愛國主義內(nèi)涵辨析

諶廷潮　王晴　李雪白

愛國主義是一種集情感、思想和意志、行為為一體的社會意識形態(tài)。它是在人類社會產(chǎn)生階級和國家以來的歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展和鞏固起來的，推動各民族歷史前進(jìn)的強(qiáng)大的精神力量和寶貴的精神財富。愛國，簡單地說就是熱愛自己的祖國。主義，在這里指的是一種最高理想和準(zhǔn)則。關(guān)于愛國主義，許多文章與教材都引用列寧的那句名言“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！苯陙?，中共中央編譯局在第2版《列寧全集》重版時發(fā)現(xiàn)上述譯文有兩處錯誤，按照新譯文的理解，列寧這句話的意思是“愛國主義是一種極其深厚的感情，這種感情是由于千百年來各個祖國是獨自存在、彼此隔離的國家，人們只看見祖國而看不見世界，才形成了狹隘的‘愛國主義的感情?！绷袑幵谶@里站在了國際共產(chǎn)主義的高度，批評了當(dāng)時流行的“愛國主義”的狹隘性，主張共產(chǎn)黨人應(yīng)奉行的是“無產(chǎn)階級國際主義”。這與我們要分析的愛國主義內(nèi)涵并非同一概念。

科學(xué)把握愛國主義的內(nèi)涵，可以先從分析愛國主義產(chǎn)生的心理原因與過程入手。愛國主義產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，主要有情感與理性兩方面。

由于人們世世代代繁衍生息在一個特定的疆域之中，血緣上的聯(lián)系，人種上的相同相似，以及受共同的文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的熏陶影響，使人在心理、思想、文化與行為方面產(chǎn)生了對民族、祖國的認(rèn)同感和群體歸屬感；故土養(yǎng)育之恩哺育之情，以及個人在發(fā)展歷程中感受到的集體、社會溫暖而產(chǎn)生的親密的恩情；和作為祖國的一員分享到的民族群體創(chuàng)造的輝煌業(yè)績與燦爛文化而形成的自尊自豪感，這些共同構(gòu)成愛國主義的情感與精神來源。

隨著人們年齡增長和社會閱歷增加，理性的愛國主義也隨之產(chǎn)生。這是因為人們意識到了個人的生存發(fā)展離不開群體，國家興衰榮辱和個人利益息息相關(guān)，從而在價值觀上產(chǎn)生了自覺維護(hù)國家利益的愛國主義思想。這種思想沒有情感來源深刻，卻仍能發(fā)揮出巨大的積極作用，它是愛國主義的理性來源。當(dāng)人們具備了深厚的民族感情和擁有強(qiáng)烈的民族自尊精神后，就會產(chǎn)生高度的民族責(zé)任感和以祖國為本位的人生價值觀，就會把祖國的生存發(fā)展、繁榮富強(qiáng)作為自己的責(zé)任、應(yīng)盡的義務(wù)和神圣的使命，最終產(chǎn)生具體的愛國行為。

綜上所述，愛國主義其實就是熱愛自己的祖國，以祖國為本位的人生價值取向。它的具體內(nèi)涵包括下面四個方面：

一是與歸屬需要相聯(lián)系的對祖國的親切依戀感。愛國情感作為一種情緒體驗，主要是對養(yǎng)育自己祖國的一種崇敬和依戀之情，它是人類情感體系中最純潔最高尚的社會性情感，這種情感是在各民族發(fā)展的歷史長河中形成的一種認(rèn)同心理和個人在發(fā)展過程中受到祖國母親的恩澤而產(chǎn)生的感恩心理組成。它表現(xiàn)為個體對祖國的自然、人文及國家關(guān)系所產(chǎn)生的喜歡、親切和眷戀之情，其中首先是對祖國的一種割舍不斷的依戀與熱愛之情。這種類似于母子之間的感情，是從熱愛故土、依戀親人的樸素感情，逐步上升為熱愛民族和忠誠、報效祖國的深厚感情。血緣人種上的聯(lián)系是這種依戀感的自然紐帶。

二是與自尊需要相聯(lián)系的對祖國的自尊自豪感。它表現(xiàn)為個體對祖國的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀及國際地位的尊重、關(guān)注并引以為光榮和驕傲。愛國主義中的“國”，實際是個大寫的“人”，她與人一樣，也有尊嚴(yán)、榮譽與恥辱等精神，當(dāng)人們產(chǎn)生祖國這種群體歸屬感之后，就會把祖國的尊嚴(yán)榮譽以及恥辱看成是自己的一樣，對祖國的自豪之情反過來又會進(jìn)一步的加深人們對群體的歸屬感。民族自尊心總是激勵人們以祖國和民族利益高于一切的精神，毫無保留地把自己的智慧、力量以至生命貢獻(xiàn)給祖國和民族，以維護(hù)她的榮譽和尊嚴(yán)。因此，民族自尊心不僅是積極的自我認(rèn)識和自我評價，而且是一種積極的行為動機(jī)，具有強(qiáng)烈的道德意義。它具有推動人民維護(hù)國格、人格的不可遏制的強(qiáng)大力量，它是一切愛國行為的內(nèi)在動力。

三是與成就需要相聯(lián)系的民族責(zé)任感。責(zé)任感指的是一種積極主動的參與意識和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，它是人們行為的前提，民族責(zé)任感就是在價值取向上要以祖國為價值主體，關(guān)心祖國的前途與命運，關(guān)心祖國的利益與發(fā)展，始終與祖國命運休戚相關(guān)。其基礎(chǔ)是個人對自己與民族、國家關(guān)系的深刻認(rèn)識，以及在此基礎(chǔ)上形成的高度認(rèn)同和自覺的行動?！懊恳粋€在道德上有價值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物?！笨档碌倪@段話指出了責(zé)任與義務(wù)是一個人道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。強(qiáng)烈的民族責(zé)任感也是愛國主義價值觀在個人精神世界中的集中體現(xiàn)，是衡量一個人的道德和人格是否高尚的試金石。

四是具體的愛國主義行為。愛國主義的最終體現(xiàn)就是愛國主義行為。所謂愛國行為就是指人們身體力行，報效祖國的實際行動，它是在人們有了高度的民族責(zé)任感之后產(chǎn)生的自覺的“對國家福祉的特別關(guān)注和為了促進(jìn)國家的利益愿意做出犧牲的行為”。

從愛國主義內(nèi)涵分析之中，我們也應(yīng)當(dāng)看到愛國主義的教育方向和愛國主義教育的內(nèi)容。它應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞其內(nèi)涵的四點來把握。一要培育愛國主義情感；二要增強(qiáng)民族自尊心和自豪感；三要確立愛國的價值觀念和民族責(zé)任感；四要有理智正確的愛國行為。

作者簡介：

諶廷朝（1976～）男，漢族，江蘇連云港人，講師。