絕知此事要躬行

1941年，毛澤東同志在延安發(fā)表了題為《改造我們的學(xué)習(xí)》的講話，里面提到共產(chǎn)黨人要“有實事求是之意，無嘩眾取寵之心”，認為這種態(tài)度“就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”。1978年，鄧小平同志在十一屆三中全會上發(fā)表的題為《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話，再次強調(diào)了“實事求是”的重要性。直到今天，“腳踏實地、實事求是”的精神仍是我們干好事業(yè)的前提。那么，“腳踏實地、實事求是”究竟從何而來，又有著什么樣的內(nèi)涵和價值呢？

腳踏實地、實事求是的思想淵源

“腳踏實地”在我國有著悠久的傳統(tǒng)。荀子說：“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海?！币呀?jīng)蘊含了“腳踏實地”的思想。唐代文學(xué)家韓愈在《進學(xué)解》中懇切地說：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！敝鲝垖W(xué)者要勤思考、多學(xué)習(xí)，不要荒廢學(xué)業(yè)，更不能隨波逐流、人云亦云，這無疑也是“腳踏實地”思想的一種體現(xiàn)。

然而，“腳踏實地”一詞的出現(xiàn)時間卻不是很早。宋朝邵伯溫的《聞見前錄》卷十八記載：“公（司馬光）嘗問康節(jié)（邵伯溫之父邵雍，謚康節(jié)，北宋著名學(xué)者）曰：‘某何如人？曰：‘君實（司馬光字君實）腳踏實地人也?！边@是“腳踏實地”在文獻中的首次出現(xiàn)。據(jù)此推測，“腳踏實地”大概是宋朝時的民間俗語，而且當(dāng)時已用來比喻人做事認真踏實。直到今天，我們?nèi)匀辉谑褂盟倪@個含義。

與之不同的是，“實事求是”這個詞出現(xiàn)得很早，但含義卻在不斷演變?！稘h書》卷五十三《景十三王傳》中記載，漢景帝的兒子河間獻王劉德“修學(xué)好古，實事求是”。原來，劉德非常喜歡儒學(xué)，他搜購了大量流散在民間的儒家經(jīng)典，每當(dāng)有人送來典籍善本，他都命人認真抄錄，將抄本回贈給原主，另外還送給原主很多金錢布匹。于是愿意向劉德獻書的人越來越多，甚至有不遠千里而來的。不僅如此，劉德還對收集到的典籍進行研究，一舉一動都按照儒家的要求。所以《漢書》的作者班固說他“修學(xué)好古”。至于“實事求是”，則是說劉德在研究典籍時非常注重事實依據(jù)，遇到典籍之間說法不同的，則一定要分清是非真?zhèn)巍Ｓ纱丝梢?，“實事求是”這個詞，最初是指劉德這種嚴(yán)謹、求實的治學(xué)方法和態(tài)度，也可以說是一種學(xué)術(shù)上的方法論。

在漢朝之后的一千多年里，秉持劉德這種態(tài)度做學(xué)問的學(xué)者很多，但很少有人標(biāo)舉“實事求是”四字。到了清朝中期，出現(xiàn)了著名的“乾嘉學(xué)派”，他們重視考證，尤其重視對經(jīng)典字句和典章制度的考訂，于是“實事求是”四字就成了清人的治學(xué)方針。著名學(xué)者錢大昕曾說自己的治學(xué)態(tài)度是“實事求是、護惜古人”，另一位清代學(xué)者阮元也說：“余之說經(jīng)，推明古訓(xùn)，實事求是而已，非敢立異也?！薄皩嵤虑笫恰边@個詞因而風(fēng)行一時。

