《高力士外傳》的獨(dú)特歷史認(rèn)識

摘 要：《高力士外傳》對開元理亂的歷史敘述，以及從中透出的歷史認(rèn)識是十分獨(dú)特的：唐玄宗那些后來導(dǎo)致唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的性格缺陷在開元初年就早已有之;另外，它并不認(rèn)為太監(jiān)或外族需要對大唐中衰負(fù)上多大的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：《高力士外傳》;歷史認(rèn)識;性格缺陷;太監(jiān);外族

《高力士外傳》無疑是一篇具有“史才”的唐傳奇，雖然它并非是一篇純粹的文學(xué)創(chuàng)作，而是作者郭湜根據(jù)與高力士的多次交談?wù)矶傻墓P記小說，它“自屬上乘無疑”的史料價值已然為研究者所關(guān)注。但是，文本在事件選擇、謀篇布局與遣詞造句中，幾乎不可能不承載著一定的歷史認(rèn)識，而這篇唐傳奇的歷史認(rèn)識，迥異于對當(dāng)時人對同段歷史的通行認(rèn)識。

一、玄宗的性格缺陷早已有之

《高力士外傳》的第一段是頗富深意的：初讀之，這段敘述似乎意在追憶逝去的開元美好時代。按這樣的解讀，本文欲寫由盛轉(zhuǎn)衰，先寫開元之盛，無非如其他許多唐傳奇一樣，意欲在對比中體現(xiàn)與追索治亂之由。

但細(xì)讀此段，卻發(fā)現(xiàn)本段所蘊(yùn)含的歷史認(rèn)識并非如此。第一段中所記敘的故事其實(shí)頗有值得玩味之處：太宗遺下物品以殷切地期待“永存節(jié)儉”，玄宗對先祖的祭祀?yún)s極盡鋪張排場;唐玄宗在祭祀祖先，面對遺物時一次次“如不自勝”，“若不可勝”無疑既過度乖張，又因一個個恐怕暗含一字褒貶的“如”字“若”字而更顯得有些做作;當(dāng)高力士呈上物品，唐玄宗好發(fā)了一翻感慨后，他既未想到對遺物作更高規(guī)格的安置，也未想到要躬行顯然是合理的祖訓(xùn)，以此自誡，反而馬上讓史官記下，為他的政治美名又添一筆。由此我們可以看出，玄宗并不虔誠地敬畏儒家倫理道德，也不真正在乎祖宗的訓(xùn)誡，無論是祭祀祖宗還是對待太宗遺物，他都僅僅是對他人——也是對他自己——作一場表演。這個小故事真正想展示的恐怕是，有欠慎獨(dú)、薄浪輕浮、好大喜功、剛愎自用等性格缺陷，在大唐王朝蒸蒸日上的歲月里，早已內(nèi)蘊(yùn)在唐玄宗的性格之中。

在《高力士外傳》的敘述中，這些深入唐玄宗骨髓的性格缺陷是導(dǎo)致唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰與唐玄宗個人悲劇的重要原因。而這些性格缺陷竟是如此的頑固難改，即使經(jīng)歷了九死一生，茍存于成都，他的政治表現(xiàn)依然有欠成熟。當(dāng)他終究因為年紀(jì)漸長、人生的大起大落與地位的變化而老成起來的時候，無疑已經(jīng)太晚了：安史之亂與唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰已經(jīng)是既成事實(shí)，他也無法再次掌握他曾經(jīng)掌握的最高權(quán)力。

綜上所述，在《高力士外傳》的敘述中，唐玄宗那些導(dǎo)致唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的性格缺陷，如有欠慎獨(dú)、薄浪輕浮、好大喜功、剛愎自用等，在開元初年就早已有之，深入他的骨髓與靈魂之中。

