即興表演訓(xùn)練在戲劇表演創(chuàng)作中的思考

韓 濤

（四川電影電視學(xué)院 四川 成都 610036）

即興表演訓(xùn)練在戲劇表演創(chuàng)作中的思考

韓 濤

（四川電影電視學(xué)院 四川 成都 610036）

即興表演練習(xí)在我國(guó)傳統(tǒng)的表演教學(xué)中，是每位表演教師在一年級(jí)基礎(chǔ)教學(xué)階段普遍使用的一種行之有效的教學(xué)手段。然而在一般情況下，即興表演練習(xí)只是作為在一年級(jí)的基本素質(zhì)訓(xùn)練中的教學(xué)環(huán)節(jié)，而進(jìn)入到高年級(jí)的戲劇片段、大戲教學(xué)階段時(shí)往往容易被忽視。筆者認(rèn)為即興表演練習(xí)作為演員培養(yǎng)的訓(xùn)練手段貫穿整個(gè)表演教學(xué)乃至大戲的排練過(guò)程中，將對(duì)學(xué)生成功地創(chuàng)造人物形象提供巨大的幫助。

即興表演；人物形象；藝術(shù)創(chuàng)作

一、對(duì)即興表演的認(rèn)識(shí)

即興表演，即是在沒(méi)有劇本的情況下，由演員臨時(shí)商定，將社會(huì)中耳熟能詳?shù)氖录鳛楸硌莨适碌囊罁?jù)，現(xiàn)場(chǎng)即興進(jìn)行演繹。在黑暗的中世紀(jì)，思想禁錮，戲劇多為服務(wù)于教皇的宗教道德劇，完全淪為教化民眾的政治手段。當(dāng)時(shí)也只有這樣的戲劇才能被官方承認(rèn)，進(jìn)入劇場(chǎng)演出。有些藝人迫于生計(jì)，加上當(dāng)時(shí)政府主流意識(shí)形態(tài)的摒棄，只能離開(kāi)城市，走鄉(xiāng)串戶(hù)地去農(nóng)村進(jìn)行一些即興表演來(lái)維持生活，在這樣的環(huán)境下意大利的即興喜劇得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。即興喜劇，即不需要現(xiàn)成的文學(xué)劇本，由演員根據(jù)一個(gè)預(yù)先商量好的劇情提綱，在舞臺(tái)上現(xiàn)編現(xiàn)演。即興喜劇注重演員臨場(chǎng)發(fā)揮即興表演的能力，表現(xiàn)出真實(shí)自然、活潑生動(dòng)、自由歡快的藝術(shù)追求。即興喜劇的演員走進(jìn)觀眾們關(guān)心的生活中取材，更接地氣，更受大眾人民的喜愛(ài)。戲劇表演教學(xué)中的“即興表演練習(xí)”也同樣具備意大利即興喜劇的某些特征，它能激起學(xué)生學(xué)習(xí)表演專(zhuān)業(yè)的熱情，幫助學(xué)生找到假定環(huán)境中的人物感覺(jué)。

二、即興表演練習(xí)在人物創(chuàng)作中的運(yùn)用

近六年來(lái)，我一直戰(zhàn)斗在表演教學(xué)的工作前線，在戲劇片斷排演、大戲排演教學(xué)階段經(jīng)常運(yùn)用即興表演來(lái)幫助學(xué)生創(chuàng)作人物形象，這種教學(xué)手段在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中得到認(rèn)可，并一直貫穿在我們的教學(xué)體系中。

