知行合一

陳小玲

摘 要：知行合一是關(guān)于理論和實(shí)踐關(guān)系的理論，強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的統(tǒng)一，對(duì)解決現(xiàn)代教師成長(zhǎng)問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代教師成長(zhǎng)是知識(shí)、能力、情感的全面發(fā)展，而發(fā)展的關(guān)鍵在于三者與生活的連結(jié)。

關(guān)鍵詞：知行合一；現(xiàn)代教師成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：10017836（2015）09002302

現(xiàn)代社會(huì)，教師在整個(gè)社會(huì)職業(yè)體系里屬于專業(yè)技術(shù)人員，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)給予了高度的評(píng)價(jià)和期望。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也對(duì)教育提出了新的使命，對(duì)教師的素質(zhì)、能力提出了新的要求。在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，教師也遇到了新的問(wèn)題，這些問(wèn)題超出了他們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，使他們迷惑不解。無(wú)論是來(lái)自社會(huì)的要求，還是來(lái)自教育實(shí)踐的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代教師都在尋找職業(yè)成長(zhǎng)的方向。

一、知行合一的內(nèi)涵

“知行合一”是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明針對(duì)知行分離的認(rèn)知情況而提出的一種知行互動(dòng)的認(rèn)知方式。他提出“知是行之始，行是知之成”[1]的觀點(diǎn)。近代教育家陶行知借鑒了這一觀點(diǎn)，并根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況創(chuàng)立了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論，提出了“行是知之始，知是行之成”[2]的觀點(diǎn)。不論 “知是行之始”，還是“行是知之始”，知行合一理念使教育從單純的知識(shí)傳授中走出來(lái)，走入現(xiàn)實(shí)世界，關(guān)注教育與生活的聯(lián)系，從而，知行合一也成為指導(dǎo)教育發(fā)展的重要的教育思想之一。

就現(xiàn)代社會(huì)而言，知行合一在教育領(lǐng)域的發(fā)展，既有對(duì)歷史的繼承，又有它的時(shí)代內(nèi)涵。第一，知識(shí)的來(lái)源、形式多元化。學(xué)生在知識(shí)方面的增長(zhǎng)，教師課堂教學(xué)不再是唯一途徑，網(wǎng)絡(luò)、媒體、影視等等成為學(xué)生嫻熟掌握的工具，幫助他們獲取海量信息。第二，知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威在降低?，F(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，文化多元頻繁地刷新人們對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題的觀念。反映在教育中，學(xué)生不再滿足于接受已有的觀點(diǎn)，而是從生活實(shí)際出發(fā)，對(duì)于知識(shí)解釋生活的效能性提出質(zhì)疑，甚至修正已有的結(jié)論。第三，知識(shí)與生活的關(guān)聯(lián)加強(qiáng)，知識(shí)在生活里得到豐富?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，客觀上加速了知識(shí)的生成，使傳統(tǒng)的知識(shí)得到檢驗(yàn)，新的知識(shí)進(jìn)入人類的知識(shí)體系，并且要求教育適應(yīng)這一變化，知識(shí)教學(xué)的思辨性、選擇性加強(qiáng)。第四，知識(shí)和生活的融合，需要個(gè)體情感的積極參與。知識(shí)與生活的近距離對(duì)話離不開(kāi)個(gè)體的主動(dòng)參與，這種參與既有對(duì)自我感受、愿望的叩問(wèn)，又有對(duì)所處生活實(shí)際的清晰認(rèn)識(shí)。

綜上所述，知行合一教育思想的基本點(diǎn)是立足生活，使教育面向生活、服務(wù)生活；而作為教育活動(dòng)主體的教師、學(xué)生是一種主體的存在，是集知識(shí)、能力、情感于一體的存在。

二、現(xiàn)代教師成長(zhǎng)的內(nèi)涵

所謂“學(xué)高為師，身正為范”，德才兼?zhèn)涫菍?duì)教師素質(zhì)的基本概括。但是，現(xiàn)代社會(huì)，教師扮演的角色多重化、教師職業(yè)化的水平越來(lái)越高，教師的成長(zhǎng)不再僅僅是知識(shí)、道德的發(fā)展。來(lái)自社會(huì)各層面的信息給現(xiàn)代教師的成長(zhǎng)提出了問(wèn)題，同時(shí)也提供了方向，使教師的成長(zhǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

首先，現(xiàn)代教師的知識(shí)體系更加系統(tǒng)、全面?，F(xiàn)代教育，擁有知識(shí)的人不一定是學(xué)生喜歡的教師，也不一定是教學(xué)水平高的教師?，F(xiàn)代教師，不但需要掌握精湛的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)要有廣博的文化知識(shí)、豐富的教育科學(xué)知識(shí)、嫻熟的教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)，等等。

