可曉鋒++董赟
[摘要]朱德文藝思想的主脈是文藝為革命服務(wù),它貫穿于朱德的言論和詩(shī)詞創(chuàng)作中。朱德文藝思想是系統(tǒng)、充實(shí)的。在內(nèi)容方面,朱德認(rèn)為文藝要表現(xiàn)群眾和士兵的戰(zhàn)斗生活及社會(huì)主義建設(shè)取得的重大成果,尤其要弘揚(yáng)革命英雄主義精神;在形式方面,朱德認(rèn)為要采用通俗化和大眾化的民族形式、民間形式。朱德以革命的一生為題材創(chuàng)作的詩(shī)詞,是其文藝思想的踐行和印證。
[關(guān)鍵詞]朱德文藝思想革命實(shí)用主義為革命服務(wù)
綜觀朱德的生平思想,涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、黨建、教育、文化等諸多方面,非常博大。近30年來(lái),隨著朱德檔案資料的公布、研究方法的革新,朱德研究逐漸全面、系統(tǒng)、深化,尤其是在關(guān)于“中國(guó)式的社會(huì)主義”、政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)、經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、與第一代領(lǐng)導(dǎo)集體、生平及詩(shī)詞等方面,成果豐碩,而在朱德文藝思想的系統(tǒng)研究方面卻有所欠缺。
一、朱德文藝思想研究的必要性與現(xiàn)實(shí)困境
系統(tǒng)研究朱德文藝思想,首先面臨的問(wèn)題是朱德有無(wú)文藝思想。這需要轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念,即:文藝思想不是職業(yè)作家或者專(zhuān)業(yè)文藝研究者的專(zhuān)利。簡(jiǎn)要地說(shuō),文藝思想就是對(duì)文藝的看法、認(rèn)識(shí)、意見(jiàn)等,人們只要接觸文藝,就可能產(chǎn)生一定的文藝思想。朱德與文藝可謂相伴終生,他不僅早年籌辦過(guò)詩(shī)社,有著大量詩(shī)詞傳世,而且非常關(guān)心文藝團(tuán)體和文藝工作者,多次應(yīng)邀到魯迅藝術(shù)文學(xué)院、八路軍留守兵團(tuán)政治部藝術(shù)學(xué)院、延安評(píng)劇研究院、青年藝術(shù)劇院等處講話(huà)、作報(bào)告,對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著和與著名詩(shī)人談?wù)撛?shī)藝更早已傳為佳話(huà)。史沫特萊曾說(shuō):朱德“既喜歡戲劇,又喜歡唱歌,不論是在延安還是前線(xiàn),只有必要的工作才能迫使他放棄欣賞演出”[1]p5。著名文學(xué)家茅盾也認(rèn)為“這位名震中外的將軍有很高的文學(xué)修養(yǎng)”。因此,我們不能因?yàn)橹斓隆捌缴侨竹R生涯”和作為領(lǐng)導(dǎo)人忙碌于共和國(guó)建設(shè),而否認(rèn)朱德有文藝思想。這種“否認(rèn)”不僅不實(shí)事求是,毫無(wú)疑問(wèn)還破壞了朱德生平思想的有機(jī)整體性,必然有害于朱德研究。
其實(shí),疑慮朱德有無(wú)文藝思想,恰恰反映了系統(tǒng)研究朱德文藝思想的最大難題:資料少而零碎,不易系統(tǒng)收集和梳理。一般而言,文藝思想既可以通過(guò)專(zhuān)門(mén)言論、文章直接表述出來(lái),也可以在具體的文藝創(chuàng)作及作品中間接傳遞出來(lái)。除了《朱德文選》中的《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》這篇集中論述文藝的報(bào)告提綱之外,朱德關(guān)于文藝的直接言論則散落于他的傳記、年譜和相關(guān)人的回憶,以及《朱德文選》的其他文章和其他著作中。雖然朱德在土地革命至抗戰(zhàn)初期共11年(1927年至1938年)間的詩(shī)詞作品散佚了,但已刊出的600余首詩(shī)詞亦能夠滿(mǎn)足從中追索朱德文藝思想的需要。
收集和整理朱德關(guān)于文藝的直接言論,理性追索式地賞讀朱德詩(shī)詞,這是系統(tǒng)研究朱德文藝思想的先決條件和基本方法。以《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》和朱德詩(shī)詞作為著力點(diǎn),在廣泛收集朱德散落各處的文藝言論的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)梳理朱德文藝思想的基本內(nèi)涵,比如對(duì)文藝的作用、文藝的表達(dá)內(nèi)容、文藝工作者的性質(zhì)及其如何工作等文藝根本性問(wèn)題的看法,概括朱德文藝思想的基本特色,簡(jiǎn)析其成因,這是研究的基本思路和主要目標(biāo)。
二、朱德文藝思想的主線(xiàn)與發(fā)展脈絡(luò)
