泉州蟳埔女服飾文化活態(tài)傳承

（泉州師范學院美術與設計學院,福建泉州362046）

（泉州師范學院美術與設計學院,福建泉州362046）

蟳埔女不僅以賢惠和勤勞聞名遐邇,更以其獨具風采的服飾吸引著人們的目光。鮮艷的“簪花圍”、奪目的“丁香墜”、舒適的“大裾衫”、便利的“寬筒褲”都是以適應生活和勞動為基調,并遵循著自身的審美法則,做到了“美用結合”的一體化設計。這是勞動創(chuàng)造出來的最美麗的服飾,也是一種脫穎而出的最樸實的民間藝術。對蟳埔女服飾的符號學理論研究,是為了從另一個角度喚醒人們對這一傳統(tǒng)服飾的傳承與保護,并將其與現(xiàn)代時尚創(chuàng)新設計相結合,使中華民族藝術融入時代,發(fā)揚光大。

蟳埔女;服飾;符號學;傳承保護;創(chuàng)新設計

蟳埔女服飾及惠安女服飾是泉州地區(qū)聞名全國的“非遺”項目,與湄洲灣漁家女服飾并稱全國三大“漁家女服飾”。本研究針對泉州灣著名的蟳埔女服飾展開探討。這個獨具地域特色的活版城市文化標本已成為泉州的文化記憶以及獨特的發(fā)展標識。然而目前據調查,在經濟一體化和外來文化的沖擊下,35歲以下的本地漁家女已經幾乎不穿著傳統(tǒng)服飾,漁家女服飾文化的挖掘整理和保護傳承行動落后于其消亡速度,然而在閩南本土服飾創(chuàng)意文化研究的熱潮中,對于閩南本土文化中現(xiàn)代設計元素的發(fā)掘與對接這一課題的系統(tǒng)、深入研究卻幾乎是少人涉足的,其表現(xiàn)主要存在以下幾個方面：一是民眾尤其是青少年對漁家女服飾文化“非遺”財產及其相關文化內涵了解甚少,兩大漁家女服飾文化后繼乏人,傳承形式局限于民族性服飾穿著方面,面臨失傳危險;二是活態(tài)傳承不足,兩大漁家女服飾文化的傳承和開發(fā)大多數分散進行,保護行為只局限于宣傳和商演層面;三是對兩大漁家女服飾文化的社會價值認識不深,創(chuàng)意產業(yè)開發(fā)不力,沒有建立健全各部門的協(xié)調機制。

1 挖掘蟳埔女服飾各歷史時期服飾文化精髓

蟳埔女服飾文化的形成,可追溯至宋元時期,隨著海上絲綢之路的形成和對外交流的日益密切,原住民樸素自然的審美觀和鮮明的海洋文化特質相融合,形成了無比另類的風格。埔女頭飾中固發(fā)的梳子、金釵、銀針、金簪還有“象牙筷”都是我國古代發(fā)飾中最重要的也是最常用之物?！棒ⅰ?《辭?！防锏慕忉專?簪,古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針,后專指婦女插髻的首飾。女人早在新時期時代就用簪來固定發(fā)髻,使之不散。殷商時期,骨簪普遍出現(xiàn),就有了“骨針安發(fā)”之說。秦漢時期發(fā)簪已多以金玉制作了。唐宋時期發(fā)簪以各種材質珠寶做裝飾,而且各種造型簪插滿頭。清代發(fā)簪無論工藝和造型裝飾都達到了一個空前的水平。杜甫有詩“白頭搔更短,渾欲不勝簪”。皇帝在節(jié)日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規(guī)定罪犯不許帶簪,就是貴為后妃如有過失也要退簪,因為簪還象征著尊嚴。埔阿姨頭飾上的“象牙笄”或“骨簪”的傳統(tǒng)能保留到現(xiàn)在,也算是全國獨有的“活化石”了。埔女頭飾插梳裝飾還沿襲了我國古代梳飾的習俗,以梳為飾始于新石器時代,到了唐代,在唐文化博大兼容的背景下,梳飾由一把發(fā)展到幾十把。唐代詩人王建的《宮詞》為證：“玉蟬金雀三層插,翠髻高叢綠鬢虛。舞處春風吹落地,歸來別賜一頭梳”,可見當時以梳為尚。宋代婦女頭飾中梳飾數量比唐代要少,但梳的體積卻越來越大,有時長達一尺以上,到了南宋,當時的臨安,不僅有現(xiàn)成的冠梳出獸,還有以“接梳兒、染紅綠牙梳”的民間藝人,元代以后插梳的風氣漸漸減弱。

