論人類(lèi)政治思想的發(fā)展方向

【摘 要】本文論述了人類(lèi)政治思想的發(fā)展過(guò)程是曲折前進(jìn)的，甚至?xí)霈F(xiàn)停滯或倒退現(xiàn)象，這是人類(lèi)政治思想發(fā)展的基本規(guī)律；揭示了人類(lèi)社會(huì)從古至今出現(xiàn)過(guò)的五種基本類(lèi)型的生產(chǎn)關(guān)系；揭示了在階級(jí)社會(huì)里，政治思想的發(fā)展受階級(jí)斗爭(zhēng)的制約和影響；揭示了政治思想的發(fā)展是在批判歷史上剝削階級(jí)的政治思想和批判繼承了歷史上勞動(dòng)人民思想美德的基礎(chǔ)上發(fā)展的。

【關(guān)鍵詞】政治思想；政治思想發(fā)展規(guī)律；政治思想發(fā)展方向

綜觀人類(lèi)發(fā)展的歷史，可見(jiàn)人類(lèi)政治思想不是越來(lái)越倒退，而是越來(lái)越趨于進(jìn)步的。同時(shí)人類(lèi)政治思想的發(fā)展過(guò)程是曲折前進(jìn)的，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)停滯或倒退的現(xiàn)象，這是人類(lèi)政治思想的發(fā)展的基本規(guī)律。

為什么說(shuō)人類(lèi)政治思想發(fā)展總的趨向是越來(lái)越趨于進(jìn)步呢？這是因?yàn)?，人?lèi)社會(huì)政治思想的發(fā)展大體上來(lái)說(shuō)是與生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的進(jìn)程一致的。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展總的趨向是前進(jìn)的，作為人類(lèi)歷史發(fā)展一個(gè)方面的政治思想，也必然是按照客觀的規(guī)律一步一步地向前發(fā)展。從政治思想發(fā)展得歷史過(guò)程可以看到，人類(lèi)社會(huì)從古到今，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)五種基本類(lèi)型的生產(chǎn)關(guān)系，即原始公有制生產(chǎn)關(guān)系、奴隸占有制生產(chǎn)關(guān)系、封建制生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)形態(tài)到高一級(jí)形態(tài)不斷轉(zhuǎn)變向前發(fā)展的根本原因是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。同樣，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)也是人類(lèi)政治思想從一種歷史類(lèi)型發(fā)展到另一種歷史類(lèi)型的根本原因。與五種基本類(lèi)型的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，出現(xiàn)了原始社會(huì)的氏族政治思想、奴隸社會(huì)的政治思想、封建社會(huì)的政治思想、資本主義社會(huì)的政治思想、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的政治思想。人類(lèi)政治思想的發(fā)展，是從以公有制為基礎(chǔ)的原始社會(huì)的政治思想，進(jìn)入到以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)的政治思想，再進(jìn)入到公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的政治思想，這是人類(lèi)政治思想發(fā)展得三個(gè)歷史階段，也是人類(lèi)政治思想曲折進(jìn)步的辯證過(guò)程。所有這些政治思想發(fā)展的歷史類(lèi)型，就其形成和發(fā)展的條件來(lái)說(shuō)，一種類(lèi)型的政治思想要比另一種類(lèi)型的政治思想高一級(jí)，這是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。每一種歷史類(lèi)型的政治思想，都是人類(lèi)政治思想發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)，都在客觀上起著推動(dòng)人類(lèi)政治思想進(jìn)步的重大作用，都比它前一種政治思想進(jìn)了一步，假如新的高一級(jí)歷史類(lèi)型的政治思想不比舊的歷史類(lèi)型的政治思想進(jìn)步，它就不可能代替舊的政治思想，這是歷史事實(shí)已經(jīng)證明了的。

人類(lèi)政治思想盡管總的趨勢(shì)是越來(lái)越進(jìn)步的，同時(shí)這種上升的途徑又是曲折的，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)停滯或倒退現(xiàn)象。政治思想的進(jìn)步是在階級(jí)對(duì)立中實(shí)現(xiàn)的。

