根雕藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗談

內(nèi)容摘要：根雕藝術(shù)，包含了藝術(shù)家發(fā)掘、彰顯自然之美的能力，也包含了藝術(shù)家對自然與生命的感悟。筆者在與自然根材不斷地交流和碰撞的過程中，逐步地體悟到一種身心交融的境界，在理性的思考中進行感性的藝術(shù)處理，將個性化的情思置入到千變?nèi)f化的根材之中，把自然的紋路和印痕進行梳理、妙用和整合，為的是營造出一種獨特的根藝美學意境，并逐步地接近一種“天人合一”的境界。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)；根材；美學意境；天人合一

Abstract： Root carving art contains the artists abilities in terms of explorations and expressions about the beauty of nature， also contains artists thinkings in terms of nature and life. In the constant process of mutual communication between author himself and root materials， gradually ，the author of this article understood a kind of artistic atmosphere that related to the combination of physical and mental realm， to create the sentimental expressive methods in using the rational thinking，and to put personalized emotion into the ever-changing root materials， to make the management， utilization and integration of natural lines and traces， in order to create the unique root carving aesthetical atmosphere， and gradually close to the realm named “Harmony Between the Heaven and Human”.

Keywords： Root carving art，root materials，aesthetical atmosphere，“Harmony Between The Heaven and Human”

根雕藝術(shù)的創(chuàng)作原料，源于自然的饋贈，根藝融合了藝術(shù)家的奇思與妙想，融合了自然與人文的雙重精神性要素，也包含了中華民族獨有的審美意識與造型理念。藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中依循著樹身、樹根、樹瘤等自然物的自生形態(tài)和美感形式，遵循著“三分人工、七分天成”的創(chuàng)作理念，通過多樣化的巧思對其加以雕琢和塑造，最終使其成為一件融匯著自然性靈和恰當?shù)娜斯櫳莫毩⑺囆g(shù)品。根雕藝術(shù)，包含了藝術(shù)家發(fā)掘、彰顯自然之美的能力，也包含了藝術(shù)家對自然與生命的感悟。它具備一種綜合性的特點，盡管它在表現(xiàn)手法方面同木雕、牙雕等造型藝術(shù)有相似之處，然而，在根雕藝術(shù)中，材料的天然形態(tài)與屬性是占據(jù)主體地位的，藝術(shù)家的修飾起到的則是升華作品形式美的作用，根雕作品所展現(xiàn)出的美感同自然界有著一種親切的聯(lián)系。

根雕藝術(shù)，古已有之。早在戰(zhàn)國時代，就出現(xiàn)了名為“辟邪”和“角形器”的根雕作品，它表現(xiàn)出集合了自然韻味與人工巧琢的高超技藝。南北朝時期，我國就產(chǎn)生了許多根雕家具和用根材制作的實用物品。隋唐時期，根雕藝術(shù)在民間得以繁榮的發(fā)展，并且還受到了皇室成員的喜愛，唐朝鄴官李泌便曾經(jīng)使用樹根制作了一件龍形抓背，用來獻給皇帝。到了宋、元時期，根藝更是有了進一步的發(fā)展，尤其是在眾多的石窟藝術(shù)中所出現(xiàn)的根雕宗教造像，它們呈現(xiàn)出了鮮明的不同于石雕、木雕等雕刻門類的獨立美感。而明清時期則是根藝發(fā)展的成熟時期，誕生了如金陵派和嘉定派為代表的根藝流派，尤其是在蘇州地區(qū)，根藝格外受到文人雅士的鐘愛，其發(fā)展水平在當時就已經(jīng)達到了顯著的高度。其中，收藏于蘇州市博物館中的清早期筆筒和黃楊花幾，就是精巧細致且融匯自然妙趣的根雕佳品。

