從接受美學(xué)理論視域探討聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)

付 莉

（華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院 表演藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

從接受美學(xué)理論視域探討聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)

付 莉

（華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院 表演藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

文章以接受美學(xué)理論在聲樂理論當(dāng)中的重要性入手，分析了聲樂表演藝術(shù)理論研究存在的問題，以及接受美學(xué)理論的補(bǔ)充作用及其在聲樂表演藝術(shù)當(dāng)中的具體表現(xiàn)，闡述了接受理論對聲樂表演藝術(shù)的啟發(fā)，并對接受理論在實(shí)際演唱當(dāng)中啟發(fā)和運(yùn)用進(jìn)行說明。

聲樂表演；接受審美理論；美學(xué)特點(diǎn)

一、接受美學(xué)理論在聲樂表演中的重要作用

接受美學(xué)理論促進(jìn)了作者、作品、讀者三位一體的文學(xué)研究體系的形成。聲樂表演藝術(shù)的欣賞者和文學(xué)作品的讀者一樣，都是審美受眾。只有在審美受眾欣賞時，藝術(shù)品的現(xiàn)實(shí)性才能實(shí)現(xiàn)。目前，聲樂表演藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一套獨(dú)特的藝術(shù)體系，擁有了最為廣泛的審美受眾。但聲樂理論存在依舊不完整，因此，有必要對聲樂表演藝術(shù)進(jìn)行深入的了解和系統(tǒng)的研究。

二、接受美學(xué)理論在聲樂表演藝術(shù)中的具體表現(xiàn)

雖然接受理論最早是應(yīng)用在文學(xué)領(lǐng)域的，但是聲樂表演藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)有著極為相似的內(nèi)容，比如，欣賞者都是人、相似的要素、審美接受活動相似等等。這就給接受理論引入聲樂表演提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在聲樂表演藝術(shù)當(dāng)中運(yùn)用接受審美理論是必要的，也是合適的。

（一）審美準(zhǔn)備作用。審美受眾的欣賞水平、理解能力以及欣賞欲望等都屬于審美準(zhǔn)備。而接受者的欣賞能力和審美需求又受到個人的生活經(jīng)歷、接受教育的程度、審美實(shí)踐活動等因素的影響。此外，審美接受活動還受審美準(zhǔn)備心理的制約，因此，創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前需要對審美接受者的心理特征進(jìn)行考慮，并將審美受眾作為藝術(shù)創(chuàng)作的一項(xiàng)參考。

（二）審美接受作用。欣賞者的藝術(shù)心理反應(yīng)被文藝作品激發(fā)之后，就會對作品進(jìn)行藝術(shù)欣賞，最終實(shí)現(xiàn)審美接受。聲樂表演藝術(shù)的審美對象是音樂的樂譜或文字，演唱者通過演唱賦予他們新的生命力，讓審美接受者通過想象等活動進(jìn)行更富感染力的欣賞。與此同時，聲樂表演藝術(shù)的演唱者承擔(dān)著欣賞者與創(chuàng)作者的雙重身份，是聲樂作品與其他欣賞者之間的紐帶，通過演唱者的表演，讓審美受眾體驗(yàn)到獨(dú)特的情感并產(chǎn)生情感共鳴，得到情感或心理的滿足，完成對聲樂表演藝術(shù)的審美接受。

（三）審美留余作用。藝術(shù)審美活動結(jié)束以后，藝術(shù)作品對人們的影響并沒有結(jié)束，它通過與審美受眾之間的情感的共鳴，形成審美余韻。審美余韻會在審美接受者的心中停留，豐富其精神世界，最終形成一種審美習(xí)慣，為審美接受者的下一次審美活動提供審美準(zhǔn)備。

三、接受美學(xué)理論對聲樂表演藝術(shù)的啟發(fā)

聲樂表演藝術(shù)的演唱者應(yīng)當(dāng)注重審美接受者，在表演或延長的過程當(dāng)中充分發(fā)揮自身的能力，為表演者留下豐富的想象空間，并與審美接受者之間形成良好的藝術(shù)互動，賦予聲樂表演藝術(shù)活動強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（一）全面觀照表演者的聲樂表演。因?yàn)槊恳粋€審美受眾都是獨(dú)一無二的個體，不同的審美接受者對同一聲樂表演的感受和理解也不同，評價標(biāo)準(zhǔn)也不同。優(yōu)秀的演唱者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用主客觀的視角對自己的藝術(shù)表演進(jìn)行全面的觀照，通過反思發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，尊重不同接受者對自身演唱藝術(shù)的審視和衡量，客觀看待自身的藝術(shù)表演。只有做到客觀審視，才能夠發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)聲樂表演藝術(shù)的突破。

（二）表演過程中的留白。留白是文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中的一種重要的藝術(shù)手法。同樣，在聲樂表演藝術(shù)作品當(dāng)中也可以適當(dāng)留白。聲樂作品本身具有典型的抽象性和不確定性，需要欣賞者充分發(fā)揮自身更豐富的想象來完成對聲樂表演藝術(shù)的欣賞和審美接受。通過留白，可以給欣賞者的想象提供更加廣闊的空間，讓欣賞者積極主動地對演唱進(jìn)行藝術(shù)填充。另外，演唱者可以加強(qiáng)對演唱的藝術(shù)處理，給欣賞者豐富的啟發(fā)，激發(fā)他們對聲樂表演藝術(shù)的想象，產(chǎn)生美好的審美感受。

（三）表演過程中的對話。優(yōu)秀的聲樂表演藝術(shù)欣賞活動，離不開成熟表演者的卓越表現(xiàn)，例如豐富的舞臺經(jīng)驗(yàn)、良好的演唱修養(yǎng)和演唱技巧等等。同時，還需要演唱者與審美受眾之間形成良好的互動。通過互動拉近審美接受者與聲樂表演藝術(shù)的距離，提高演出的效果。另外，互動還能讓審美接受者主動填充演唱中的留白，增強(qiáng)演唱的現(xiàn)場效果。演唱者對演出的環(huán)境和自身的狀態(tài)做出良好控制，營造良好的藝術(shù)氛圍，使欣賞者對聲樂表演藝術(shù)接受達(dá)到最好的狀態(tài)。

四、小結(jié)

綜上所述，接受審美理論在聲樂表演藝術(shù)方面有巨大的推動作用。將接受美學(xué)理論的啟發(fā)運(yùn)用到實(shí)際的聲樂表演當(dāng)中，能夠不斷提高聲樂表演的藝術(shù)魅力，指導(dǎo)并促進(jìn)聲樂表演藝術(shù)的不斷發(fā)展。

［1］高美英.淺析聲樂表演藝術(shù)欣賞的美學(xué)問題［J］.鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（S1）:78-80.

［2］張夢馨.淺談聲樂表演藝術(shù)中的情感表達(dá)［J］.品牌（下半月），2015，（03）:141.

［3］鄒俊星.現(xiàn)代音樂美學(xué)對于聲樂表演藝術(shù)作用探討［J］.大眾文藝，2014，02（04）:144.

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1007-0125（2015）09-0080-01

付 莉（1976-），女，湖北武漢人，碩士研究生，華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院表演藝術(shù)學(xué)院院長助理，副教授，研究方向：聲樂表演。