博物館未來發(fā)展趨勢之我見

胡　曄

【摘 要】伴隨經濟的迅速發(fā)展,博物館作為顯示國家文明發(fā)展水平的重要場所,必然也會有突飛猛進的發(fā)展。本文從理論和實務兩個層面展望了博物館未來發(fā)展的趨勢。理論上博物館學的發(fā)展必將更加專業(yè)化。實務上未來博物館將更多的應用高科技,采用先進的管理方式,更加注重人文關懷,更加國際化。

【關鍵詞】博物館 發(fā)展趨勢

剛剛過去的二十世紀被視為是博物館的世紀,因為在近代一百年左右的時間,國際間相繼成立的各類博物館,是十九世紀數(shù)量總和的十倍以上,有些地區(qū)甚至超過百倍以上。就在各地紛紛成立博物館或美術館之際,博物館間的國際組織也相繼成立,包括最龐大的世界博物館聯(lián)合會,以及各國間自行設立的相關組織,都全力為博物館事業(yè)而努力。這種蓬勃的氣象,現(xiàn)實博物館工程之方興未艾,有待有志之士繼續(xù)開發(fā)。1995年,ICOM會議在挪威舉行,揭示“以博物館作為不同文化的媒介體”的宣誓,正是說明未來博物館工作的任務與方向。

“以史為鑒,可以知興替?！边@說明,我們要是想看到一個事物的未來發(fā)展趨勢,我們必須要看到現(xiàn)在社會或者過去社會所存在的問題。而博物館的社會性,也要求我們先看到博物館在過去發(fā)展中的問題,繼而才能看清博物館未來發(fā)展的趨勢。哈德遜認為人類未來的發(fā)展會存在這樣幾個問題?！坝捎谌祟惖恼加杏痛佬?造成自然環(huán)境的消殆;某些國家具有龐大,而不負責任的軍事能力;脫離歐洲統(tǒng)治之殖民地地區(qū)的去殖民化失敗。過去的殖民地國家除了例外的少數(shù),多數(shù)都處于貧困,不安,政治不靖的狀況之下;各學門的只是愈益特殊化,排除外行;具體的,親近的,真實的事物,逐漸疏離名譽,實物,國家及國際之事?！?/p>

當然哈德遜的觀點只是列出了未來存在的一些社會問題。這種想法未免過于悲觀。盡管社會的發(fā)展存在很多問題,但是不可否認的是社會的發(fā)展是不斷向前進步的,未來的社會必然是一個科技更加發(fā)達,管理更加嚴謹,法治更加健全的社會。而作為“過去的明天”的博物館,必然會反映出社會發(fā)展的趨勢。所以未來的博物館必定是既可以解決現(xiàn)有的社會問題,又可以反映社會發(fā)展趨勢的。我將從理論層面和實務層面對博物館未來的發(fā)展加以詳細的敘述。

一、從理論角度上看,博物館學的專業(yè)化發(fā)展將更加完善

當今的博物館大多數(shù)工作人員并不具備博物館科學的專業(yè)知識,很多工作人員并沒有經過系統(tǒng)的訓練。導致現(xiàn)在的博物館在文物的保藏,文物的展示,行銷的制定,博物館的推廣等許多方面存在不足。而隨著專門化博物館的興起,觀眾鑒賞水平的提高,科技的發(fā)展,以及博物館間競爭的加劇,博物館從業(yè)人員的專業(yè)化趨勢必然越來越明顯。有人說:“將來的博物館從業(yè)人員,必然要逐漸淘汰學科專家自學而成的半吊子博物館人,而由實物理論兼?zhèn)涞牟┪镳^學專家執(zhí)行。”

二、從實務的角度看,將重點從技術,管理,社會,國際化發(fā)展四個層次加以詳細的說明

1.新技術的廣泛應用。以文物為主的博物館,雖然不像科學性博物館那樣,但是隨著科技的進步,以科技的方法保護文物,是國際間工作的重點。文物為主的博物館也應該加大科技使用的含量。技術的應用主要體現(xiàn)在文物的收藏與維護。

(1)收藏品需要有系統(tǒng)的實施專題收藏。比如將藏品進行分門別類,書畫類、陶瓷類、金屬器械類、文獻類等等,然后依據(jù)各類藏品的特點設立各項維修室,以確保藏品的永久完好如初。我們要采用先進的技術來保護我們的文物。比如可以用放射性元素給書畫消毒。

