王漁洋文言小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

辛明玉

摘要：王漁洋的文言小說(shuō)雖敘述簡(jiǎn)短，風(fēng)格質(zhì)樸，卻含蓄雋永，搖曳多姿。在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上取得了較高成就，具體表現(xiàn)為篇幅精致，視角精準(zhǔn)，情節(jié)精巧。對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行了曲折多姿的設(shè)計(jì)，善于選取情節(jié)片段，以小見(jiàn)大地表現(xiàn)人物及反映社會(huì)生活。

關(guān)鍵詞：王漁洋;文言小說(shuō);結(jié)構(gòu)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：I207.41 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

王漁洋是清初著名詩(shī)人，以其神韻詩(shī)歌創(chuàng)作及理論領(lǐng)袖文壇，同時(shí)他也是一位具有多方面成就的文學(xué)家。他的小說(shuō)作品數(shù)量龐大，類型多樣，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻，在藝術(shù)上取得了較高的成就。民國(guó)三年吳灝為刊印《王漁洋山人說(shuō)部精華》作序時(shí)所說(shuō)“簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)，語(yǔ)淡而味涵，適與先生之詩(shī)相肖” [1] 。從結(jié)構(gòu)藝術(shù)方面來(lái)看，王漁洋小說(shuō)沒(méi)有鋪陳渲染的宏大篇章結(jié)構(gòu)，他通過(guò)對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行曲折多姿的設(shè)計(jì)，對(duì)小說(shuō)視角給予多方位的轉(zhuǎn)換，以微知著、以近知遠(yuǎn)、以微觀反映宏觀的方式，在對(duì)細(xì)節(jié)、場(chǎng)面的描寫中，以小見(jiàn)大地表現(xiàn)人物及反映社會(huì)生活，并成為社會(huì)某一方面的縮影。在情節(jié)設(shè)計(jì)上，善于截取生活橫斷面，著重寫主要人物的性格的某一側(cè)面，或?qū)懼饕宋锏那榫w心態(tài)，往往集中一點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)，勾勒輪廓，重在神似，給人一種更精致、更精巧、更精準(zhǔn)的感覺(jué)。王漁洋小說(shuō)如同清澈明凈的河水，流越歷史時(shí)空，流淌在文人心間，給后代文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)巨大的滋養(yǎng)。

一、篇幅精致

正如韓菼評(píng)價(jià)其書藝術(shù)特色時(shí)說(shuō)的“直書其目，簡(jiǎn)而足信” [2] 2657 ，王漁洋小說(shuō)在篇章結(jié)構(gòu)上多短制少長(zhǎng)篇。陳文新也說(shuō)：“王士禛限于記述傳聞，故略述梗概，不加描摹，依然謹(jǐn)守志怪小說(shuō)軌范。” [3] 58 短和美的藝術(shù)追求形成了精致的結(jié)構(gòu)技巧。王漁洋小說(shuō)明顯特點(diǎn)是“小”，王漁洋的小說(shuō)篇目大都在百字左右，長(zhǎng)的不過(guò)六七百字如《劍俠》、《宋道人》等篇，短的甚至三四十字，如《居易錄》中“蜀有墨猴”篇，全文僅37字。但卻小而精、微而妙、以少勝多、重在精巧，篇幅雖小卻沒(méi)有影響作品的藝術(shù)性，不少篇目寫得敘述委曲、層次井然。

如《蕪湖烈婦》：

江南初入版圖時(shí)，有裨將于蕪湖掠一婦人，義不受辱，衣服上下，縫紉周密。其夫訪贖之，主將堅(jiān)不許，婦悲憤投水死。至晚泊舟，舵前窸窣有聲，則婦尸已在，次日泊舟復(fù)然，以篙逐之，俄頃復(fù)至，又次日復(fù)然，乃舁而棄之岸。月余，此將在船頭納涼，忽大叫曰：“婦又至矣！”翻身落水而死。①

