論馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論

胡楊

(同濟(jì)大學(xué),上海 200092)

論馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論

胡楊

(同濟(jì)大學(xué),上海 200092)

本文對(duì)馬爾庫(kù)塞消費(fèi)社會(huì)批判理論的主要特征、主要內(nèi)容和理論價(jià)值進(jìn)行全面論述。首先明確了該理論的“批判性”維度、“政治性”立場(chǎng)、“現(xiàn)實(shí)性”品質(zhì)和“生存性”目標(biāo)；其次解讀了該理論以科學(xué)技術(shù)批判為出發(fā)點(diǎn)，以技術(shù)理性批判為工具，以大眾文化批判為載體，以實(shí)證主義批判為基礎(chǔ)；最后闡述了該理論對(duì)馬克思主義真精神的繼承和西方馬克思主義要義的發(fā)展。

社會(huì)批判理論；批判性；壓抑

赫伯特·馬爾庫(kù)塞是西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派的重要人物，被稱為“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)最重要的馬克思主義理論家”。馬爾庫(kù)塞以其敏銳的洞察力看到了消費(fèi)社會(huì)物質(zhì)豐裕背后對(duì)人性的壓抑，控訴了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)技術(shù)的異化使人們的批判性喪失，深刻地揭示了資本主義社會(huì)對(duì)人性的抑制。

一、馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論的主要特征

(一)“批判性”維度

科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了資本主義社會(huì)的高速發(fā)展，但是也通過(guò)技術(shù)理性、大眾文化等控制了社會(huì)需求，社會(huì)變成單向度的社會(huì)，人變成了單向度的人，即喪失了批判性維度的人，馬爾庫(kù)塞要對(duì)操作人性的一切社會(huì)事物進(jìn)行批判和否定。

(二)“政治性”立場(chǎng)

在西方學(xué)術(shù)界，人們常常把馬爾庫(kù)塞(Marcuse)同馬克思(Marx)、毛澤東(Mao)并稱為“3M”，因?yàn)樗麄兌荚噲D依據(jù)新的歷史條件為人類(lèi)的解放尋找新出路。馬爾庫(kù)塞關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)普遍的生存境遇，試圖尋找實(shí)現(xiàn)人自由和解放的新途徑。

(三)“現(xiàn)實(shí)性”品質(zhì)

馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論本身就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部分，也是現(xiàn)實(shí)的必然性的生動(dòng)體現(xiàn)。他的烏托邦的理想圖景，是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判基礎(chǔ)之上的。他的理論源于現(xiàn)實(shí)的具體的日常生活，也以現(xiàn)實(shí)的具體的生活為最終歸宿。

(四)“生存性”目標(biāo)

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為要尋找到人生存的意義，尋找到自由的、創(chuàng)造性的主體性意識(shí)。這種非壓抑性的生存，就是不受控制的新的生存方式，是對(duì)一切妨礙人的自由和解放的東西的揚(yáng)棄，是對(duì)人的生存方式和現(xiàn)存一切秩序的根本改變。

二、馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論的主要內(nèi)容

馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論，以科學(xué)技術(shù)批判為出發(fā)點(diǎn)，以技術(shù)理性批判為工具，以大眾文化批判為載體，以實(shí)證主義批判為基礎(chǔ)。

(一)科學(xué)技術(shù)批判——批判的出發(fā)點(diǎn)

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，“一種舒舒服服、平平穩(wěn)穩(wěn)、合理而又民主的不自由在發(fā)達(dá)的工業(yè)文明中流行，這是技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志。”①這是社會(huì)控制的新形式——技術(shù)的控制。憑借技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的物質(zhì)的富足，人們會(huì)因滿足于眼前的物質(zhì)需要而不再追求自由、不再想象另一種生活方式?？傊捎诩夹g(shù)進(jìn)步的作用，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)成為一個(gè)單向的社會(huì)，一個(gè)舒舒服服的不自由社會(huì)。對(duì)此，馬爾庫(kù)塞用了一個(gè)等式做出形象的描述：“資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個(gè)公式：技術(shù)進(jìn)步=社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)(社會(huì)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng))=奴役的加強(qiáng)。”②

(二)技術(shù)理性批判——批判的工具

馬爾庫(kù)塞指出，理性原是具有超越現(xiàn)實(shí)的批判能力，但隨著技術(shù)進(jìn)步，理性為技術(shù)的觀念所滲透，其批判性逐漸為工具性所取代。技術(shù)理性已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)人實(shí)行奴役和統(tǒng)治，并且具有更大的合法性或合理性外觀，更多地求助于消遣、娛樂(lè)等現(xiàn)代消費(fèi)手段，從而使人心甘情愿地而不是被迫地納入到現(xiàn)存社會(huì)的體系之中。技術(shù)理性展示出它是有效的統(tǒng)治工具，但卻喪失了其作為價(jià)值的負(fù)載功能，在技術(shù)理性不斷強(qiáng)化的過(guò)程中，只是被作為一種工具理性在施展影響。

