日本“家徽”研究

程　禹　吳思佳

日本“家徽”研究

程禹吳思佳

家徽是日本社會中現(xiàn)存的最古老的、最具代表性的藝術(shù)形式之一。無論是過去還是現(xiàn)在，家徽都是維系日本社會團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的重要符號。本文從家徽的起源、家徽的種類、具有代表性的家徽、家徽的社會意義等方面系統(tǒng)介紹和論述了日本家徽，借此理解日本獨特的家族文化和審美情趣。

家徽徽章日本美集團(tuán)意識家族意識

1-1

1-2

1-3

1-4

2-1

2-2

3-1

3-2

3-3

3-4

3-5

4-1

4-2

4-3

4-4

4-5

家徽，即日本人為了夸耀一家、一族而使用的獨特徽章，是紋飾化的姓氏LOGO，被譽為日本最小的藝術(shù)形式。家徽在日本擁有九百多年的歷史，上至天皇，下至平民百姓都可以自由設(shè)計、傳承本家族的家徽。因此，家徽又被譽為日本文化的活化石。如今，家徽不僅用于家族中，其社會影響還擴大至學(xué)校、企業(yè)、團(tuán)體等，成為一個家族、學(xué)校、企業(yè)、團(tuán)體的精神價值的象征。研究家徽對理解日本家族文化、日本獨特的審美情趣有著重要的意義。

5-1

5-2

5-3

5-4

一、家徽的起源

關(guān)于家徽的起源，尚未有定論，大致有以下幾種說法：1、《武家事記》載，圣德太子（572/574621/622年）時代就有家族在旗子上畫出特有的圖案以示區(qū)別，而武家（武士家族）開始作為家族的標(biāo)記使用家徽是在源賴朝（11471199年）時期；2、《日本書紀(jì)》載，推古天皇11年（603年）開始使用繪有圖畫的旗子；3、《大要抄》中德大寺家把か紋，《尊卑文脈》中西園寺家把巴紋用于車紋上；4、《四季草》載，武家的家徽成為旗幟的記號始于保元平治年間（1150年）。

大多數(shù)人認(rèn)為家徽起源于平安時代。起初，家徽多印于王公大臣乘坐的牛車上，為區(qū)別車內(nèi)的主人，方便地位低的人為地位高的人讓路。后來，家徽還用于服飾與家居用品上，表明穿戴者與使用者的身份和地位。當(dāng)時比較流行圖樣有優(yōu)雅的孔雀、蝴蝶、牡丹、扇子、烏龜、仙鶴、銀杏葉等。從平安中期開始，在正式場合下，貴族一律身著印有自己家徽圖樣的衣服出現(xiàn)，因此家徽又成為了同一個家族名譽的標(biāo)識，代代相傳。

平安時代末鐮倉時代初，隨著武士階級地位的上升，家徽也開始用于武士家，主要印在軍旗、戰(zhàn)車、武器、盾牌、盔甲上，用于戰(zhàn)場上辨別敵我軍隊。這時期，由于戰(zhàn)亂頻繁，有時同一姓氏之間也會斗爭，因此，同一姓氏中開始出現(xiàn)多種家徽。也是在這個時期，家徽的種類開始爆發(fā)性增長。與貴族的優(yōu)雅趣味不同，武士家的家徽通常比較明快、簡潔、剛毅，多取材于劍柏、劍梅、鷹羽等。江戶時代，各地的大名定期要去江戶參拜將軍，入城時為區(qū)分彼此，大名的和服、隨行人員的刀鞘、行李包裹上都印有家徽圖樣。此外，家徽還開始進(jìn)入下級武士、農(nóng)工商等平民百姓家。商店入口處的半簾、和服的短外褂、船上的風(fēng)帆、居家裝飾品、家具等都可以看到家徽。這時期，比較流行左右對稱的家徽圖樣，例如雪輪、山之霞、鐮刀等，這些構(gòu)成了和式圖案的雛形。

明治維新以后，由于歐洲民主思想的涌入，家徽作為家族名譽的標(biāo)志被進(jìn)步人士認(rèn)為是封建殘余，受到蔑視。而且，日本民眾生活日益西化，無論著裝還是生活用品，都刻意接近西方樣式，因此，家徽出現(xiàn)的機會越來越少。二戰(zhàn)后，隨著社會改革和經(jīng)濟(jì)民主化的推進(jìn)，被認(rèn)為是封建制度基石的家族制度開始動搖，大家族開始解散，作為家族標(biāo)識的家徽也漸漸失去了存在的意義。而另一方面，家徽圖樣設(shè)計的審美和構(gòu)圖形式則影響到公司、團(tuán)體的紀(jì)念章、城市的標(biāo)識等。