民國時期，由于長年的戰(zhàn)亂和社會的動蕩，因此，根藝的發(fā)展在那個時期十分滯后。而在新中國成立之后，根雕藝術(shù)在我國逐漸復蘇并發(fā)展了起來，而根藝發(fā)展的中心城市依然是蘇州。蘇派盆景的發(fā)展，引發(fā)了人們對根雕藝術(shù)的熱情，許多根雕藝術(shù)團體和研究部門相繼成立，許多根雕藝術(shù)大家積極地參與到了根雕藝術(shù)的交流、研究與創(chuàng)作活動中去，創(chuàng)作了很多具有影響力的精美根雕藝術(shù)作品，它們在承繼吳文化精髓的前提下，呈現(xiàn)出了新穎的時代氣息。

靈秀的根雕藝術(shù)，彰顯的是對“自然妙趣”的深遠且親切的召喚。在自然界的深處，蘊藏著無數(shù)千姿百態(tài)、盤根錯節(jié)的奇異根塊，藝術(shù)家對它們的研究過程，也是對它們所蘊含的潛力的發(fā)掘過程。同時，從另一個方面來講，這些頗具野逸色彩的根塊，也在不斷地啟迪著藝術(shù)家的創(chuàng)作理念。自然美與藝術(shù)美在根雕之中巧妙共融，往往在不經(jīng)意的塑造過程中，會催生出一種別開生面的效果，令觀者會不知不覺地沉浸在深遠的審美意境之中。根雕藝術(shù)由于自身材質(zhì)的獨特性，因此具備著較為獨立的特征，藝術(shù)家將樹根的生動細部加以主觀且多樣化的雕琢，刻畫了特定的表現(xiàn)主題，通過主觀的意識來對根材的物質(zhì)特性進行了一種再造與演變，從而巧妙地營造出了特定的根藝美感。

根雕的材料需具備穩(wěn)定、堅硬、不易變形的特征，檀木、櫸木、榆木等根木，是較為理想的根藝原料。此外，越是古老的根材，越是適合于藝術(shù)創(chuàng)作，因為這種根材經(jīng)過了許多來自于外界的“磨礪”，積淀下了自然的精華，而且被自然塑造出了奇異的形態(tài)。此外，那些看似枯敗或者被人廢棄的根材，也往往會給藝術(shù)家們帶來意外的創(chuàng)作靈感。

“巧借自然”是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的核心規(guī)律。藝術(shù)家以此觀念為創(chuàng)作主導，并對根材的原初色澤和各類結(jié)疤、紋理進行個性化的處理，藝術(shù)家在不斷地取舍、概括之中，在不斷地將藝術(shù)與技巧整合的過程之中，借助根材的韻律形態(tài)，加以自發(fā)的想象和潤色，最終展現(xiàn)出所要表達的藝術(shù)主旨。作品《忘年之交》和《魚來寶》，便是筆者對根材本身的特性和紋理加以恰當演化的結(jié)果，這兩件作品著重地體現(xiàn)出了根材的形式美感。作品動勢、線條、光澤、體積等因素共生、共存，形式與內(nèi)容相互補充、相互闡釋，遵循了自然的意趣，增添了主觀的構(gòu)想。

通常情況下，筆者在根藝創(chuàng)作的過程中，會先去尋找一塊自己認為合適的材料，然后依據(jù)材料原本的特性來開展接下來的創(chuàng)作，凸顯出材料的原本優(yōu)勢，然后以嫻熟的技藝來彌補材料的一些不足之處。《吉祥》和《種子的力量》兩件作品便使用了“因勢象形”的處理手法，筆者認為藝術(shù)家的創(chuàng)想往往是順隨著根料的形式而自然地呈現(xiàn)出來的。筆者在創(chuàng)作這兩件作品的過程中，首先經(jīng)過了長時間的多角度的思考和審視，在把握住根材的形狀態(tài)勢之后，提取出其內(nèi)蘊的神韻，對它的線條、紋路、斑痕進行依次地處理，力圖將表現(xiàn)對象的動感、力量、氣質(zhì)通過一系列的抽象、夸張的技巧來呈現(xiàn)出來，最終令作品的韻味同本身的形態(tài)融合在一起，以達到形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