(三)大眾文化批判——批判的載體

在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)對(duì)人的控制，以及技術(shù)理性對(duì)人的奴役是在通過(guò)商品消費(fèi)的滿足來(lái)完成的，大眾文化為此成為令人愉悅的載體。現(xiàn)代人沉溺于沒(méi)有思想的享樂(lè)，在大眾文化的消費(fèi)欲求中逃避現(xiàn)實(shí)，以自我麻痹來(lái)維護(hù)資本主義統(tǒng)治。馬爾庫(kù)塞提出，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)通過(guò)兜售娛樂(lè)性、商品性和欺騙性的大眾文化，在文化領(lǐng)域造成單向度的“壓抑性的俗化趨勢(shì)”，以多樣的娛樂(lè)消遣方式來(lái)消解人們對(duì)社會(huì)的不滿，使人們失去批判和反思的超越維度，在感官享樂(lè)的沉迷中獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同。

(四)實(shí)證主義批判——批判的基礎(chǔ)

馬爾庫(kù)塞指出，實(shí)證主義認(rèn)為：“對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，一切事實(shí)都是等價(jià)的，事實(shí)的世界是一維的，實(shí)在成了‘絕對(duì)實(shí)在’，這樣就排斥了任何趨向本質(zhì)的形而上學(xué)的或者批判的維度?！雹蹖?shí)證主義本質(zhì)上就是保守、妥協(xié)、為現(xiàn)存的資本主義社會(huì)唱贊歌的理論，根本沒(méi)有批判否定的精神。“在阻礙人們通往這一領(lǐng)域的過(guò)程中，實(shí)證主義為自己建立一個(gè)自足的世界，一個(gè)封閉的、引起動(dòng)亂的外部因素防守嚴(yán)密的世界”。④

三、馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論的理論價(jià)值

(一)繼承馬克思主義的真精神

馬爾庫(kù)塞作為西方馬克思主義的重要代表人物，他對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批判理論，不僅深化了馬克思的社會(huì)批判精神，也響應(yīng)了馬克思的消費(fèi)需要理論。

馬爾庫(kù)塞從發(fā)表《論歷史唯物主義的基礎(chǔ)》時(shí)，就看到了資本主義社會(huì)對(duì)人性的壓抑，更是洞察到馬克思的社會(huì)批判精神。由此，馬爾庫(kù)塞以馬克思的批判精神為武器，以人的理論為基石，以勞動(dòng)異化為坐標(biāo)，將批判的焦點(diǎn)放在資本主義社會(huì)對(duì)人性的壓抑上。馬克思認(rèn)為隨著勞動(dòng)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，用以滿足人們享受性需要的享受資料和用以滿足人們發(fā)展性需要的發(fā)展資料規(guī)模會(huì)愈益擴(kuò)大。

(二)發(fā)展了西方馬克思主義的要義

作為人本主義流派的馬爾庫(kù)塞，對(duì)資本主義消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判，不僅深化了人本主義的批判，豐富了西方馬克思主義的消費(fèi)社會(huì)批判，也為當(dāng)代社會(huì)批判研究提供了新視角。

馬爾庫(kù)塞以喪失了否定性、批判性的單向度的人為核心，以實(shí)現(xiàn)人的愛(ài)欲的解放為歸宿，全面揭示了資本主義社會(huì)中人的異化狀態(tài)。這與西方馬克思主義人本主義流派的批判傾向基本一致，都是以人的異化及其本質(zhì)和恢復(fù)來(lái)詮釋人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義目標(biāo)做出人本主義的論證，深化了西方馬克思主義人本主義流派的理論。在法蘭克福學(xué)派理論中，資本主義對(duì)人的操作不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更是深入到社會(huì)生活與人的心理活動(dòng)之中。馬爾庫(kù)塞對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批判，也沒(méi)有停留在消費(fèi)現(xiàn)象本身，而是深入到資本主義對(duì)人性的壓抑，豐富了西方馬克思主義的消費(fèi)社會(huì)批判，在一定程度上也為當(dāng)代社會(huì)批判研究提供了新的視角。

注釋?zhuān)?/p>

①馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社，1989年版，第3頁(yè)。

②馬爾庫(kù)塞：《反革命與造反》，任立編譯，商務(wù)印書(shū)館，1982年版，第82頁(yè)。

③Marcuse，Negations：Eassys in Critical Theory，Boston：Beacon Press，1969，P.65.

④馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社，2008年版，第164頁(yè)。

A841.6

A

1671-864X(2015)05-0022-01

胡楊(1991—)，女，漢，河南，碩士，同濟(jì)大學(xué)，研究方向?yàn)槲鞣今R克思主義理論、思想政治教育、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)。