二、家徽的種類

據(jù)日本姓氏、家徽研究者丹羽基二統(tǒng)計，日本共有家徽2萬個左右。家徽設(shè)計的靈感主要來源于天文地理、植物、動物、器具、建筑物、圖形、文字等。比如：1、天文地理：日、月、星、云、霞、雪、山、水、波浪、露水等（圖1）。2、植物：梅花、櫻花、柏樹、葵花、向日葵、柿子、菊花、桔梗、牡丹、木瓜等（圖2）。3、動物：鳳凰、鷹、兔子、烏龜、鯉魚、鶴、猴子等（圖3）4、器具：車、武器、家具、工具、樂器、玩具、服飾等（圖4）。5、建筑物：神社、寺廟、庵等（圖5）。6、圖形：條紋、多角形、菱形、圓形、唐草、龜甲、螺旋狀等（圖6）。7、文字：一、大、吉、本、上、井、十等（圖7）。

6-1

6-2

6-3

6-4

6-5

7-1

7-2

7-3

8

9

10

11

目前，丹羽基二收集到的家徽大約有2萬個，而日本的姓氏有30萬左右，平均下來，每15家就會使用一個相同的家徽。不僅如此，即使看似同樣的家徽，其中也蘊含著不同的感受和理解。因此，也可以說每家的家徽都是獨一無二的。

三、具有代表性的家徽

（一）織田信長

一般來說，一個家族使用一種家徽，但是戰(zhàn)國時代，家徽可以互相贈送，因此同一個家族也可以擁有多種家徽，比如織田信長家?？椞镄砰L（15341582年）是日本戰(zhàn)國時代中晚期最強大的大名，曾被日本民眾評選為日本人最喜愛的歷史人物。在織田信長家眾多的家徽當(dāng)中，最有名的當(dāng)數(shù)木瓜紋（圖8）。木瓜紋是基于木瓜花的樣子設(shè)計出來的。木瓜切開后，里面的種子是緊緊抱在一起的，因此木瓜紋象征著子孫繁榮、團(tuán)結(jié)，與藤、鷹羽、桐、酢漿草并稱為日本五大家徽?？椞镄砰L的木瓜紋是越前朝倉氏贈與的，起初是三瓣木瓜紋，經(jīng)織田信長之手改變成了后來經(jīng)典的五瓣木瓜紋。

12

13

日本的武家史可以看做是平氏和源氏交替掌權(quán)的歷史，為了推翻源氏的統(tǒng)治，織田信長給自己找了一個堂而皇之的理由，即自稱是平氏的末裔平信長，因此也順便將平氏的家徽揚羽蝶（圖9）占為己用。足利義昭在織田信長的幫助下獲得了將軍寶座，因此將自己的家徽二引兩（如圖10）和皇室的象征桐紋（圖11）一起贈予了織田信長。此外還有永樂通寶，它是明成祖朱棣鑄造的年號錢，主要用于對外貿(mào)易，為明初對外開放發(fā)揮了重要作用，一度成為國際貿(mào)易硬通貨?？椞镄砰L為了顯示將國家治理的重心放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的決心，遂將永樂通寶（圖12）作為自己的家徽。由此可見，一個家族可以擁有不同樣式的家徽，它們又分別代表了這個家族不同時期的精神訴求。

（二）德川家

德川家康（15431616年）是日本戰(zhàn)國時代末期杰出的政治家和軍事家，江戶幕府的第一代將軍，出生于現(xiàn)愛知縣賀茂郡松平村，本姓松平，1566年奉敕改姓德川。眾所周知，德川家的家徽是著名的三葉葵，來源于京都賀茂神社的御神紋。德川家康在江戶開辟幕府以來，三葉葵成為了凌駕于皇室的菊紋、桐紋之上，最具有威懾力的符號?？址Q為菖蒲，是日本古代宮廷舉行祭祀活動時起裝飾和辟邪作用的靈草，象征著平安、祥和，而三葉葵則象征著德川家的初代、第二代、第三代將軍，寓意德川家的統(tǒng)治堅不可摧，代代相傳。德川家的家徽的圖樣并不是一成不變的，不同的掌門人對家徽所賦予的意義有所不同，審美情趣也不盡相同，因此即使初代將軍將家徽定格下來，后代的將軍也會對家徽作出微調(diào)。

初代將軍家康、第二代將軍秀忠（15791632年）、第三代將軍家光（16041651年）在位期間一直沿用33條紋路的三葉葵，但是區(qū)別在于葉梗由黑色變成了白色（圖13-1、13-2）。第四代將軍家綱（16411680年）將三葉葵的紋路改為19條，而后又從葉子的頂部追加4條，變成了23條（圖13-3、13-4）。第五代將軍綱吉（16461709年）將葉子的紋路變成27條，之后又減少至23條，葉梗加粗（圖13-5、13-6）。第六代將軍家宣（16621712年）在上代家徽的基礎(chǔ)上，先將葉子的紋路增加至29條，而后又減少至27條（如圖13-7、13-8）。第七代將軍家繼（17091716年）幼年繼位，且只在位三年，所以沿用了上一代將軍的家徽，未有增減。第八代將軍吉宗（16841751年）將葉子的紋路減少至23條（圖13-9）。第九代將軍家重（17121761年）將葉子的紋路大幅減少至13條，一直沿用至第十代將軍家治（1737