其次，現(xiàn)代教師的能力要求更加實(shí)際。一個(gè)能力高強(qiáng)的教師，不僅僅要求高學(xué)歷，也不僅僅是會(huì)備課、講課，更重要的是能靈敏掌握本專業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，能適當(dāng)解讀教學(xué)資源，進(jìn)而設(shè)計(jì)個(gè)性化的教學(xué)，進(jìn)行研究性、探究性教學(xué)，并機(jī)智地解決教學(xué)過(guò)程中的突發(fā)事件。

最后，現(xiàn)代教育關(guān)注教師的專業(yè)情感的發(fā)展。教育要培育身心健康的學(xué)生，首先要求教師要身心健康。而教師的身心健康發(fā)展的一個(gè)重要影響因素是教師對(duì)職業(yè)的態(tài)度，它包括教師對(duì)教育職業(yè)的認(rèn)可、對(duì)教書(shū)育人的理解、對(duì)教育理想的信仰、對(duì)自我職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃等方面。

現(xiàn)代教師成長(zhǎng)將教師提升至一個(gè)新的境界，教師不僅僅要面對(duì)學(xué)生，同時(shí)要思考職業(yè)的專業(yè)化、發(fā)展性，也要審視自身的職業(yè)情意。教師成長(zhǎng)的過(guò)程是專業(yè)化發(fā)展的過(guò)程，更是教師身心發(fā)展的調(diào)適過(guò)程。但是，現(xiàn)代教師成長(zhǎng)也是不斷面對(duì)問(wèn)題、不斷反思的過(guò)程。

1磨道效應(yīng)

教師勞動(dòng)具有長(zhǎng)期性，教育內(nèi)容在一定范圍內(nèi)具有穩(wěn)定性，使教師的勞動(dòng)在一定程度上具有一定的重復(fù)性。重復(fù)性的教學(xué)活動(dòng)鞏固了教師的地位，但也使教師走向保守。桃李滿天下是對(duì)教師辛勤勞動(dòng)的慰藉，但卻不一定滿足教師的成就感。在重復(fù)的教學(xué)周期里，教師以為自己走了很遠(yuǎn)；但是，實(shí)際上，教師自身的素質(zhì)并沒(méi)有得到長(zhǎng)足的提高，只是順著原有的軌道走了很長(zhǎng)時(shí)間而已。

2行動(dòng)能力不足

行動(dòng)過(guò)程是知識(shí)向技能轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這種轉(zhuǎn)化過(guò)程與對(duì)知識(shí)的感知、對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握、對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)有關(guān)。教師形象在傳統(tǒng)上與“書(shū)卷味”“文質(zhì)彬彬”等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起，也有“手無(wú)縛雞之力”的描寫(xiě)。但是，當(dāng)下的教育不僅僅要求教師“腹有詩(shī)書(shū)”，更要求教師具有教育的預(yù)見(jiàn)能力、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用能力、對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有加工處理能力、對(duì)教學(xué)過(guò)程和結(jié)果的監(jiān)控能力。教師不但要有教育教學(xué)能力，同時(shí)要有科學(xué)研究能力、反思能力、創(chuàng)新能力。而這些能力是教師成長(zhǎng)的短板，教師表現(xiàn)出惰性或者能力不足。

3職業(yè)倦怠

教師勞動(dòng)是復(fù)雜的，學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生又從各方面對(duì)教師工作提出新要求，部分教師顯得力不從心，身心倦怠。一方面，教師的身體和精神隨著年齡增長(zhǎng)呈下降趨勢(shì)，對(duì)于新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)在興趣、投入方面都不足。另一方面，教師工作的壓力和成就感沒(méi)有同步，教師對(duì)自身職業(yè)發(fā)展失去方向。教師是使生命常青的職業(yè)，但是，當(dāng)教師的成長(zhǎng)不能對(duì)現(xiàn)實(shí)的刺激做出反應(yīng)，并積極更新自我；教師將無(wú)法超越生理生命的限制，出現(xiàn)職業(yè)生涯的衰退表現(xiàn)。

現(xiàn)代教師的成長(zhǎng)是知識(shí)、能力、情感的全方位發(fā)展，現(xiàn)代教師應(yīng)該是知識(shí)的研究者、行動(dòng)的執(zhí)行者、情感的控制者。而教師成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于知識(shí)、能力、情感三因素與現(xiàn)實(shí)的連結(jié)。

三、知行合一對(duì)現(xiàn)代教師成長(zhǎng)的意義

現(xiàn)代教師成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感三因素與現(xiàn)實(shí)的連結(jié)，符合知行合一的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，并為解決教師成長(zhǎng)的突出問(wèn)題提供了切入點(diǎn)。

