蘇聯(lián)解體的民族問(wèn)題

張亞會(huì)

(中央民族大學(xué)管理學(xué)院，北京 100081)

蘇聯(lián)解體的民族問(wèn)題

張亞會(huì)

(中央民族大學(xué)管理學(xué)院，北京 100081)

1991年12月25日，蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o職，將國(guó)家權(quán)力移交給俄羅斯總統(tǒng)葉利欽。當(dāng)晚，蘇聯(lián)國(guó)旗從克里姆林宮上空緩緩降下，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟宣告解體，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到前所未有的打擊，整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)陷入低潮時(shí)期。蘇聯(lián)解體作為一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，其原因并非由一個(gè)單一的原因?qū)е拢怯啥喾N因素合力所致，但是民族問(wèn)題是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體最直接、最關(guān)鍵的因素。淺析蘇聯(lián)解體的民族因素以及吸取蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我國(guó)處理民族問(wèn)題提供了許多有益啟示。

蘇聯(lián)；民族問(wèn)題；民族政策

一、紛繁復(fù)雜的民族問(wèn)題

俄羅斯民族在整個(gè)俄羅斯人口中占了極大的比重，將近一半是俄羅斯民族，因此蘇聯(lián)的民族問(wèn)題顯得尤為敏感。蘇聯(lián)的民族問(wèn)題是歷史演變的產(chǎn)物，蘇聯(lián)是在沙俄的的廢墟上建立起來(lái)的聯(lián)邦制國(guó)家，雖然打破了舊的國(guó)家機(jī)器，建立了新的社會(huì)制度，但是舊俄疆域上形成各種民族問(wèn)題依然沒(méi)有解決。

第一，大俄羅斯主義的盛行。在斯大林時(shí)期，雖然繼續(xù)著列寧時(shí)期的國(guó)家結(jié)構(gòu)，但隨著其個(gè)人權(quán)利的無(wú)限放大，加之其本人的大俄羅斯主義，并沒(méi)有真正重視民族地區(qū)的文化教育，因此政策上出現(xiàn)偏差，直接導(dǎo)致了民族問(wèn)題尖銳化。斯大林極力美化沙皇的對(duì)外擴(kuò)張政策，宣稱(chēng)沙皇的侵略是為了解放各族人民，是符合各族人民意愿的。在這種大俄羅斯沙文主義咄咄逼人的氣氛之下，各少數(shù)民族為了維護(hù)自己的權(quán)利，防止被同化的危險(xiǎn)，就相應(yīng)地產(chǎn)生了一種地方民族主義。這種民族主義表現(xiàn)為對(duì)聯(lián)盟的不信任和猜忌，甚至經(jīng)常會(huì)爆發(fā)出獨(dú)立的愿望，并對(duì)外來(lái)的民族或者比自己弱小的民族采取同樣的壓迫政策

第二，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)民族矛盾缺乏正確認(rèn)識(shí)。十月革命后，雖然蘇聯(lián)社會(huì)主義順利成立，這種社會(huì)制度也為民族矛盾的解決提供了可能，但沙俄帝國(guó)遺留下來(lái)的重大的民族問(wèn)題沒(méi)有徹底解決。而前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人似乎并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性都缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。列寧之后蘇聯(lián)的各屆領(lǐng)導(dǎo)人包括蘇聯(lián)各界的理論家對(duì)于社會(huì)發(fā)展中民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不夠，他們均把民族問(wèn)題看成是和社會(huì)進(jìn)程伴生的問(wèn)題，片面地強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展，輕視甚至忽略民族問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的超前定位忽視了社會(huì)及民族發(fā)展的客觀規(guī)律，過(guò)早地把蘇維埃各民族說(shuō)成“蘇聯(lián)人民”。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)待民族問(wèn)題過(guò)于盲目樂(lè)觀，忽略了民族矛盾的普遍性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，因此蘇聯(lián)政府一直沒(méi)有正視本國(guó)民族問(wèn)題。

第三，以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決民族問(wèn)題加深了民族矛盾。用處理階級(jí)矛盾的方式處理民族矛盾，大大傷害了各民族的感情。斯大林宣布社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部是沒(méi)有矛盾的，因此多民族國(guó)家不可避免的民族矛盾就被當(dāng)成了敵我矛盾處理。斯大林認(rèn)為：民族主義者和機(jī)會(huì)主義者一樣，都是社會(huì)主義的階級(jí)敵人，因?yàn)槊褡逯髁x反映了資產(chǎn)階級(jí)破壞社會(huì)主義制度與復(fù)辟資本主義制度的企圖。這種理論被繼承下來(lái)，蘇聯(lián)的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都是把民族矛盾當(dāng)成是階級(jí)矛盾處理，采用肉體消滅的方式來(lái)簡(jiǎn)單粗暴的處理。蘇聯(lián)政府一直錯(cuò)誤的堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式去解決民族矛盾，導(dǎo)致民族矛盾不斷加劇。