1786年）、第十一代將軍家齊（17731841年）（圖13-10）。第十二代將軍家慶（17931853年）對家徽做出了大膽的修改，將三葉葵的外圍由圓圈變成了八邊形（圖13-11）。第十三代將軍家定（18241858年）、第十四代將軍家茂（18461866年）、第十五代將軍慶喜（18371913年）又將家徽改回原來的模樣，但是與之前相比，葉和莖在大小粗細(xì)上略有區(qū)別（圖13-12）。

由此可見，同一個家族可以同時擁有幾種不同的家徽，也可以因掌門人不同而對家徽作出相應(yīng)的修改。但是，無論怎樣調(diào)整、變換、吸收，家徽所承載的家族精神是不變的。

四、家徽的社會意義

（一）家徽關(guān)系著家族的興衰榮辱

家徽是家族、門第的標(biāo)識，所以家徽象征著一個家族的榮辱興衰，家徽的命運與家族緊密相關(guān)。比如，明治幕府時期德川家掌權(quán)，皇室退居幕后，失去了原來的地位，因此德川家的三葉葵紋就是權(quán)力的象征。而明治維新以后，德川家漸漸退出歷史的舞臺，三葉葵紋便不再具有威懾力。受尊皇倒幕運動的影響，皇室的威嚴(yán)再次抬頭，于是代表著皇室的16瓣八重菊紋立刻變得神圣不可侵犯。

（二）家徽是集團(tuán)意識的集大成者

芳賀矢一認(rèn)為，西洋社會的單位是個人，國家是由個人的集團(tuán)構(gòu)成的。但是在日本，國家是家族的集合體。日本人是非常具有家庭觀念的民族，家徽作為統(tǒng)一社會的主要力量成為強化家族意識的手段之一，也是日本人集團(tuán)意識的集中表現(xiàn)。與歐美只有貴族才能擁有家徽不同，日本明治維新廢止了固有的身份制度，普通老百姓也可以擁有姓氏，同時也可以自由設(shè)計、使用家徽。因此，家徽成為了一個姓氏的標(biāo)志，也成為了一個家族最神圣不可侵犯的精神標(biāo)志。

作為家族標(biāo)識的家徽是日本傳統(tǒng)文化意識的產(chǎn)物。家族意識也就是共同體意識，是維持日本社會統(tǒng)一性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力。從古至今，這種意識體現(xiàn)在語言文化和社會生活的各個方面，是日本人生活中起決定性作用的要素。直到現(xiàn)在，日本仍然充斥著徽章，比如國徽、?；铡S徽、社徽等，這些徽章無論是內(nèi)容還是形式都受到了傳統(tǒng)家徽的影響。佩戴徽章的意義在于使所有佩戴者擁有共同的身份，即某個集團(tuán)的一員，更大限度地激發(fā)佩戴者的家族意識。在現(xiàn)代企業(yè)中，這種方式已經(jīng)成為專門教育和企業(yè)文化的重要內(nèi)容。

（三）家徽體現(xiàn)了日本獨特審美情趣

日本家徽的形式多以圓形或多角形為基礎(chǔ)，借鑒自然元素形象化而來。隨著時代的變遷，家徽被打上了不同的時代烙印，種類逐漸增多，包含的內(nèi)容也由簡單向復(fù)雜發(fā)展。歐美人崇拜獅子、老鷹等烈鳥野獸，喜歡使用這些圖樣來展示威嚴(yán)，而日本人的家徽圖樣多沉穩(wěn)、祥和、優(yōu)雅，比如日本皇室的16瓣八重菊紋、德川家的三葉葵紋、石川家的飛鶴紋、南部家的菱鶴紋等等。選取這些寓意吉祥如意的動植物作為家徽的素材，即體現(xiàn)了日本人熱愛自然、敬畏自然的心意，又包含了他們祈求家族平安和順的美好愿景。900多年以來，家徽以各種各樣的形式展現(xiàn)著日本獨特的審美情趣，同時也是日本美得以流傳的一個重要載體。

五、結(jié)語

無論是過去還是現(xiàn)在，無論是家族還是企業(yè)，家徽都是維系日本社會團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的重要符號。進(jìn)入21世紀(jì)以來，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，集團(tuán)意識淡薄等指責(zé)聲不絕于耳，或許日本精神的集大成者家徽會為日本社會帶來新的啟示。

［1］ 丹羽基二.家紋.孟靖，譯.吉林出版集團(tuán)，2011.

［2］ 吳波，吳寧.日本家徽文化的歷史演進(jìn).廊坊師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（4）.

［3］ 于素秋.家徽日本民族文化的奇葩［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科版），2009（2）.

［4］ http://ja.wikipedia.org/wiki/家紋の一覧#.E8.91.B5.EF.BC.88. E3.81.82.E3.81.8A.E3.81.84.EF.BC.89

［5］ http://aal.msis-net.com/kamon/tokugawa_1.html

（程禹，廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師/

吳思佳，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系副教授）