如何因地制宜的展開農(nóng)村留守兒童美術(shù)教育

蔣仕剛

摘 要：西部農(nóng)村地區(qū)生活著近2000萬留守兒童，他們的心理問題越來越成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，心理健康教育也越來越受到重視，相對于文化課程教育，美術(shù)教育在留守兒童心理健康起到的作用更為重要。然而事實(shí)上，留守兒童和城市孩子相比，接受美術(shù)教育的機(jī)會(huì)更少，經(jīng)濟(jì)條件制約了留守兒童的藝術(shù)夢想，這也讓他們更加珍惜每一次的美術(shù)課程學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。同時(shí)讓我們更加深知農(nóng)村美術(shù)教育的責(zé)任。農(nóng)村因地制宜，美術(shù)教學(xué)改革是我們必須努力追求的方向。在工作中我倡導(dǎo)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師必須深入農(nóng)村開展傳承創(chuàng)新本土文化。讓美術(shù)課在農(nóng)村中小學(xué)更具特色。文章以綿陽游仙區(qū)幾所留守兒童較為集中的學(xué)校展開的美術(shù)課程為例，探討如何挖掘本土文化與地域特色，充分利用身邊素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓留守兒童在快樂的藝術(shù)創(chuàng)作中健康成長。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育; 留守兒童

隨著社會(huì)的發(fā)展和城市化的不斷推進(jìn)，西部地區(qū)大部分農(nóng)村勞動(dòng)力都離開家鄉(xiāng)外出務(wù)工，留守兒童越來越多，問題越來越突出，嚴(yán)重地影響著學(xué)校教育活動(dòng)的正常進(jìn)行，特別是一些邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校，各方面的資源與條件非常有限，有的學(xué)校沒有專門的美術(shù)老師甚至沒有開設(shè)美術(shù)課程，對正處于心理生長關(guān)鍵年齡段的孩子來說這等于扼殺了他們的天賦與創(chuàng)造力。如果我們能夠積極應(yīng)對，認(rèn)真分析其中存在的原因，制訂切實(shí)有效的對策，許多問題就能迎刃而解，保證留守兒童得到了健康的成長，促進(jìn)學(xué)校正常教學(xué)秩序的正常進(jìn)行。

一、游仙區(qū)徐家鎮(zhèn)小學(xué)與忠興鎮(zhèn)雅樂居小學(xué)的竹文化

竹之文化源遠(yuǎn)流長。竹清新脫俗，高標(biāo)峻偉，其自強(qiáng)不息，不屈不撓的品格和迎風(fēng)傲雪，直插云天的颯爽英姿為歷代文人墨客所敬仰與歌詠。徐家小學(xué)與忠興鎮(zhèn)雅樂居小學(xué)別出心裁，打破傳統(tǒng)的只在紙上寫寫畫畫美術(shù)教育，充分發(fā)掘竹之文化，竹之精神，竹之品位在學(xué)校藝術(shù)特色教育方面的無窮魅力，精心構(gòu)建校園文化建設(shè)“鄉(xiāng)、韻、源”三步曲。立足本校實(shí)際，開辟鄉(xiāng)土竹文化資源，讓學(xué)校藝術(shù)特色教育與民間民俗文化有機(jī)結(jié)合，以綿陽本土盛產(chǎn)竹為背景，以竹為原料，以竹為主調(diào)，開展農(nóng)藝、剪紙、木工、雕刻、泥塑、彩繪、竹編、刺繡等豐富多彩的藝術(shù)特色教育活動(dòng)，竹、石、草、根，為我所用，取其形、神、色、義，通過師生靈巧的雙手，編繪出臉譜、陶人、牧童、舞女、亭臺(tái)、水磨、圖騰、根雕、童話小屋等栩栩如生的藝術(shù)精品，敦厚淳樸，雅俗共賞，閃現(xiàn)出老師與學(xué)生們的奇巧智慧與非凡的藝術(shù)想象力，學(xué)校還建立了專門的“竹文化”展示室，以竹之節(jié)操品性“本固樹德、性直身立、空心體道、節(jié)貞立志”為修身立命之典范，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中，激勵(lì)學(xué)生像竹子一樣，淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)、虛懷若谷、堅(jiān)忍不拔、勵(lì)志圖強(qiáng)、奮發(fā)有為，做德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