1建構(gòu)動(dòng)態(tài)知識(shí)體系

社會(huì)的變革，技術(shù)的進(jìn)步，文化的交鋒，必將引起知識(shí)體系的變化，原有的結(jié)論被推翻，新的觀點(diǎn)、技術(shù)不斷生成。教師要破除對(duì)經(jīng)典的知識(shí)體系的崇拜，用審慎的態(tài)度建構(gòu)自我知識(shí)體系。一方面，教師必須立足于生活，通過(guò)對(duì)生活洞察和解讀，對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行加工、選擇，更新原有的知識(shí)體系，使知識(shí)反映社會(huì)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)問(wèn)題能夠作出恰當(dāng)?shù)慕忉?。另一方面，?yīng)使新知識(shí)體系的構(gòu)建立足于對(duì)教育規(guī)律、教育對(duì)象、教育突出問(wèn)題的發(fā)展性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，構(gòu)建起廣博、實(shí)用的文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、教育知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)于一體的個(gè)性化的知識(shí)體系。在實(shí)現(xiàn)途徑上，教師知識(shí)體系的動(dòng)態(tài)生成，既需要職前、職后的課程學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，也需要教師不斷地實(shí)踐和反思。

2強(qiáng)化行動(dòng)能力發(fā)展

教學(xué)過(guò)程是理論與實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)程，即用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐同時(shí)檢驗(yàn)、修正理論。但是，這個(gè)過(guò)程的順利進(jìn)行取決于教師綜合的行動(dòng)能力。一方面，教師應(yīng)具備將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為適合學(xué)生接受的知識(shí)、技能的能力。教師能夠基于對(duì)教育對(duì)象的了解，創(chuàng)造性地選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段，設(shè)計(jì)生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、情感影響的目的。另一方面，教師應(yīng)具備教學(xué)研究的能力，能夠解答教學(xué)過(guò)程遇到的問(wèn)題，諸如學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)問(wèn)題、教學(xué)策略問(wèn)題、教學(xué)機(jī)制問(wèn)題、師生關(guān)系問(wèn)題、教育發(fā)展問(wèn)題等。教學(xué)研究能力是理論聯(lián)系實(shí)踐的更高層次，反映的是教師創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力?，F(xiàn)代教育背景下，學(xué)校不僅僅是傳播知識(shí)的地方，同時(shí)也是新技術(shù)、新思想產(chǎn)生的搖籃，教師同時(shí)扮演教書(shū)育人和科學(xué)研究者的角色。在實(shí)現(xiàn)途徑上，教師行動(dòng)能力的發(fā)展需要教師具有研究的自覺(jué)性，同時(shí)，需要政府、學(xué)校在經(jīng)費(fèi)方面的支持，還需要進(jìn)行研究理論和方法的指導(dǎo)。

3終身開(kāi)發(fā)自我

從教師職業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，教師成長(zhǎng)要克服磨道效應(yīng)、能力不足、職業(yè)倦怠等問(wèn)題，教師需要突破原有的知識(shí)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)的觀念，突破對(duì)自我職業(yè)成長(zhǎng)的消極心態(tài)；使自己在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的調(diào)試中釋放個(gè)人潛能。教師成長(zhǎng)的諸多問(wèn)題，其根本在于教師在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越失去個(gè)性化的自我，而個(gè)性化的自我成長(zhǎng)于現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)知識(shí)老化不足以解釋現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)行動(dòng)能力退化不足以解決生活問(wèn)題，當(dāng)情意懶散不足以表達(dá)生活感悟，教師應(yīng)該對(duì)自我進(jìn)行深刻反思，教師是否只能做到“蠟炬成灰淚始干”，還是可以持續(xù)成長(zhǎng)、有尊嚴(yán)、有幸福感。教師生活在當(dāng)下，也生活在教育的未來(lái)，教師的持續(xù)成長(zhǎng)是教師職業(yè)所賦予的，教師的知識(shí)、能力應(yīng)處在持續(xù)的開(kāi)發(fā)中。在實(shí)現(xiàn)途徑上，教師終身開(kāi)發(fā)自我與教師的工作報(bào)酬、評(píng)價(jià)體系等方面密切相關(guān)。

現(xiàn)代教師成長(zhǎng)，必須立足于生活實(shí)際、教育實(shí)際，既關(guān)注教師的教育教學(xué)能力的發(fā)展，使教師發(fā)展更加專業(yè)化；同時(shí)，關(guān)注教師情感的發(fā)展、教師職業(yè)效能感受，使教師發(fā)展之路越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：朱 嵐）