二、對太監(jiān)與外族的獨(dú)特認(rèn)識

在對開元理亂的反思中，太監(jiān)與外族經(jīng)常成為被批判的對象，但《高力士外傳》對這兩種人的認(rèn)識卻比較獨(dú)特。

首先，《高力士外傳》并不認(rèn)為太監(jiān)或外族天然便是禍亂唐王朝與漢文明的異質(zhì)成分。這首先體現(xiàn)在本文主人公的塑造上。本文著力塑造的角色——高力士便既是太監(jiān)又是外族。可他卻無疑符合當(dāng)時的社會道德倫理規(guī)范。他對唐玄宗的忠誠，包括他的孝順，無疑是發(fā)自內(nèi)心的，也是無比深刻的。同時，高力士這個人物形象又是頗具魅力的，他的不露鋒芒、機(jī)警明哲、遠(yuǎn)見卓識以及在困厄中的安之若素，都給讀者留下深刻的印象?！陡吡κ客鈧鳌酚墒潜磉_(dá)了這樣的見解：太監(jiān)也好，外族也罷，都不是天然壞人，其中有忠臣孝子在，有豪杰智者在。

同時，《高力士外傳》著力于還原到當(dāng)時的歷史情境與人物處境——當(dāng)然，也包括太監(jiān)與外族?！陡吡κ客鈧鳌方韪吡κ恐?，表現(xiàn)出參與到高層政治的太監(jiān)與外族因身份特殊與遭受偏見而處境尷尬，這種尷尬處境使他們不得不如履薄冰，即使心欲諷諫，也不得不采取更動搖的態(tài)度與更隱晦的方式。另外一方面，他們也絲毫不掌握政治的主動權(quán)。在《高力士外傳》的敘述中，凡是那些涉及國計民生的重大事務(wù)，都是唐玄宗主動向高力士詢問，高力士稱自己久疏政務(wù)，然后再發(fā)表自己的見解，于是高力士甚至多少是被卷入政治之中的?！陡吡κ客鈧鳌酚纱穗[微地說明，一方面因為身份尷尬，一方面因為其實(shí)不掌握政治的主動權(quán)，高力士雖然看似是唐玄宗信賴而親睦的近臣，但他的政治力量終究是有局限的。而這種局限性必然會更加鮮明地體現(xiàn)在其他的太監(jiān)與外族身上。

《高力士外傳》對太監(jiān)與外族的態(tài)度與評價是頗為獨(dú)特的，一方面《高力士外傳》絕不把太監(jiān)與外族天然地描述作惡人，另一方面，《高力士外傳》展示出當(dāng)時太監(jiān)與外族在政治力量上的明顯局限性。由是，《高力士外傳》并不認(rèn)為太監(jiān)或外族需要對大唐中衰負(fù)上多大的責(zé)任。

《高力士外傳》對開元理亂的歷史敘述，以及從中透出的歷史認(rèn)識，無疑在同類型題材的中唐傳奇中是十分獨(dú)特的，它指出，唐玄宗那些后來導(dǎo)致唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的性格缺陷在開元初年就早已有之;另外，它并不認(rèn)為太監(jiān)或外族需要對大唐中衰負(fù)上多大的責(zé)任。這種歷史認(rèn)識的獨(dú)特性是由于高力士和郭湜身份與經(jīng)歷的特殊，也多少是由于，這部作品大概是郭湜“由于二人遭遇相近，皆受到權(quán)貴排擠，在擔(dān)任大理司直時將（與高力士）交談內(nèi)容以及此后高力士的際遇追記撰寫”，難免對高力士有所回護(hù)。因此，這部作品與稍后陳鴻、陳鴻祖等人作出的，更成為當(dāng)時共識的歷史敘述與歷史認(rèn)識，瑕瑜互見。但《高力士外傳》的歷史認(rèn)識，至少展示了思考玄宗朝歷史的別樣而彌足珍貴的視角與思路，展示了歷史反思與歷史本身的多樣性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭湜《高力士外傳》，《開元天寶遺事十種》，上海古籍出版社1985年，120頁，本文引用之《高力士外傳》皆出此本，不再贅述.

[3]寧欣，史明文.筆記小說的演變與唐宋社會研究[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2002 （5）.

[4]毛陽光.洛陽新出土郭湜墓志及相關(guān)問題考釋[J]中國典籍與文化，2009（3）.

作者簡介：黃海丹（1994—），男，廣東東莞人，河南大學(xué)2012級漢語言文學(xué)（師范）本科生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。