簪花習俗,在魏晉時期,發(fā)髻插花已成為人們一種日常裝飾,西漢陸賈《南越行記》對當時女子喜戴茉莉花的記載： “南越之境,五谷無味,百花不香,此二花特芳香者,緣自胡國移至,不隨水土而變,與夫橘北為積異矣。彼之女子以絲帶穿花心、以為首飾?！碧拼鞘⑿恤⒒曀?唐代婦女常以牡丹、石榴、薔薇、梅花、杏花等插于發(fā)髻上,唐朝詩人杜牧《杏園》就有“莫怪杏園憔悴去滿城多少插花人”簪花盛行的記錄,可見當時簪花習俗之倡,宋代宮廷更是重視簪花、賜花,皇帝賜花按官位的等級賜不同的花,可見花也有因人而貴。簪花在民間更是蔚然成風,人們買花、簪花、以花會友。

唐宋至元初,住居泉州的廣大阿拉伯、波斯商人、伊斯蘭教徒等對泉州海交外貿的發(fā)展,促進中阿經濟、文化、科技交流,作出重大的貢獻。泉州刺桐港在唐代就是我國四大外貿港口之一,在宋元時期與埃及亞歷山大港齊名被譽為東方第一大港,海上絲綢之路從這里走向世界,“海上絲綢之路”在中國對外貿易史上有著舉足輕重的的地位。歷史上埔女所戴鮮花,來自附近云麓村,該村原是南宋阿拉伯人蒲壽庚的私家別墅“云麓花園”,園中的茉莉花、素馨花等奇異花卉系從西域引進延續(xù)至今,不僅讓埔女四季飄香,同時洋溢著濃郁的海洋文化氣息。蟳埔村的老婦人還習慣在頭上包扎著阿拉伯式的“番巾”,鮮花和頭巾數百年來成了埔女頭飾的時尚,也讓我們看到了明顯的伊斯蘭遺風。

2 對蟳埔女服飾文化設計元素的發(fā)掘與對接

蟳埔女服飾有著獨天獨厚“海絲”背景,獨特的海洋民俗文化特征,在新海上絲綢之路的建設中,積極參與中國——東盟非物質遺產傳承活動,通過非遺項目合作共同探討非遺傳統(tǒng)文化的價值轉化,利用外資渠道打造蟳埔特色旅游,創(chuàng)建蟳埔女服飾的特色民族品牌,通過新媒體數字化推廣,讓傳統(tǒng)文化走出國門。新海上絲綢之路建設,無疑給有著“海絲”淵源的“非遺”蟳埔女習俗傳承與發(fā)展,帶來新的機遇。

圖1 蟳埔女綴做衫形態(tài)及大腳褲

3 閩南地域漁女創(chuàng)意產品設計現(xiàn)狀的分析

以蟳埔女服飾為例,當前的設計主要以平實衣著和演出服為主。并沒注冊自己的品牌和研發(fā)相關的旅游紀念品。目前,筆者經過帶領學生團隊考察,試圖改變現(xiàn)有的創(chuàng)意產品現(xiàn)狀,設計開發(fā)一系列融入到現(xiàn)代生活的蟳埔標志性產品,例如：根據閩南傳統(tǒng)風獅爺元素設計旅游紀念鞋款（圖2）,根據蟳埔考察,蟳埔元素運用到流行女裝服飾進行原創(chuàng)設計（圖3）。

圖2 漁女文化鞋設計案例（作者黃瑤）

4 促進閩南漁女服飾設計符號體系的建立

設計是文化、藝術與科學技術結合的產物,時尚設計就是將時尚元素融入設計生活中。傳統(tǒng)服飾文化是歷史發(fā)展的見證,民族智慧的結晶,延續(xù)千百年的蟳埔女傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代都市中面臨著逐漸弱化的危機,隨著生產方式的改變,蟳埔女傳統(tǒng)穿戴習俗在現(xiàn)代生活方式中已逐漸消失,這也是歷史發(fā)展的自然規(guī)律,如何讓傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代社會中重現(xiàn)生機,在“?！敝袑ふ摇皺C”遇,這是時代賦予我們不可推卸的責任。作為“非遺”的蟳埔女服飾文化,我們不僅要“館藏”,更要創(chuàng)意轉化與時尚接軌,通過時尚設計激活傳統(tǒng)文化。福建是服裝大省,尤其是晉江、石獅的男裝和童裝品牌在全國服裝行業(yè)具有舉足輕重的地位,獨天獨厚服裝行業(yè)技術和背景,是我們打造海洋文化為背景的民族服飾品牌與開發(fā)蟳埔女服飾背后的文化內涵的強有力支撐?！胺沁z”服飾文化與時尚設計結合,傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意經濟結合,譬如,福建“柒牌”男裝推出的中華立領,才子男裝的梅花演繹,都是身邊打造傳統(tǒng)服飾文化的典范。借助時尚設計之手,我們可以把蟳埔女服飾錯落有致的拼接特點、落檔寬腿的傳統(tǒng)服飾元素,巧妙轉化為時裝的設計元素,賦予傳統(tǒng)文化新的生命;蟳埔服飾以花為美,我們還可以推出花卉元素的設計,中國的花卉不僅品種豐富,而且有著不同的吉祥之意。近幾年來代表中國花卉寓意的設計元素一直受到國內外服裝設計師的關注青睞,每年國際時裝周上東方元素層出不窮,如John Galliano中國風的水墨元素,Valentino的青花瓷中國風圖案等,越來越多的奢侈品牌開始重視中國這一潛在的消費市場,挖掘和提煉中國傳統(tǒng)服飾文化中的精華,東方文化已成為了時尚界的時尚主題。五千年博大精深的傳統(tǒng)文化一直是我們現(xiàn)代設計不斷的靈感源泉,通過現(xiàn)代設計激活優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