首先，在階級(jí)社會(huì)里，政治思想的發(fā)展受階級(jí)斗爭(zhēng)的制約和影響。無(wú)論在奴隸社會(huì)的政治思想、封建社會(huì)的政治思想還是資本主義社會(huì)的政治思想，都是以維護(hù)私有制為目的的，都為剝削階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)，承認(rèn)剝削和壓迫是合理的。因而不管是奴隸社會(huì)政治思想的核心絕對(duì)服從，封建社會(huì)政治思想的核心宗法隸屬，還是資本主義社會(huì)政治思想的核心個(gè)人主義，本質(zhì)上都是維護(hù)私有制神圣不可侵犯。特別是在剝削階級(jí)走上沒(méi)落時(shí)期或代表剝削階級(jí)的某個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生危機(jī)的時(shí)候，伴隨著經(jīng)濟(jì)上的混亂和政治上的腐敗，政治思想上往往更加衰頹和墮落，整個(gè)社會(huì)也會(huì)出現(xiàn)傷風(fēng)敗俗的局面，從某種意義上講，這是政治思想發(fā)展中的倒退和墮落，但從整個(gè)人類(lèi)政治思想發(fā)展過(guò)程看，這又是政治思想發(fā)展中的必然環(huán)節(jié)，包含著進(jìn)步的因素，這主要表現(xiàn)為歷代勞動(dòng)人民相繼發(fā)展著的、健康的、進(jìn)步的政治思想。在歷史上，無(wú)論社會(huì)政治思想怎樣渾濁，上流社會(huì)的風(fēng)氣如何腐敗，在直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)人民中間，勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐，熱別是反抗剝削和壓迫的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，總是能夠較多地保存著健康的德風(fēng)和淳樸的品質(zhì)，世代相傳，永不泯滅。處于被剝削地位的勞動(dòng)人民為了向統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、相互關(guān)心、英勇斗爭(zhēng)，把個(gè)人利益置于階級(jí)利益之下，形成和發(fā)展了進(jìn)步的政治思想。政治思想發(fā)展史上的這種矛盾交錯(cuò)進(jìn)退盛衰的情況，充分表明政治思想的發(fā)展必然受到階級(jí)斗爭(zhēng)的制約和影響，表明階級(jí)斗爭(zhēng)是政治思想發(fā)展得直接推動(dòng)力。

其次，政治思想的發(fā)展是在批判歷史上剝削階級(jí)的政治思想和批判繼承了歷史上勞動(dòng)人民思想美德的基礎(chǔ)上發(fā)展的。我們知道，人類(lèi)歷史上曾經(jīng)相繼出現(xiàn)的奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)論哪一個(gè)剝削階級(jí)，都是以剝削壓迫勞動(dòng)人民才能活下去的，都是同勞動(dòng)人民根本對(duì)立的階級(jí)，從它們自身的階級(jí)利益中引伸出來(lái)并置于社會(huì)統(tǒng)治地位的政治思想，就其完整的體系和根本的原則來(lái)說(shuō)，也不能不是和勞動(dòng)人民的思想根本對(duì)立的。然而無(wú)論哪一惡搞剝削階級(jí)，并不是一開(kāi)始就是統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)的，是有一個(gè)從非統(tǒng)治階級(jí)地位到統(tǒng)治階級(jí)地位的過(guò)程，有一個(gè)從推動(dòng)歷史進(jìn)步到阻礙歷史發(fā)展的過(guò)程。正如毛澤東說(shuō)的：“在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和雨的統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時(shí)間內(nèi)，它們是生氣勃勃的沒(méi)事革命者，是先行者?！边@種情況表明，同勞動(dòng)人民根本對(duì)立的剝削階級(jí)，在一定的歷史時(shí)期和一定的歷史條件下，是可以程度不同地估計(jì)勞動(dòng)人民某些最起碼的利益，這是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，為了更大程度地剝削勞動(dòng)人民服務(wù)的，而且是非常有限的，是從屬于剝削階級(jí)的特殊利益的。與這種政治要求相適應(yīng)的思想領(lǐng)域，必然要閃現(xiàn)出某些進(jìn)步的政治思想因素。歷史表明，剝削階級(jí)中的某些人物，或者處于外敵入侵，或者在所代表的階級(jí)處于上升時(shí)期，或者出于同情勞動(dòng)人民而提出某些進(jìn)步的政治主張，對(duì)于推動(dòng)政治思想的發(fā)展是起過(guò)一定作用的。例如，我國(guó)宋代著名的民族英雄岳飛，盡管思想中滲透著封建的“忠君”等觀念，但是，他在坑及金人貴族所發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，崇高的民族氣節(jié)和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，則是不可磨滅的。還有一些剝削階級(jí)的歷史人物，他們思想雖然并沒(méi)有超出他們所屬的階級(jí)局限，但其中也有個(gè)別進(jìn)步的思想。例如，宋仁宗時(shí)的范仲淹，不僅是封建統(tǒng)治階級(jí)中較有原件的政治家，在抵御遼的侵犯?jìng)€(gè)改革內(nèi)政方面做了不少工作，而且有較好的道德品質(zhì)。據(jù)文獻(xiàn)記載他為官清正廉潔，不畏權(quán)貴，對(duì)當(dāng)時(shí)以宰相呂夷簡(jiǎn)為代表的權(quán)貴們?yōu)E用職權(quán)，任用私人等事，敢于忠諫直言，抨擊時(shí)弊，被貶后仍堅(jiān)持同貴族官僚實(shí)力作斗爭(zhēng)。

