從伏氣陰陽轉化的關系論現(xiàn)代臨床防治伏氣病

張金月+唐中生+羅亞非+王樹琪+朱世杰

【摘 要】 通過對《素問·生氣通天論》中“冬傷于寒，春必病溫；春傷于風，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽”的探討，揭示伏氣在疾病發(fā)展過程中陰陽轉化的關系，為臨床防治伏氣病提供新的理論依據(jù)。

【關鍵詞】 內(nèi)經(jīng)；傷寒；伏氣；陰陽轉化

【中圖分類號】R226 【文獻標志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2015）18-0063-02

前賢有云：“理不過內(nèi)經(jīng)，法不過仲景”[1]?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》作為中醫(yī)經(jīng)典，是中醫(yī)學術流派的源頭。伏氣學說是傷寒學派發(fā)展到溫病學派過程中形成的產(chǎn)物，其理論至今亦眾說紛紜，爭論不休[2]。通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《陰陽應象大論》一篇，闡釋疾病發(fā)展過程中陰陽轉化的關系，揭示伏氣的實質(zhì)，并為臨床防治伏氣病提供新的理論依據(jù)。

1 關于伏氣的理論認識

《素問·生氣通天論》云“冬傷于寒，春必病溫；春傷于風，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽”[3]。是說冬季感受寒邪藏于體內(nèi)到春季發(fā)為溫病，春季感受風邪藏于體內(nèi)到夏季發(fā)為泄瀉，夏季感受暑邪藏于體內(nèi)到秋天發(fā)為瘧疾，秋季感受濕邪藏于體內(nèi)到冬季發(fā)為咳嗽。這個觀點的提出不僅明確地揭示了六淫致病的特殊規(guī)律，還為后來伏氣學說奠定了理論基礎。

“伏氣”一詞首見于《傷寒論》：“伏氣之病，以意候之”[4]。晉代王叔和提出“中而即病者名曰傷寒；不即病，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭　?。王叔和的這種“伏寒化溫論”開伏氣病論之先河[5]。

故所謂伏氣病是指人體外感六淫不即刻發(fā)病，反伏于體內(nèi)，過后方發(fā)之病，故稱之為伏氣病。所伏之邪則稱為伏邪或伏氣。因其感而不發(fā)，過后方發(fā)，故與普通外感病又有所不同。譬如很多疾病，起病之初就可直接見到血分證，而無衛(wèi)表證階段。用伏氣理論可以解釋這種現(xiàn)象，是符合臨床實際的。所以后世吳鞠通在他的《溫病條辨》一書中提到的風溫、溫熱、溫疫、溫毒、暑溫、濕溫、秋燥、冬溫、溫瘧、寒濕這十種疾病[6]，都是以上述這一理論為基礎的。

2 伏氣陰陽轉化的關系

“冬傷于寒，春必病溫；春傷于風，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽”[3]。這段話不僅講的是伏氣理論，結合《素問·陰陽應象大論》整篇的內(nèi)容以及從《內(nèi)經(jīng)》的理論體系來看，更注重的是重陰必陽，重陽必陰的陰陽轉化。

2-1 重陽必陰 風邪屬陽，春季也屬陽。如果春天沒有注意養(yǎng)生感受了風邪，雖未即時發(fā)病而藏于體內(nèi)。重陽必陰，脾陽虛寒。故至夏天發(fā)為陰病，表現(xiàn)為完谷不化的泄瀉。其實從伏氣的角度也可以解釋此病機。春天屬陽，風亦屬陽，同氣相求。且風為輕揚開泄之邪，能開泄人體在表之陽氣，使之耗散。而春季本稟少陽生發(fā)之性，正是人體原本內(nèi)斂之陽氣外達的季節(jié)。此時人體之陽較之冬季更多的散布于表而虛于內(nèi)，如冒受風邪則極易被更多的耗散，這樣一來就會造成實質(zhì)上的中陽虛弱。中陽虛弱，則寒從中生。夏主長，到了夏季，陽氣向外生發(fā)更盛，中陽之虛愈甚，寒氣愈重，以至于脾失健運，發(fā)為完谷不化之泄瀉。