(2)可以應用新媒介傳達新信息,以擴大博物館功能。對于展品的展示,傳統(tǒng)的方法是利用文字進行說明。而現(xiàn)在我們可以應用電訊系統(tǒng),以制作錄像帶,幻燈片,出版專書作媒介體,當然這些手段現(xiàn)在仍然是處于初試階段。今后除了加強這些工作外,更要進一步以多媒體CD制作,發(fā)行全國及至國際間友館,這樣既可以加強館際間的合作又可以將博物館進行推廣,以增加博物館的經濟效益。

(3)科技將應用于館務運作中。對于本館的整理存證,將以電子媒體管理,諸如攝影,分類,保管,展示等,都需要一套完備的科技應用,以確保展品的安全。防火,防盜,防災的新設備,也要采取最先進的科學方法。“根據(jù)國際間聯(lián)盟以及各項館際合作,將增設各類連線同步機體,以互通有無,共享資源,都是未來博物館要積極籌設的工作,甚至前述的文物保護,也可利用科技管道,實施合作支援?？萍嫉膽?除了館內自行設置外,亦可和國內外相關機構合作,以確保博物館旺盛的機體活力,促進人類共有的寶貴文物,得以發(fā)揮其光彩?！?/p>

2.科學的管理方式。“大博物館將逐漸消失,成為中小型的博物館和有彈性的單位;博物館將從單一的中央制轉變?yōu)槁?lián)合制;博物館從國家的金援和監(jiān)督,轉變?yōu)樽灾鞯幕蚧旌县斀浤Ｊ降幕饡?社團或企業(yè)的博物館,其基本的社會功能則由公部門保證?！敝袊箨懙牟┪镳^一般是國家或地方文物局直屬的事業(yè)單位。屬于“國有企業(yè)”。當然隨著近年來旅游行業(yè)的興起,在地方也出現(xiàn)了民營性質的博物館。但是由于大多數(shù)“國營”性質的博物館存在,使大陸的博物館工作效率極低,并且?guī)缀鯖]有什么經濟效益可言。隨著大陸經濟體質改革的深化發(fā)展,博物館也必然面臨著體制改革。未來發(fā)展中,博物館的民營化趨勢將更加明顯。而伴隨著“民營”而來的,則是管理效率的提高。民營就意味著激烈的競爭,意味著博物館不僅要著眼于文化傳播,還要著眼于自身經濟效益的增長。這樣博物館必然會聘請先進的管理人才,采取先進的管理技術。這些改進,也無疑會給“古老”的博物館注入新的血液,讓它展示出“年輕”的一面。

3.社會角度。在今后的發(fā)展中,博物館的社會服務性將加強。Jan Jelinek(人類學家。是伯藍諾的摩拉維亞博物館館長,伯藍諾大學博物館學系主任,也服務于國際博物館協(xié)會執(zhí)行委員會與地區(qū)博物館國際委員會之主席)說:“對于觀眾而言,看博物館時第一眼呈現(xiàn)的只是博物館全力發(fā)展其潛力運作出來的,當她們涉及到現(xiàn)今社會的問題時,博物館就是這個立意要服務社會的機構,而且也只有如此,她們才能繼續(xù)存在發(fā)揮功能?！?/p>

每一個有影響力的博物館,都有其很強的社會服務性?！笆房采粍?chuàng)造出來而且成功運作,是因為新的工業(yè)社會發(fā)展時,產生對現(xiàn)在與過去連接之橋梁斷層的恐怖;南肯辛頓博物館激勵起一群不安的群眾,再確定工業(yè)制度可以組織對美與創(chuàng)作天賦的壓力;厄門(Emmen)的北方動物公園(Nothern Animal Park)提供給那些人鼓勵與防御,是因為她們對要控制與破壞野生世界可以更有感覺,更有豐富成果的共存于同一個星球上;紐約的大都會博物館在提供美國與世界公民認識她們如何使用錢來買盡歐洲的藝術品,對國家道德有驚人的助力?！?/p>