故事開(kāi)篇，為我們展示出一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的時(shí)代背景，在人民流離失所、萬(wàn)千人頭落地的情況下，一個(gè)卑弱女子卻義不受辱，通過(guò)“衣服上下，縫紉周密”這短短八個(gè)字，就為我們粗細(xì)條地勾勒出一個(gè)圖以自保、心思細(xì)膩的女子形象，也讓我們看出弱女子的可悲之處;通過(guò)縫紉衣服又怎能抵過(guò)如狼似虎的軍人，通過(guò)“主將堅(jiān)不許”五個(gè)字，就寫出了一個(gè)鐵石心腸、草菅人命、魚肉百姓的裨將形象;通過(guò)“其夫訪贖之”，用“訪”和“贖”兩個(gè)字就勾勒出了一個(gè)生逢亂世、辛苦尋妻、與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)可奈何的丈夫形象。在這狹窄短小的文字空間里，三個(gè)人物形象鮮明地展現(xiàn)在一起，三人的人生命運(yùn)形成了解不開(kāi)的死結(jié)，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，最終結(jié)局是“婦悲憤投水死”。一般的小說(shuō)故事可能到此就結(jié)束了，而在王漁洋筆下卻出現(xiàn)了女子死而不僵的離奇故事情節(jié)，伴著“舵前窸窣有聲”的情景描寫，給我們一種身臨其境的恐怖現(xiàn)場(chǎng)感，隨著三上船三落水之后，最終女子為保全清白而無(wú)奈赴死，也讓壞人償命。這么精彩的故事，在這么短暫的文字停留中得以講述，全文雖然僅有一百零八個(gè)字，但故事卻曲折離奇，給我們以深刻的藝術(shù)遐想，婦人的形象逐漸豐滿，最終故事達(dá)到高潮，為我們描述了明清易代給人民生活帶來(lái)的極大災(zāi)難。

王漁洋在《居易錄自序》中明確表示不欣賞“浮誕艷異之說(shuō)” [2] 3673 。王漁洋的小說(shuō)“據(jù)事寫實(shí)，風(fēng)格質(zhì)樸，忠實(shí)地繼承了六朝志怪小說(shuō)的傳統(tǒng)”，這些小說(shuō)雖然篇幅簡(jiǎn)短但故事內(nèi)容并不簡(jiǎn)陋，雖然人物偏少但形象并不偏頗，雖然情節(jié)比較單純但故事沖突并不單一。他博取魏晉時(shí)期優(yōu)秀筆記小說(shuō)之長(zhǎng)，隨意選取最能表現(xiàn)人物精神風(fēng)貌和最具感染力、最富戲劇性的片斷、場(chǎng)景等，如臨其境地加以記敘，給人一種言有盡而意無(wú)窮的感受，能夠延展人無(wú)窮的想象力，體現(xiàn)了王漁洋對(duì)于語(yǔ)言文字、故事創(chuàng)作揮灑自如、收放靈動(dòng)的駕馭能力。

二、情節(jié)精巧

韓菼在《皇華紀(jì)聞序》中稱：“讀《王漁洋集》而知詩(shī)，讀是書而知史，贊王漁洋真有敘事之才也?！?[2] 2657 。王漁洋小說(shuō)不少篇章寫得情節(jié)曲折，騰挪跌宕，很有藝術(shù)魅力。

如《濟(jì)寧婦人》：“康熙丙寅歲，濟(jì)寧南池側(cè)居人王姓者，與眾約會(huì)武當(dāng)山進(jìn)香，既再往矣，歸為其妻述嵾岳奇麗之狀，妻亦欲往，夫以道遠(yuǎn)艱費(fèi)難之，妻恚而自經(jīng)。夫歸驚懊，言于眾，眾為置櫬殮之，遂行。比至河南某邑，忽見(jiàn)其妻在路旁大樹(shù)下坐憩，以為鬼也?！睂⒁粋€(gè)家庭故事講得一波四折，丈夫武當(dāng)山進(jìn)香，意外引來(lái)妻子參岳強(qiáng)烈欲望;丈夫以道遠(yuǎn)艱費(fèi)阻止她，妻子卻意外地生氣自殺;妻子自殺之后，丈夫卻意外地送尸參岳;抬尸參岳過(guò)程中，意外地在河南路遇妻子。故事情節(jié)在冷靜客觀敘述中曲折前進(jìn)，重要轉(zhuǎn)折處引人入勝、催人急讀，最終以路遇妻子而迎來(lái)歡喜結(jié)局，為我們描繪了一對(duì)恩愛(ài)有情的夫妻、兩個(gè)性格倔犟的凡夫俗婦、四段蕩氣回蕩的戲劇沖突，讓人不禁心生聯(lián)想，具有文約意豐的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

如《李學(xué)顏》：

新城諸生李學(xué)顏，闈后于歷下候榜，夜夢(mèng)有人告云：“君名在第十八?！庇X(jué)而喜甚。榜將發(fā)，行過(guò)藩司街，舊例，自領(lǐng)解以下皆有官馬候赴鹿鳴宴，會(huì)按名雁行排列。李徑至第十八匹前，撫之曰：“明日即乘汝矣?！鳖櫼曕鋈耍g有小牌，書名乃李學(xué)顏也。大惡之，果落第。