二、游仙區(qū)劍南路小學(xué)越王樓文化

劍南路小學(xué)位于悠悠涪江東畔，巍巍龜山腳下，遠(yuǎn)接富樂山，毗鄰越王樓，劍南路小學(xué)依托越王樓文化，堅(jiān)持以弘揚(yáng)校園詩歌文化為主旋律，以促進(jìn)人全面和諧發(fā)展為最高境界，按照“整體規(guī)劃，分項(xiàng)實(shí)施，逐步完善”的原則，注重科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，著力構(gòu)建詩意棲居的精神家園，讓每位孩子享受詩意的童年。學(xué)校顯性物態(tài)文化建設(shè)與災(zāi)后重建相結(jié)合，因地制宜、統(tǒng)籌安排、主題突出，在現(xiàn)有條件下對校園環(huán)境實(shí)施整體改造，充分讓“每堵墻說話”，使其每一布景都具有育人功能，用環(huán)境來營造詩一般的育人氛圍。在校園的各個(gè)樓梯走道里、多功能室和教室的墻壁上，精心布置精美的童詩配畫、三字經(jīng)、弟子規(guī)、名家名詩及學(xué)生的優(yōu)秀詩作，在黑板報(bào)上專門開辟“童心詩朵”一角，以此來營造濃厚的育人氛圍，使學(xué)生能處處感受到詩的氣息，詩的魅力，受到潛移默化的感染與熏陶。

三、開元中學(xué)戲曲文化

開元中學(xué)學(xué)生對四川的地域文化有著濃厚的興趣，時(shí)常跟隨老師在茶館里看那“唱、做、念、打”幽默連篇、器樂幫腔、臉譜變換不停的川劇表演，川劇臉譜，色彩艷麗、對比強(qiáng)烈，多采用象征寓意圖案、動(dòng)物形象和文字書法造型，夸張、生動(dòng)地表現(xiàn)了人物性格、品質(zhì)、年齡等綜合特征，同時(shí)又具有很強(qiáng)的裝飾效果和欣賞價(jià)值。創(chuàng)作臉譜既傳承了我們的傳統(tǒng)文化，在教學(xué)過程中對學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力、想象力和創(chuàng)造力又有有顯著提高，同時(shí)課堂中要?jiǎng)?chuàng)作出極具特色川劇臉還需要緊密的團(tuán)隊(duì)合作，增進(jìn)同學(xué)間友誼。

四、五里路小學(xué)的漢文化

五里路小學(xué)地處綿陽之東，毗鄰別具風(fēng)格的漢平陽君闕，與風(fēng)景秀麗的富樂山隔河相望。獨(dú)有的自然和歷史資源成就了該校濃厚的文化底蘊(yùn)，在美術(shù)教育方面注重與學(xué)生的生活息息相關(guān)，以挖掘漢代美術(shù)教育資源為特色進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。從漢代的服飾、漆器和建筑入手，利用身邊隨處可見的生活用具，以及廢舊物品，結(jié)合環(huán)保教育，根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)進(jìn)行分項(xiàng)、分工。在材料的選擇和技法的運(yùn)用上，不斷的實(shí)踐、探究，找到方便孩子們?nèi)w參與的方法，真正的實(shí)現(xiàn)人與人、小組與小組、年級與年級的合作。從而感受學(xué)習(xí)的快樂，體驗(yàn)成功的喜悅。

五、石馬小學(xué)幸福陶樂園

陶藝、泥塑藝術(shù)是我國一種古老的常見的民間藝術(shù)，它以泥土為原料，用手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。制作陶藝的陶泥是我們生活中隨處可見的，具有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，看見陶泥我們就能感受童年的快樂。游仙區(qū)石馬小學(xué)在美術(shù)教育方面充分培養(yǎng)孩子們審美創(chuàng)造能力，利用我們身邊最質(zhì)樸的材料，發(fā)掘泥土的魅力，通過孩子們動(dòng)手、動(dòng)腦創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑有趣的泥塑、陶藝作品。孩子們在解放雙手的同時(shí)，又啟迪了孩子們的智慧，讓孩子們感受快樂和幸福，這也與石馬小學(xué)的校園幸福文化充分融合，為孩子們的終身幸福奠基，讓學(xué)校成為成就孩子們幸福人生的樂園。石馬小學(xué)的師生利用陶泥創(chuàng)作出了表現(xiàn)孩子們豐富鄉(xiāng)村少年宮生活的泥塑人物、淳樸的鄉(xiāng)村小景、生活藝術(shù)品、動(dòng)物、戲劇人物臉譜等，這些作品無不體現(xiàn)出孩子們豐富的想象力和動(dòng)手能力，也讓孩子們真正的感受到了陶藝的樂趣。

六、結(jié)語

對于留守兒童來說，美術(shù)教育是一種特殊的心理治療，在教學(xué)中溝通，借助教學(xué)與創(chuàng)作走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，緩解焦慮情緒。從上面的幾個(gè)例子來看，初級階段的美術(shù)教育沒有昂貴的花費(fèi)，甚至不需要刻意尋找材料，只要讓他們學(xué)會(huì)觀察，利用身邊隨處可見的素材進(jìn)行創(chuàng)作，讓他們在快樂的創(chuàng)作中學(xué)會(huì)與人溝通和團(tuán)結(jié)合作，開闊視野，樹立自信，讓留守兒童與其他孩子一樣擁有快樂無憂的童年，為將來的健康成長打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。