觀念，比方說(shuō)如何體現(xiàn)文化；傳統(tǒng)元素如何來(lái)體現(xiàn)；工匠精神的培養(yǎng)等等，既然協(xié)會(huì)的牌子掛好了，我們一定要把它辦好。我是學(xué)工藝出身，對(duì)雕塑家歷來(lái)有敬佩之意，當(dāng)年高考，素描畫(huà)得最棒的，基本上都進(jìn)了雕塑系。當(dāng)年我們出去采風(fēng)，到陜西看到馬踏飛燕，感覺(jué)非常好；后來(lái)到歐洲，看到那些大理石刻的人像，雖然大理石是冰涼的，但是臂膀上的血管好像有血在里面流動(dòng)，身上的衣物又很有飄逸感，我覺(jué)得這個(gè)太厲害了，所以我對(duì)雕刻家一直有敬佩之意。這幾年我們國(guó)家的雕塑事業(yè)發(fā)展很好，作品多、展覽多、活動(dòng)多、參與的人也多，國(guó)家很重視，但是我認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)雕塑，可能也還存在這樣一些問(wèn)題，當(dāng)然這些問(wèn)題可能其他藝術(shù)門(mén)類也有。第一，作品數(shù)量多，精品少。第二，形式多，內(nèi)涵少，反映時(shí)代、有震撼力的作品少。有震撼力的作品不一定很大，小品也可以很有震撼力，比如潘鶴先生的《艱苦歲月》并不大，但是很感人。第三，抄襲多，原創(chuàng)少。很多城市的公共雕塑都差不多，都是抄抄或者稍微改一改。還有就是長(zhǎng)官意志多，藝術(shù)家發(fā)揮少。有些領(lǐng)導(dǎo)到國(guó)外，看到一個(gè)雕塑覺(jué)得很好，就一定要把它移植回來(lái)，不考慮具體的環(huán)境和場(chǎng)合，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不行，再花大價(jià)錢把它搞掉。藝術(shù)家確實(shí)也不容易，有時(shí)成了領(lǐng)導(dǎo)的一只手。所以我在想，我們的雕塑家可能要注意兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向經(jīng)典學(xué)習(xí)，尤其要處理好技術(shù)、藝術(shù)和人文的關(guān)系。我最不愿聽(tīng)的就是考美院的文化分?jǐn)?shù)可以低一點(diǎn)。要成為藝術(shù)家，一定要有文化，要有綜合素養(yǎng)。高水準(zhǔn)的作品是和學(xué)養(yǎng)分不開(kāi)的。今天我們?cè)谶@個(gè)拙政園，最初是王獻(xiàn)臣請(qǐng)文征明來(lái)設(shè)計(jì)的，今天的拙政園和當(dāng)年的已經(jīng)不太一樣，但據(jù)說(shuō)少量的東西還是與文征明有些關(guān)系，比如在門(mén)口的紫藤樹(shù)，它底下有個(gè)牌子叫文征明手值藤；還有，據(jù)說(shuō)文征明在這里面疊過(guò)假山。古人疊假山是很有講究的，他們會(huì)把一堆石頭拿來(lái)以后，不著急，就像創(chuàng)作一樣，一塊一塊慢慢弄，不行明天推掉、拆掉，再弄；他們?cè)谶吷掀分瑁戎?，指揮人把石頭疊上去，直到滿意。這樣的雕塑

就像長(zhǎng)出來(lái)的一樣，自然天成。這也是我要講的第二點(diǎn)，藝術(shù)家要耐得住寂寞，要想出精品，絕對(duì)不能急功近利。不管哪一門(mén)的藝術(shù)家，如果你心情浮躁，坐不下來(lái)，今天搞兩下，明天就想發(fā)財(cái)，那肯定不行。要像古人說(shuō)的那樣，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，每天要去思考，去想它，才能夠驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，否則那個(gè)人即便在燈火闌珊處，你回頭也是看不見(jiàn)的。