不過，清人說的“實事”指的是蘊涵圣賢禮儀的典章制度?！扒蟆笔侵纲囈灾螌W(xué)的手段，如音韻訓(xùn)詁等文字學(xué)方法，句讀校勘等文獻學(xué)方法等?！笆恰眲t是治學(xué)的最終指歸，指經(jīng)傳解釋、史實典章等的是非。也就是說，清代的“實事求是”，是通過學(xué)術(shù)研究考證典章制度記載的對錯。這比起劉德專治經(jīng)典的“實事求是”，所“求”的范疇更廣泛一些，但還不是我們今天所用的詞義。

“實事求是”一詞能具備今天的含義，與毛澤東同志是分不開的。1941年，毛澤東同志發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，從馬克思主義哲學(xué)的高度對“實事求是”作出了新的闡釋。他說：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的

結(jié)論。

經(jīng)過毛澤東的解釋，“實事求是”的含義有了新的變化，指的是從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。用通俗的話說，就是按照事物的實際情況辦事。從此，“實事求是”由單純的治學(xué)方法發(fā)展成為放之四海而皆準(zhǔn)的唯物主義認識論，具備了普遍的適應(yīng)性。而代表“認真踏實做事”的“腳踏實地”，則被視為“實事求是”的前提。因此，這兩個詞就逐漸結(jié)合到一起，成為求真務(wù)實思想作風(fēng)的代表。

總的來說，“腳踏實地，實事求是”八字連在一起出現(xiàn)，是我國歷史進入現(xiàn)代以后的事情。但是，我國古人強調(diào)“實事求是”的是非觀念，反對空言大話，主張通過嚴(yán)密考證確定某些說法的對錯，這些思想正是今日求真務(wù)實思想的源頭。

“腳踏實地，實事求是”思想的內(nèi)涵與價值

“腳踏實地、實事求是”這八個字所代表的，其實就是我國歷史上重視實學(xué)、實務(wù)，反對空疏作風(fēng)，強調(diào)認真做事、踏實做人的思想，如果用四個字來概括，就是“求真務(wù)實”。那么，我們應(yīng)該如何理解這種思想的內(nèi)涵呢？或許可以將其分解為兩個聯(lián)系密切、但又各自有其獨立性的部分來解釋。

首先，對就是對，錯就是錯，不因主觀意愿而轉(zhuǎn)移，而以客觀事實為準(zhǔn)繩，這是“求真務(wù)實”或者說“腳踏實地，實事求是”最根本的要求。一方面，一切物質(zhì)的運動都有其客觀規(guī)律，如果抓不住事物內(nèi)在的這些規(guī)律，就不可能真正理解事物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的原理，最多是套用機械的教條去解釋問題，很容易得出似是而非的結(jié)論，帶偏認識事物、改造事物的方向，這是我們應(yīng)該避免的。另一方面，個人對事物的認識，往往是片面的、不完善的，而且我們在認識事物的時候，還難免會受個人情緒和既有知識結(jié)構(gòu)的影響，導(dǎo)致“戴著有色眼鏡看問題”，這就更容易產(chǎn)生錯誤的見解。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強調(diào)，要“不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”，就是針對這兩方面的問題開出的藥方。

其次，有求真務(wù)實的意愿，懂得實事求是的方法，還需要腳踏實地去做。司馬光主持編修的《資治通鑒》，至今仍被稱為史學(xué)經(jīng)典，這固然是因為他堅持實事求是的方針，做了很多歷史考證的工作，盡量接近了歷史的真實;但最關(guān)鍵的，還是司馬光有認真、踏實、勤奮的工作態(tài)度，能夠做到腳踏實地、堅持不懈。據(jù)記載，司馬光主持編纂《通鑒》，先由助手撰作“叢目”，再據(jù)此寫成“長編”，最后由司馬光親自閱讀和統(tǒng)稿，前后用了十九年時間，才最終完成。其實，我們在工作、學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題，除了極少數(shù)（主要是高精尖領(lǐng)域的科研問題）可能需要“天才的一閃念”之外，絕大多數(shù)都是要抓住核心問題，腳踏實地地一步一步向前推進。即使看起來是憑借“天才”的解決方案，也往往建立在此前認真踏實工作的基礎(chǔ)上，所謂的“天才想法”，不過是在某方面積累足夠深厚之后迸出的思想火花而已，不是空中樓閣式的