第四，戈?duì)柊蛦谭虻母母锛せ嗣褡迕堋ＬK聯(lián)各民族間潛伏的矛盾在戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期爆發(fā)出來(lái)，不景氣的經(jīng)濟(jì)和戈?duì)柊蛦谭虻母母锸且l(fā)矛盾的重要原因。戈?duì)柊蛦谭蛟诟母镏安](méi)有認(rèn)真考慮過(guò)民族問(wèn)題，并且盲目樂(lè)觀地認(rèn)為蘇聯(lián)的民族問(wèn)題已經(jīng)一勞永逸解決了，對(duì)爆發(fā)的幾次民族沖突只是以“地方民族主義”處理，失去了處理民族矛盾的最佳時(shí)機(jī)。民族主義者利用蘇共歷史上的錯(cuò)誤大做文章，并把民眾生活的困境指向了蘇共和其他民族，民族主義的社會(huì)情緒無(wú)法控制，而戈?duì)柊蛦谭蚰J(rèn)甚至縱容了這種扭曲的民族主義，認(rèn)為這是民主的表現(xiàn)。隨后更是搞政治多元化，放棄了共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，使得“民主派” 在許多國(guó)家取得政權(quán)，至此蘇共失去了對(duì)聯(lián)盟的控制，民族沖突也徹底失控。

二、對(duì)我國(guó)對(duì)處理民族問(wèn)題的啟示

與蘇聯(lián)相似中國(guó)也是一個(gè)多民族的國(guó)家，但是我們的民族政策更加靈活和符合中國(guó)實(shí)際，建國(guó)以來(lái)中國(guó)的民族關(guān)系一直比較融洽，但我們也可從蘇聯(lián)民族政策的失誤中得到許多有益的啟示。

第一、必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。蘇聯(lián)能夠成立，在很大程度上是因?yàn)轳R克思主義得到了各民族的認(rèn)可，這構(gòu)成了聯(lián)盟存在的信仰基礎(chǔ)。而一旦放棄了馬克思主義的指導(dǎo)，龐大的國(guó)家就缺乏了共同的思想基礎(chǔ)，缺乏共同的心理認(rèn)同感。這就提醒我們?cè)诟母镏斜仨毎盐照_的方向，要在正確的理論指導(dǎo)下堅(jiān)持并發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二、高度重視民族問(wèn)題，積極處理民族矛盾。一個(gè)民族的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，隨著國(guó)家的發(fā)展，各民族間的交往越來(lái)越多，了解也不斷加深，促進(jìn)了各民族間的和諧共處，我國(guó)社會(huì)主義制度的建立也給各民族全面發(fā)展創(chuàng)造了非常有利的條件和環(huán)境。各民族的的特點(diǎn)、文化和觀念等將進(jìn)步得到保持和發(fā)展，承認(rèn)并正視民族差別的長(zhǎng)期性，幫助少數(shù)民族發(fā)展并融入中華民族這個(gè)大家庭中。但是我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的初級(jí)階段，許多法律制度還不完善，因此在制定民族政策時(shí)，應(yīng)結(jié)合我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀和國(guó)情，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分考慮民族問(wèn)題的敏感性，正確地解決民族問(wèn)題。

第三、正確認(rèn)識(shí)民族矛盾，預(yù)防矛盾激發(fā)。我國(guó)少數(shù)民族眾多且多分布在邊疆地區(qū)，與漢族在客觀上存在許多差異。由于距離較遠(yuǎn)且多數(shù)少數(shù)民族是獨(dú)居，因此在管理上具有很大的難度。靠近國(guó)外一些民族，在生活習(xí)慣和價(jià)值觀念上也與鄰國(guó)更加相近，更加重了我國(guó)解決民族問(wèn)題的負(fù)擔(dān)。正是因?yàn)檫@些敏感的因素，我國(guó)政府在處理民族問(wèn)題上必須軟硬兼施，通過(guò)政策關(guān)懷、法律關(guān)切、教育保障等手段縮小少數(shù)民族地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化差距，但是在對(duì)待利用民族問(wèn)題搞社會(huì)和國(guó)家分裂的個(gè)人和群體要施以嚴(yán)厲的懲治。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，涉及民族問(wèn)題的改革要循序漸進(jìn)，切忌操之過(guò)急。

分析蘇聯(lián)民族政策的失誤給了我們重要的啟示：民族政策的制定和實(shí)施必須遵循民族發(fā)展的客觀規(guī)律，了解各民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的訴求，制定切合實(shí)際的民族政策來(lái)促進(jìn)五十六個(gè)民族的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

[1]郭欣根.蘇聯(lián)解體原因的幾種主要觀點(diǎn)述評(píng)[J].社會(huì)主義研究,2003(2).

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[3]潘廣輝,吳婧.民族問(wèn)題與蘇聯(lián)解體-歐、美學(xué)界的研究[J].世界民族,2006(1).

[4]熊坤新.蘇聯(lián)民族問(wèn)題理論與政策研究[M].中央民族大學(xué)出版社,2010.

K512.55

A

1671-864X(2015)05-0027-01

張亞會(huì)(1988—)，女，漢族，河北邯鄲人，中央民族大學(xué)管理學(xué)院2014級(jí)科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。