同理可知，夏為陽，暑亦為陽。若夏季感受暑邪，雖未即時發(fā)病而藏于體內(nèi)。重陽必陰，陰邪閉束，郁其衛(wèi)氣。故至秋天發(fā)為陰病，表現(xiàn)為各種各樣的瘧疾。

2-2 重陰必陽 初秋主濕，晚秋主燥。蓋因初秋之時，長夏暑氣還沒有完全退去，故傷于濕。秋屬陰，濕亦為陰邪。初秋沒有注意養(yǎng)生感受了濕邪，雖未即時發(fā)病而藏于體內(nèi)。重陰必陽，郁于胸中，以肺居胸中為陽也。故至冬天發(fā)為陽病，表現(xiàn)為咳嗽。另外，從伏氣的角度來講，雖然初秋傷于濕邪，但由于初秋的時間很短，主令之氣不久為燥氣所替代。且晚秋屬燥金，肺亦屬金，同氣相求。肺在其主氣的助力之下可以暫時壓制所感受的濕邪，使其不即發(fā)病而伏于肺內(nèi)，成為伏痰。但當冬天到來，情況則有所轉變。冬屬寒水，寒盛而燥氣已退。在冬天，初秋時伏于肺中之痰就會被寒氣引動，發(fā)生咳嗽。

同理可知，寒邪屬陰，冬亦屬陰。冬季沒有注意養(yǎng)生感受了寒邪，雖未即時發(fā)病而藏于體內(nèi)。重陰必陽，伏寒化溫。故至春天發(fā)為陽病，表現(xiàn)為溫病。

3 伏氣論與臨床運用

伏邪的含義包括有形之邪和無形伏氣，伏邪的范圍是顯然大于并包括伏氣的[7]。

3-1 伏氣論與時疫溫病的關系 伏氣學說在解釋某些時疫溫病的發(fā)生機制、指導臨床治療上有著不可替代的意義。伏氣學說能正確地闡述部分溫病的病機，并有效地指導臨床辨證施治。同時伏氣學說在臨床辨證方面也有獨特的優(yōu)勢。無論是從某些慢性病的發(fā)病規(guī)律來看，還是從潛在病灶的辨識來看，從伏氣學說角度出發(fā)都更符合臨床的客觀規(guī)律。就伏氣學說與時疫溫病的關系而言，伏氣學說重視人體的內(nèi)環(huán)境與外界環(huán)境以及病原微生物之間的動態(tài)關系，這樣更容易取得綱舉目張的效果。

時疫肺熱病是2003年在廣東省境內(nèi)爆發(fā)的一種以高熱、呼吸困難、全身肌肉酸痛和病人肺部炎性病變?yōu)橹饕R床表現(xiàn)的一種疾病，西醫(yī)稱為非典型性肺炎，“冬傷于寒，冬不藏精，春必病溫”是本病的基本病機[8]。冬季是一年中氣溫最低的季節(jié)，也是人體精氣收斂內(nèi)藏的季節(jié)，精氣內(nèi)藏，正氣存內(nèi)，邪不可干。若是種種原因導致人體精氣受損不能內(nèi)藏，則導致人體的防御功能減弱，是發(fā)病之源。邪之所湊，其氣必虛就是這個道理。時行感冒是臨床上常見的疾病，甲型H1N1流感是2009年以來威脅人類健康的一類新的流感病毒，其臨床表現(xiàn)根據(jù)患者個體情況差異較大，早期癥狀較輕者可有發(fā)熱、咳嗽、咽痛等，有些患者發(fā)病以來病情進展迅速，突發(fā)高熱，呼吸窘迫、肺部炎性病變、肺出血甚至多臟器衰竭，威脅患者生命[9]。其發(fā)病的機理也可以用伏氣理論來解釋——“夏傷于暑，秋必痎瘧”。夏季氣候炎熱，人體順應自然，陽氣強盛，皮膚腠理疏松，若是養(yǎng)生不當，貪涼取快，不避風寒，易導致邪氣由表入內(nèi)，伏而內(nèi)藏，到秋季又遇寒燥之邪，外邪引動內(nèi)伏之邪，從而發(fā)病，來勢兇猛，難以掌控。