社會服務性,最主要就是表現(xiàn)在社會教育性上。昨天與今天的主要不同就是教育觀念的轉變。教育主要就是實際訊息的獲得。根據(jù)學者杜威的理論,認為“教育有自由性質與民主性質的內涵力,作為博物館在沒有課程制度的學習環(huán)境下,任何一項展出或活動,必然是在彰顯教育的功能與意義上”。所以博物館教育性質的其一表現(xiàn)就是是館內設置的自由性。因為任何一項展覽或活動,必須兼顧到大眾各個階層的需要,由硬體設施到軟體設施,均應采多樣性的情境,以適應不同需要的大眾。盡管到博物館的年齡層大致以高中生與大學生為多,其次是初為人父母者,但是,不管是什么樣的觀眾,都在博物館服務范圍之內,因此如何營造自由選擇的環(huán)境布置,是極其重要的。未來的博物館設置應該是更自由的,能讓人們自由選擇的。以便我們更好的接受知識文化。博物館教育性的其二表現(xiàn)是民主性。民主和自由是密不可分的。隨著民主制度的普及,博物館必然也會反映這一社會發(fā)展的趨勢。未來博物館中,觀眾也是博物館的成員之一,觀眾進入博物館后能在平等民主的環(huán)境下,她們可以尊重展覽設計或服務人員,甚至自己也是工作者之一。觀眾可以在如此輕松的氛圍之中,達到自我研修,使博物館真正的成為“屬于所有人的機構”。

“大部分人到博物館去不是為了準備一門學科的考試而去的。但是直到最近大多數(shù)的博物館都是這樣的對待參觀者的……讓一般的參觀者一無所知或者是得到自卑感……觀眾不愿再接近這個侮辱人的地方。”博物館未來發(fā)展的基本“問題”是給觀眾信心。所以這就涉及到博物館設計的合理性。盡管未來的博物館所應用的科技將更加復雜,所展示的展品也更加豐富,但是在博物館的設計上要充分體現(xiàn)其“人文關懷”。所以在設計上,首先,體現(xiàn)在空間的適度性。就像是前文所提到的那樣,大博物館將逐漸消失,成為中小型博物館和有彈性的單位。因為太大的博物館的無所不知與學術的態(tài)度,只能做發(fā)電廠的功能;而太少的博物館雖然有這種愿景,但可能會因為缺少資源而無法執(zhí)行。其次,如果想讓觀眾在參觀博物館時并不感到自卑,那么未來的博物館,應該更加重視與觀眾的互動?！安┪镳^的目的已經不能只是把畫掛在墻上就可以滿足觀眾,或館里充滿由各地掠奪來的機械,或把自然史以人類掠奪的方式來呈現(xiàn),而沒有明顯的保護環(huán)境跡象來做模擬實景的展示,或展覽由希臘多來的Elgin大理石雕而枉顧周遭政治的爭議,或把動物園在博物館名單上除名,或成為呈現(xiàn)地方史而不包括技術史的博物館。”正因如此,我們未來的博物館,可以在其成形的地方設有一些原始功能性的背景。比如教堂,寺廟,私人住宅,工會建筑。或者增加一些小的互動游戲環(huán)節(jié)來吸引那些有小孩的家庭。讓人們感覺到,掛上繪畫或擺上雕像是為了增加輕松的氣氛,或者可以讓她們在那里沉思片刻。而與之相反的是,一旦博物館發(fā)展成藝術的長廊,就產生出一種不自然的氣氛,變成一種藝術的競技場,而使觀眾感到自卑。

綜上所述,博物館的社會性主要體現(xiàn)在其人文關懷方面。博物館要讓觀眾感到輕松,要讓觀眾們在輕松中得到她想要的藝術的美感以及知識。隨著時代的發(fā)展,我們的社會步伐會越來越快,人們將承受著以往的人無法承受的壓力。在都市生活中,每天的生活印象僅僅是程式化的擠地鐵或是在地鐵上匆忙的早餐。而博物館,可以為人們提供心靈的棲息地。當周末到來,人們帶著家人前來,在這里可以享受到意想不到的樂趣。在國際博物館協(xié)會專題討論中,波特館長提出:“我們有責任來規(guī)劃與經營符合現(xiàn)代人要求的博物館?！?/p>

4.博物館國際化的發(fā)展。由于交通運輸事業(yè)的發(fā)達,國際間儼然就是地球村,博物館的經營理念,也趨向企業(yè)化與科技化的運用?；谶@一點,博物館的國際性格越來越受到重視,其中最符合實際需要的當屬加強國際文物交流這件事。博物館事業(yè)絕非單一工作,或限定于某一地區(qū)之內,博物館的文物是人類共同的文化遺產,理應讓全人類去享用,而不是讓文物單純的放在一個固定的地方,只能讓文物所出土的國家人民所享用。文化是沒有國界的。所以未來的博物館要通過文物的交流以促進文化的交流。正如一句話所說“博物館如同一面鏡子,它反映了社會的過去,和現(xiàn)在的進步與發(fā)展,并與其他社會發(fā)展相結合,進而影響了整個世界。”

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