在與根雕藝術(shù)有著密切聯(lián)系的藝術(shù)理念中，“以點帶面”的創(chuàng)作方法也是十分重要的，這種創(chuàng)作方法往往預示的是一種新穎的理念和塑造手法。藝術(shù)家以一種巧妙的方式來對表現(xiàn)對象進行一種精準的定位，并賦予其主觀化的寓意，在自身的技藝同材料的原初的生命力之間構(gòu)建出一種聯(lián)系。藝術(shù)家在局部的細節(jié)中來展現(xiàn)出塑造對象的相對完整的內(nèi)容，在一點一滴的刻畫過程中，在細微的描摹中，最終呈現(xiàn)出作品整體的形式美感。在細節(jié)中不忘整體，在不斷塑造之下，將自身的思考與材料的性質(zhì)相互融合成為一體，同時，使用獨特的技藝，為原本靜態(tài)的材質(zhì)增添了鮮活的生命感。在人工的塑造中，使材質(zhì)煥發(fā)出超越性的光彩，使材質(zhì)平凡的性質(zhì)變得具有獨特的意義，使根藝作品在多維度的雕琢過程中形成一種統(tǒng)一的內(nèi)在秩序，既不單一也不雜亂，豐富的變化中蘊含著純凈的神韻。然而，這種塑造方式卻始終要掌握在合適的程度之中，在適可而止的表現(xiàn)手法里，凸顯出材質(zhì)與創(chuàng)意兩者相互碰撞交匯的靈韻。

根雕藝術(shù)的整體氣韻是通過恰當?shù)牡耔彾宫F(xiàn)出來的，藝術(shù)家的個人情懷與精神追求，能夠通過根雕作品自然地顯露，產(chǎn)生出感動人心的氣息。藝術(shù)家含蓄簡約的表現(xiàn)手法，還有對空間感的強調(diào)和表達，會令根雕作品產(chǎn)生出令人深深回味的美感，作品空靈悠遠和深藏不露的意境，在看似平凡的靜態(tài)中，蘊含著活躍的生機，構(gòu)建出一種廣闊的視域空間，起到牽引觀者視線的作用。這種作用會層層遞進，不斷演變，從而會影響到觀者的心理活動。此外，筆者認為，在創(chuàng)作過程中的神來之筆，也就是一種隨性的自由想象，往往也會在彰顯藝術(shù)家個性的同時，將根雕藝術(shù)的內(nèi)蘊之美加以獨到地展現(xiàn)。《春光明媚》便是筆者在依形度勢的前提下，經(jīng)過了全面的觀察和思慮之后，強調(diào)了其形式中透露的意蘊，并融合著筆者個人的自由想象和灑脫性情而創(chuàng)作的一件根藝作品。

筆者在與自然根材不斷地交流和碰撞的過程中，逐步體悟到一種身心交融的感覺——在理性的思考中進行感性的藝術(shù)處理，將個性化的情思置入到千變?nèi)f化的根材之中，把自然的紋路和印痕進行梳理、妙用和整合，將自己視為根材本身，通過自身的意愿，繼而對根材的特性和氣質(zhì)進行發(fā)掘和再造，為的是營造出一種獨特的根藝美學意境，并逐步地接近一種“天人合一”的境界。在自然的精奇中呈現(xiàn)出創(chuàng)意的巧思，將作品的意象與自己的心象相互連結(jié)，力圖使作品呈現(xiàn)出情境共生、形神兼具的審美特征，為觀者留下無盡的想象和追問的空間，為他們在感知形象的過程中增添一種趣味，進而陶冶他們的性情和對藝術(shù)的鑒賞能力，在似與不似之間營造出一種詩性、永恒的根藝情結(jié)。

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