故事僅有百字，但卻波瀾起伏、曲折多轉(zhuǎn)、引人入勝，具有極強(qiáng)的喜劇氣氛，李學(xué)顏夢(mèng)見(jiàn)神人告知“君名在第十八”，自以為是自己高中第十八名，而且由于喜不自勝專門到藩司馬廄看自己即將騎乘的第十八匹馬。按照常人的發(fā)展邏輯，李學(xué)顏應(yīng)當(dāng)高中第十八名，然而卻發(fā)現(xiàn)養(yǎng)馬的人與自己是同名，也叫李學(xué)顏，這時(shí)候感到事情有些蹊蹺，最后果然是李學(xué)顏落第。讀到這里，我們才明白“君名在第十八”并非“中第十八”，而僅僅是“重名在第十八”，真是一出“金榜題名時(shí)，卻是重名”的喜劇。整個(gè)故事情節(jié)跌宕起伏，不斷鋪墊，漸至高潮，卻在高潮之時(shí)戛然而止，峰回路轉(zhuǎn)，從而激發(fā)強(qiáng)烈的喜劇效果。

三、視角精準(zhǔn)

“在敘事文學(xué)作品中，敘述者與故事的關(guān)系是一種最本質(zhì)的關(guān)系，這種本質(zhì)關(guān)系實(shí)際上就是一個(gè)敘事角度問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們總認(rèn)為中國(guó)古代小說(shuō)是以全知視角為敘事角度，然而實(shí)際情形卻要復(fù)雜得多。尤其是文言小說(shuō)，其敘事角度與白話小說(shuō)有著明顯的區(qū)別，而且其自身也在發(fā)生著變化?！?[4] 75

所謂全知視角，簡(jiǎn)單說(shuō)就是作者是無(wú)所不在、無(wú)所不知的，對(duì)于人物內(nèi)心和絕不可能為外人所知的隱秘，他可能一一告訴讀者。著名的例子是《左傳》宣公二年鉏麑不忍下手刺殺忠臣趙盾，回來(lái)后自殺前的一段心理活動(dòng)，這種自言自語(yǔ)或心理描寫，從寫歷史的角度看當(dāng)然是不必要的，但它卻有“遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以惴以摩，庶幾入情合理” [5] 272-273 的好處，而這種寫法，正是后世小說(shuō)戲劇所仿效的地方。正史主要面對(duì)政治生活的整體世界，需要進(jìn)行全方面、完整性的宏大敘事，第三人稱全知敘事是必然選擇，也就是站在第三人稱的立場(chǎng)上對(duì)整個(gè)社會(huì)運(yùn)行有全方位的記錄，因此涉及的都是國(guó)家典章制度、重要禮儀、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、重要官員，簡(jiǎn)言之是一部分“達(dá)官貴人、政治大家”的名人事跡匯編。志怪志人等筆記小說(shuō)，主要面對(duì)的社會(huì)生活的微觀世界、個(gè)人世界，是通過(guò)個(gè)人視角的觀察思考，主要是個(gè)人見(jiàn)聞?dòng)绕涫莻€(gè)人的奇異見(jiàn)聞，第三人稱限知敘事就是自然而然的選擇。

《香祖筆記》卷十中明確提出“小說(shuō)演義亦各有所據(jù)”，主張將小說(shuō)與歷史緊密結(jié)合起來(lái)，因此王漁洋小說(shuō)注重真實(shí)，強(qiáng)調(diào)記敘要可信，所寫題材多出于見(jiàn)聞，常標(biāo)示材料來(lái)源。在王漁洋小說(shuō)里面，對(duì)于典章制度、重要活動(dòng)的描寫主要采取第三人稱全知敘事的模式，但是由于王漁洋身居九重、高官顯貴的獨(dú)特身份，是這些活動(dòng)制度的參與者、見(jiàn)證者，又具有第一人稱敘事的特點(diǎn)，多種視角混合在一起，使王漁洋筆記小說(shuō)中這些政治活動(dòng)的描寫生動(dòng)、活潑、形象，全不似過(guò)去史料描寫的刻板、原則、抽象，給人一種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。

除此之外，大量的王漁洋小說(shuō)都是采取第三人稱限知敘事的模式，通過(guò)他人的視角來(lái)敘述故事甚至加以評(píng)論，一些記敘神仙下凡的故事，都以第三人稱限知敘事的方式，刻意以這種敘事方式制造真實(shí)感，如：“《關(guān)壯繆》袁太常密山（景星）言：‘順治丙申年五月廿二日，關(guān)壯繆忽現(xiàn)身廣東韶州府西城上，身憑女墻，以右手捋髯，時(shí)方亭午，須眉面目，歷歷可睹。廿三日、廿八日復(fù)現(xiàn)，舉城官民奔走禮拜，總督尚書李棲鳳親詣廟祭焉?！币詳⑹鋈说乃?jiàn)所“識(shí)”為限，作家有意限制自己的敘事權(quán)力，這就增強(qiáng)了可信性。所謂第三人稱限知敘事，意味著作者只能從“這個(gè)人物”那里得到信息，作者不能告訴讀者“這個(gè)人物”所不知道的東西。