歷史上剝削階級(jí)的政治思想，就其整個(gè)思想體系來(lái)看，是和勞動(dòng)人民的政治思想根本對(duì)立的。因此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史上剝削階級(jí)政治思想的實(shí)際狀況，在整個(gè)體系和基本原則上予以否定的同時(shí)，對(duì)某些具體的原則和觀點(diǎn)，在剔除其小計(jì)反動(dòng)的糟粕的同時(shí)，將其中一些多少好有用的成分的因素，予以利用和吸收。對(duì)于以往剝削階級(jí)政治思想遺產(chǎn)的態(tài)度，不在整體上和基本原則上予以否定，不分青紅皂白一概兼收并蓄，是錯(cuò)誤的和有害的。反之認(rèn)為，凡是剝削階級(jí)思想體系中的一切都是反動(dòng)的成分和因素也是錯(cuò)誤的。

繼承和發(fā)揚(yáng)歷史上勞動(dòng)人民思想美德，是政治思想形成的一個(gè)重要來(lái)源。當(dāng)然在這種繼承中，也還是要堅(jiān)持科學(xué)的批判態(tài)度的。無(wú)論奴隸社會(huì)中奴隸所實(shí)際奉行的思想，還是封建社會(huì)中農(nóng)民所實(shí)際奉行的思想，都包含著一些消極的、落后的、過(guò)時(shí)的東西。有的并不能反映這個(gè)階級(jí)的根本利益，而是剝削階級(jí)思想通過(guò)各種渠道和方式滲透進(jìn)來(lái)的影響。因此，共產(chǎn)主義的思想應(yīng)該而且只能繼承歷史上勞動(dòng)人民的思想中那些優(yōu)秀的，至今還具有積極意義的東西，而且還有經(jīng)過(guò)改造才能予以吸收。在對(duì)中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民階級(jí)的優(yōu)良政治思想的批判繼承問(wèn)題上，毛澤東曾指出：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱(chēng)于世，同時(shí)有事酷愛(ài)自由，富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國(guó)人民是不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻個(gè)改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過(guò)大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治?！腥A民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫，在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。所以，中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。”我們可以以毛澤東的論述為指導(dǎo)，來(lái)批判繼承勞動(dòng)人民的優(yōu)良政治思想。政治思想的發(fā)展正是在繼承了勞動(dòng)人民政治思想美德的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改造，如工才變?yōu)橄冗M(jìn)的政治思想。

通過(guò)以上政治思想的產(chǎn)生、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的分析，使我們看到，盡管政治思想的發(fā)展和進(jìn)步程度同社會(huì)物質(zhì)生活水平不成純粹的正比關(guān)系，但是政治思想發(fā)展的最終動(dòng)力畢竟還是社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高。這就啟示我們，提高整個(gè)竟還是社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高。這就啟示我們，提高整個(gè)民族的政治思想水平，必須和提高社會(huì)物質(zhì)生活水平同步進(jìn)行，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。另一方面，社會(huì)政治思想的提高，不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，必須注意對(duì)廣大人民群眾的灌輸，這就揭示出了思想政治教育對(duì)于提高人們的政治思想水平的極端重要性，啟示人們必須重視思想政治教育。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳百君.思想政治教育學(xué)[M].大連工學(xué)院出版社，1989.

[責(zé)任編輯：湯靜]