妄想。

明白了這兩個道理，我們就能比較好地理解“腳踏實地，實事求是”的內(nèi)涵了。這種精神的核心，是以認真踏實的態(tài)度作為指導(dǎo)，客觀地認識事物，在充分占有材料的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論，進而解決各種問題。毛澤東同志曾說：“這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是‘頭重腳輕根底淺，也不是‘嘴尖皮厚腹中空了?！边@是值得我們銘記的。

說到這里，“腳踏實地，實事求是”精神的價值已經(jīng)不言自明。任何一個人，只要具備這種精神，并將它時刻應(yīng)用在自己的工作和學(xué)習(xí)中，都可以避免犯主觀主義的錯誤，避免給自己、給單位、給國家造成損失，避免“救之不及”與“悔之晚矣”?！翱茖W(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。”以科學(xué)的思想武裝自己，以科學(xué)的方式看待事物，以科學(xué)的頭腦思考問題，這一切，都要依賴于“腳踏實地，實事求是”的精神才能實現(xiàn)。

“腳踏實地，實事求是”在當(dāng)代的意義

隨著時間的推移，“腳踏實地，實事求是”精神已滲入了中華文明的血脈，成為了中國文化基因的一部分。即使在文化、科技都已獲得巨大發(fā)展的今天，這種精神仍是公認的美德之一。

2012年中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員的開學(xué)典禮上，習(xí)近平同志發(fā)表了題為《堅持實事求是的思想路線》的重要講話，要求學(xué)員“在學(xué)習(xí)和工作中，要注意深刻理解實事求是的科學(xué)含義和精神實質(zhì)，正確掌握實事求是這個馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實事求是的要求辦事”。2013年5月，在考察天津人力資源發(fā)展促進中心和天津職業(yè)技能公共實訓(xùn)中心時，他勉勵當(dāng)代大學(xué)生要志存高遠，腳踏實地，把人生的路一步步走穩(wěn)走實，善于在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。2014年2月7日，他在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺主持人布里廖夫采訪時說：“中國有960萬平方公里國土，56個民族，13億多人口，經(jīng)濟社會發(fā)展水平還不高，人民生活水平也還不高，治理這樣一個國家很不容易，必須登高望遠，同時必須腳踏實地?！?/p>

我們之所以如此重視“腳踏實地，實事求是”，根本上是因為這一精神對國家建設(shè)具有重要意義。我們的國家在歷史上走過很多彎路，其經(jīng)驗教訓(xùn)是多方面的，但深究起來，往往可以歸結(jié)為沒有認真踏實的工作作風(fēng)，不能實事求是地認識事物、分析問題，導(dǎo)致主觀主義泛濫，最終導(dǎo)致小到一項工程、大到數(shù)項政策的失誤，我們也為此付出過沉痛的代價。“這種作風(fēng)（指主觀主義），拿了律己，則害了自己;拿了教人，則害了別人;拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。”毛澤東同志在70多年前所做的論斷，是我們應(yīng)該記取的。

當(dāng)前，我國已經(jīng)進入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，面臨的國內(nèi)外形勢更加復(fù)雜多變，新情況、新問題、新矛盾層出不窮;而當(dāng)代世界，也是科技發(fā)展一日千里的世界，是社會經(jīng)濟文化不斷發(fā)展、人民的需求不斷變動的世界，是老方法、舊理念已經(jīng)不能良好適應(yīng)新環(huán)境、解決新問題的世界。因此，腳踏實地、實事求是就顯得更為重要，它是我們妥善處理一切事務(wù)，進而正確引導(dǎo)社會的發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的前提和條件。正如習(xí)近平同志所說：只有通過調(diào)查研究，努力掌握全面、真實、豐富、生動的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實際中的“實事”，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。