圖3 現(xiàn)代漁女服飾設計案例（作者周利群）

5 推動閩南本土服飾創(chuàng)意產業(yè)的應用對策

服飾是民俗文化的產物,也是民俗文化的載體,同時也是民族精神的外化。非物質文化遺產是一個民族古老生命活態(tài)記憶,對非物質文化遺產的“保護”,關鍵在于“活態(tài)”的傳承,包括生活方式、信仰、民俗活動等“活態(tài)”存續(xù)的空間。

開發(fā)海濱生態(tài)旅游,回歸自然和走向海洋是時尚旅游的發(fā)展趨勢,海濱自然景觀區(qū)別不大,我們需要的是特色文化旅游,特別是通過民俗文化與自然景觀的整合,以輕松休閑、體驗參與與互動的形式,豐富和擴大傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意旅游中的內涵,更好地促進傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意產業(yè)的結合。蟳埔村位于海絲之路的起點,目前已被列為民俗文化村進行規(guī)劃。蟳埔女服飾文化是蟳埔民俗文化村的品牌資源。當前,應該以蟳埔女服飾作為民俗村的文化創(chuàng)意LOGO推向市場,打造海洋文化為背景的特色民俗旅游,通過蟳埔女服飾喚起對海上絲綢之路的記憶。

服飾文化旅游是“非遺”蟳埔女服飾傳承的重要途徑。我們不妨通過以下幾點來探討對服飾文化旅游價值的提升。

第一,通過典藏陳列方式來保護性傳承,建立傳統(tǒng)服飾陳列館,蟳埔女服飾作為承載千百年來地域傳統(tǒng)文化的載體,保護是我們的責任;

第二,通過服飾穿戴打造體驗式創(chuàng)意旅游,體驗蟳埔女海洋生產習俗,體驗蟳埔女裝扮習俗,游客穿著蟳埔女服裝,和蟳埔女一起切身體驗海上勞作、撬海蠣等獨特生活方式;

第三,舉辦各種傳統(tǒng)的節(jié)事活動,節(jié)日盛裝的需求促進了傳統(tǒng)服飾的傳承和發(fā)展,游客可以積極參與蟳埔村各種民俗娛樂活動,將民俗文化與旅游休閑有機結合起來,讓更多人加入“非遺”傳承的行列;

第四,開發(fā)相關服飾旅游產品,除服飾產品外還可以開發(fā)蟳埔女題材首飾、包袋、畫冊,掛歷、掛件、紀念幣等紀念品;

第五,打造以花為主題旅游活動或主題樂園,蟳埔女以花為美、以花為榮、以花為禮的習俗,一直廣為流傳,節(jié)日喜事都有送花的習俗,特別是蟳埔女婚俗中訂婚、結婚都要準備上千鮮花向親友分送,鮮花被譽為美好幸福的象征,讓游客淌漾在花的海洋里。

如何解決這個問題,筆者認為要有專門的政府或民間組織從事民風民俗的保護和宣傳,借鑒少數民族地區(qū)的做法,配合旅游產業(yè)的發(fā)展,組建傳統(tǒng)服飾基地、建設民俗文化村,保持傳統(tǒng)的民風民俗,廣泛傳揚傳統(tǒng)文化,但更重要的是傳統(tǒng)要從娃娃抓起,教育并培養(yǎng)孩子引以為傲的民俗文化情結,提高公眾的審美意識,加大力度引導民眾對傳統(tǒng)文化的保護與傳承,使傳統(tǒng)文化不會隨著文化生活水平的提高、外來文化的影響而受到沖擊導致變味或消失。

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泉州蟳埔女服飾文化活態(tài)傳承

李靜

福建省中青年教師教育科研項目“閩南本土文化與服飾創(chuàng)意產業(yè)融合機制”JAS14039,泉州市社科聯(lián)青年項目“泉州漁女服飾文化傳承”2014E26項目基金資助

李靜（1981-），女,山東濰坊人，畢業(yè)于陜西科技大學，碩士，現(xiàn)任泉州師范學院美術與設計學院鞋類教師。