3-2 伏氣陰陽轉化在疾病中的應用 “冬病夏治”和“夏病冬治”是中醫(yī)特色的一種治療方法。根據(jù)不同節(jié)氣陰陽變化提前來調(diào)整陰陽，以求達到機體“陰平陽秘”的和諧狀態(tài)，這其中體現(xiàn)的就是伏氣病中陰陽轉化的關系。endprint

夏季是四季中氣溫最高的季節(jié)，同時也是機體陽氣最旺的季節(jié)，中醫(yī)講究“天人相應”，在一年中氣溫最高的季節(jié)來治療一些虛寒性的疾病，力求最大限度的以陽制寒，調(diào)整陰陽，達到治療疾病的目的。通過貼伏的方法來治療虛寒性疾病就是“冬病夏治”的具體體現(xiàn)。夏氣溫季是一年中最高的季節(jié)，而三伏天是夏季中氣溫最高的時候，三伏貼就是在三伏天來貼敷藥物來治療疾病。同理冬季是一年之中氣溫最低的季節(jié)，同時也是機體陽氣最弱的季節(jié)，在一年中最冷的時節(jié)來治療虛熱性的疾病，以求以寒制陽，三九灸是選擇冬季最冷的時節(jié)三九天進行貼伏來治療疾病，體現(xiàn)的是“夏病冬治”的治療原則[10]。

“冬病夏治”和“夏病冬治”的治療方法適用咳、痰、喘、過敏性等疾病。例如呼吸系統(tǒng)疾病慢性支氣管炎、慢性阻塞性肺氣腫、喘息型支氣管炎，過敏性鼻炎和頸肩腰腿疼痛等慢性疼痛性疾病，這類疾病多是由于邪伏于內(nèi)，伏而后發(fā)造成，以冬季或夏季病情進行性加重或減輕，故命名為“冬病”、“夏病”[11-12]?！岸∠闹巍焙汀跋牟《巍闭抢梅鼩怅庩栟D化的關系理論來治療疾病。例如臨床上過敏性鼻炎的治療，目前沒有特效的方法，中醫(yī)采用三伏貼或是貼伏結合溫針灸來治療，能夠明顯的改變病人的癥狀，取得了良好的治療效果[13-15]。腹瀉在中醫(yī)中又稱“泄瀉”，其臨床特點是夏季容易發(fā)病或者病情加重，冬季減輕，多是由于脾胃功能失調(diào)或者邪伏脾胃所致[16]。冬季機體的代謝相對緩慢，通過益氣健脾升提、溫腎等方法來調(diào)整臟腑陰陽，以求達到治病求本的目的[17]。

4 結語

伏氣理論是中醫(yī)在數(shù)千年間的臨床歷史實踐中逐步形成的。在其漫長的發(fā)展過程中，許多醫(yī)家持有懷疑甚至否定的態(tài)度，但隨著科技的發(fā)展，伏氣學說的內(nèi)涵越來越能得到科學的闡釋，伏氣被證明是客觀存在的，伏寒化溫（或伏氣化火）都有其客觀存在的理論依據(jù)和物質(zhì)基礎[18]。伏氣與瘟疫病的關系以及伏氣陰陽轉化的關系不僅是對伏氣論的繼承和完善，更為中醫(yī)現(xiàn)代臨床防治伏氣病提供新的理論依據(jù)。參考文獻

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（收稿日期：2015-06-17）endprint