再如《池北偶談·火神》一文：

武進(jìn)諸生楊某館于某氏，其人富而豪侈，每夜飲，必三鼓。一日醉歸，見(jiàn)館中燈火甚盛，從窗隙竊窺之，見(jiàn)案邊二燭卓立甚巨，有緋衣人據(jù)案觀書，意其楊也。明日詢之，楊對(duì)以實(shí)早寢，未嘗夜讀，然心怪之。至夜，假寐以伺，近三鼓，忽有大聲傳呼！排戶而入，隨有二巨燭出地上，已而紅焰滿室，仆隸雜沓，擁一緋衣人至，據(jù)案而坐，取案上書冊(cè)翻之。楊懼而叫呼，緋衣人若不聞?wù)?。將五鼓，緋衣者徐起，徑趨楊臥處，眾皆從之。忽舉床四腳，盤旋室中，復(fù)擲之空中者數(shù)四。天將曙，又聞傳呼聲，寂無(wú)所見(jiàn)矣。久之，楊始蘇，起視門戶，扃鐍如故;問(wèn)院中人，毫無(wú)所聞也。因急謝主人歸。歸數(shù)日，火大作，所居皆燼，始悟所見(jiàn)乃火神耳。楊后中鄉(xiāng)試。

在上文中，敘述人發(fā)生了轉(zhuǎn)換，開(kāi)始是主人某氏，他“一日醉歸”，從窗隙窺見(jiàn)“有緋衣人據(jù)案觀書”，“意其楊也”是某氏的心理活動(dòng)。之后的敘述者和觀察者變成了楊生，在第二天的夜晚，他聽(tīng)到了“大聲傳呼”，看到了“有二巨燭出地上，已而紅焰滿室，仆隸雜沓，擁一緋衣人至”，接下來(lái)發(fā)生的事情更令人恐怖，“緋衣者徐起，徑趨楊臥處，眾皆從之。忽舉床四腳，盤旋室中，復(fù)擲之空中者數(shù)四”。我們隨著某氏、楊生的足跡，通過(guò)他們的眼睛見(jiàn)到火神的前后表演。作者仍然是敘事者，但無(wú)權(quán)對(duì)事件進(jìn)行“全知”的描述，這樣寫給讀者帶來(lái)身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，營(yíng)造了緊張、突兀的神秘氣氛。

除上面的例子外，還可以《池北偶談·五羖大夫》為例，河津暢體元，字汝玉。為諸生時(shí)，夢(mèng)人呼為“五羖大夫”，喜為佳兆。及遇流寇之亂，盡剝其衣，閉置空室。時(shí)冬月，寒甚，暗中摸索，得數(shù)羊皮護(hù)體，僅不至死。質(zhì)明，視之，恰符五數(shù)。啞然自笑神之戲己也。后以明經(jīng)受雒南知縣。王漁洋明確寫到這則故事來(lái)自“畢載積先生志”。由此可見(jiàn)，既交代了故事的來(lái)源，又通過(guò)敘述視角的適當(dāng)選取，營(yíng)造了真實(shí)的故事氛圍，編織了生動(dòng)的故事情節(jié)，對(duì)人物塑造、讀者心理、主題表現(xiàn)都有積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳灝.王漁洋山人說(shuō)部精華序[M].國(guó)家圖書館古籍館藏本.

[2]王士禛.居易錄序[M]∕∕袁世碩.王士禛全集.濟(jì)南：齊魯書社，2007.

[3]陳文新.才子之筆與著書者之筆[J].青海社會(huì)科學(xué)，1992，（6）.

[4]王平.論文言小說(shuō)敘事角度的特征及演變[J].山西師大學(xué)報(bào)，2002，（4）.

[5]錢鐘書.管錐編[M].北京：三聯(lián)書店，2007.

Structural Art of the Classical Chinese Short Stories of Wang Yuyang

XIN Ming-yu

（College of Liberal Arts，Jinan University，Ji'nan 250022，China）

Abstract： Although the Classical Chinese Short Stories of Wang Yuyang is short and plain，it is implicative meaningful and changeable. Higher achievements had been made on the structure of art，in the specific performance： short length，angle of accurate，delicate plot. By means of the vicinity to know the far，from one small clue to see what is coming，and to revealing characters and reflect the social life.

Key words： Structural Art;the Classical Chinese Short Stories of Wang Yuyang;delicacy

（責(zé)任編輯：李漢舉）