即興表演如何在創(chuàng)作人物形象中運(yùn)用呢？對(duì)于飾演劇作者筆下的人物最為有用的即興表演有兩種：第一，讓演員即興表演那些在劇中可以找到的相似而又不同于劇情的情境。舉例來(lái)說(shuō)明，將徐曉鐘、陳子度等創(chuàng)作的《桑樹(shù)坪紀(jì)事》中的第6場(chǎng)戲，李福林與他的婆姨陳青女那段戲，作為教學(xué)片斷來(lái)學(xué)習(xí)。青女過(guò)門(mén)后才知道自己的丈夫是陽(yáng)瘋子，咽下苦水鋪排男人想好好過(guò)日子，卻慘遭丈夫的癲狂毒打和當(dāng)眾侮辱。對(duì)生活失去信念的青女在村中“六嫂”口中得知福林的病可以被治愈，方法是安排福林沾著青女的身子，睡在一起就會(huì)有好轉(zhuǎn)?？嗝哪贻p女子青女只能一試！這一場(chǎng)戲就是青女冒著危險(xiǎn)試圖用自己的身體來(lái)治愈丈夫福林的陽(yáng)瘋病。她處于恐懼、擔(dān)憂、無(wú)助的狀態(tài)，害怕自己沒(méi)有做好什么就會(huì)激怒精神失常的福林?？梢约磁d表演一個(gè)場(chǎng)面，要求扮演陳青女的女演員和扮演李福林的演員去想象一個(gè)另外的情境來(lái)進(jìn)行即興表演創(chuàng)作，類(lèi)似于這樣的場(chǎng)景：福林發(fā)現(xiàn)青女在村中與其他男子講話，受到村中后生閑話的挑唆，回家后，精神不正常的福林詢(xún)問(wèn)事實(shí)真相，以至于氣急敗壞的他質(zhì)問(wèn)青女并動(dòng)手施暴。依據(jù)相似于劇本中的情境，演員在舞臺(tái)上展開(kāi)類(lèi)似的行動(dòng)。由于是即興表演，演員無(wú)法使用她自己已經(jīng)背熟的臺(tái)詞，不會(huì)提前預(yù)知下一句臺(tái)詞是什么，更不會(huì)具體想象到會(huì)遇到什么樣的情境，并且她無(wú)法判斷她的搭檔演員如何反應(yīng)（兩個(gè)演員事先相互也不知道搭檔將要表演的具體情境）。這樣，就促使演員在即興表演練習(xí)中依據(jù)劇本人物性格去真聽(tīng)、真看，并真正地思考，建立符合情境、符合人物的真實(shí)、自然有機(jī)的交流。同時(shí)即興表演也能夠檢測(cè)到角色思想中的邏輯性錯(cuò)誤，可以讓演員及時(shí)地修正人物形象。即興表演練習(xí)，排除了劇作家創(chuàng)作出的賦有生命色彩的臺(tái)詞給予演員表演的保護(hù)，演員經(jīng)常會(huì)利用劇作家的臺(tái)詞來(lái)掩蓋他們未能抓住的所飾演人物的真正本質(zhì)的失誤。在排練的進(jìn)程中，往往在熟悉了臺(tái)詞和舞臺(tái)調(diào)度后，有些學(xué)生演戲不走心，空有人物的架子，機(jī)械地去重復(fù)干癟的動(dòng)作，而丟失人物的思想和情感。這種進(jìn)入正式排練之后的即興表演練習(xí)，大大地促進(jìn)了演員對(duì)飾演人物和人物關(guān)系的真實(shí)感受、認(rèn)識(shí)及掌控能力，更重要的是在反復(fù)排練中，能促使演員演戲走心，幫助演員在舞臺(tái)上找到正確的人物塑造的創(chuàng)作狀態(tài)。

第二種即興表演是建立在熟悉劇本的基礎(chǔ)上的，使用劇中的實(shí)際場(chǎng)景，加上演員自己的即興臺(tái)詞語(yǔ)言——在他們熟記劇中的臺(tái)詞之前就用他們自己的話來(lái)替代。演員依據(jù)劇本臺(tái)詞使用自己的話語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)，慢慢地習(xí)慣于劇作家給予的劇本文體，有助于演員理解臺(tái)詞，更加明確臺(tái)詞要說(shuō)什么，讓臺(tái)詞變成自己的話語(yǔ)，更加真實(shí)、自然有機(jī)。在人物之間的對(duì)話中，也能建立生動(dòng)有機(jī)的交流，而不是機(jī)械地去背誦臺(tái)詞。隨著即興表演的持續(xù)展開(kāi)，演員在不自覺(jué)中自然地進(jìn)入到劇作家設(shè)定的情節(jié)中。這種即興表演練習(xí)，也可以使演員在進(jìn)入真正的排演時(shí)，對(duì)舞臺(tái)布景和劇情的假定性建立真實(shí)可信的信念感。我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)經(jīng)典名著話劇片斷排演學(xué)習(xí)時(shí)，就用了這種方法。這種即興表演的方法使學(xué)生在不自覺(jué)中被卷入劇情，找到正確的人物感覺(jué)，建立對(duì)規(guī)定情境的信念感。

總之，即興表演是貫穿表演創(chuàng)作始終的重要的創(chuàng)作方法，是演員創(chuàng)作有血有肉的人物形象、實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想的極其可靠的藝術(shù)創(chuàng)作手段。

J804

A

1007-0125（2015）09-0057-01

四川省教育廳科研一般項(xiàng)目“即興表演練習(xí)及其在表演教學(xué)中的運(yùn)用研究”（編號(hào)：15SB0353）。

韓 濤，男，南京大學(xué)藝術(shù)碩士。