朱德文藝思想是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的“革命實(shí)用主義”①的文藝思想。建立新中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是革命,建設(shè)和發(fā)展新中國(guó)也是革命,朱德認(rèn)為,必須從革命現(xiàn)實(shí)出發(fā),使文藝對(duì)兩種“革命”都具有實(shí)際效用。統(tǒng)觀朱德生平,是“革命到底”②的一生;考察他的文藝言論以及詩(shī)詞創(chuàng)作,貫穿其中的主脈就是文藝須“為革命服務(wù)”[2]p413,即文藝必須成為建立人民當(dāng)家做主的新中國(guó)、新社會(huì)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際力量,要為改變新中國(guó)成立初期窮困面貌、促進(jìn)新中國(guó)健康發(fā)展的社會(huì)建設(shè)服務(wù)。在朱德文藝思想中,文藝不是玄虛的,它本身就是革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)成部分,必須對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)具備實(shí)際效用。朱德認(rèn)為,“在階級(jí)社會(huì)里,藝術(shù)是為一定階級(jí)服務(wù)的,絕對(duì)不能超然”,它不僅能在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中起到思想鼓舞、團(tuán)結(jié)教育的作用,也能以現(xiàn)實(shí)的力量和形式參與革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)。
較集中明確地反映朱德這種“革命實(shí)用主義”文藝思想的有兩處:一是收入《朱德選集》的《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》一文,二是在1949年參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的講話(huà)。
1940年7月24日的《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》一文是朱德在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院作演講的提綱。從題目和內(nèi)容看,朱德把藝術(shù)工作放在從1937年以來(lái)的華北抗戰(zhàn)的大背景中,主要以軍事戰(zhàn)略的眼光,以應(yīng)對(duì)敵人宣傳、進(jìn)行有效宣傳戰(zhàn)的角度,講了四個(gè)問(wèn)題:三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)的一般形勢(shì);敵人在宣傳工作中重視利用藝術(shù);我們對(duì)藝術(shù)在宣傳工作中的作用的看法;我們對(duì)藝術(shù)工作者的要求和希望[3]p72—75。朱德認(rèn)為,文藝應(yīng)當(dāng)“成為我們手中的武器”,文藝工作和文藝工作者應(yīng)該也必須參加到實(shí)際革命斗爭(zhēng)中來(lái),成為抗戰(zhàn)的實(shí)際斗爭(zhēng)力量,不應(yīng)當(dāng)“作壁上觀”。文末朱德明確講到“在文化運(yùn)動(dòng)和宣傳戰(zhàn)中戰(zhàn)勝日本,要靠”文藝工作者[3]p72—75。
在1949年中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上,朱德代表中共中央致詞,他指出:文學(xué)藝術(shù)和革命斗爭(zhēng),有不可分離的關(guān)系,“這是中國(guó)新文藝的光榮”?!拔膶W(xué)藝術(shù)工作者在將來(lái)的新時(shí)代中,要擔(dān)負(fù)起比過(guò)去更重大的責(zé)任,這主要就是用文學(xué)藝術(shù)的武器鼓舞全國(guó)的人民,首先是勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致,克服困難,改正缺點(diǎn),來(lái)努力建設(shè)我們的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新國(guó)家”?!叭嗣袷且d旺起來(lái)的,真正和人民站在一起的文學(xué)藝術(shù),也一定是要興旺起來(lái)的”[4]p730-731。這即是說(shuō),文藝也是建設(shè)新中國(guó)這場(chǎng)革命的武器,文藝也在“新國(guó)家”建設(shè)之列,必定在建設(shè)中前進(jìn)發(fā)展。
發(fā)揮文藝活動(dòng)有利于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的功用,朱德這種“革命實(shí)用主義”的文藝思想早在瀘州組建詩(shī)社活動(dòng)中就已表露出來(lái)。1916年1917年,朱德在瀘州先后組建東華詩(shī)社和振華詩(shī)社。東華詩(shī)社中的“東華”是東亞中華的意思,朱德在為詩(shī)社撰寫(xiě)的小引中寫(xiě)道:“……大力宣傳,振興東亞中華。高聲呼吁:‘打倒西方帝國(guó)!”而這正是“聯(lián)翰墨之因緣,永吟哦之樂(lè)事”的深意。朱德還號(hào)召詩(shī)社成員在“戎事余歡……苦中作樂(lè)”的同時(shí),“惟求良友,無(wú)負(fù)河山”。振華詩(shī)社取意就是振興中華,在詩(shī)社小引中,朱德再次表達(dá)道:“……定有豪情,宣傳革命,如為佳士,有助龍爭(zhēng)?!薄熬仁馈敝脑诮M建詩(shī)社中表露無(wú)疑③。由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)朱德借助組建詩(shī)社,一方面是聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)瀘州當(dāng)?shù)氐氖考澝?,贏得他們物資上和道義上的援助和支持;另一方面詩(shī)文交結(jié),宣傳革命,抒發(fā)志向,統(tǒng)一意志,以有利于戰(zhàn)事??箲?zhàn)爆發(fā)后,作為八路軍總司令的朱德,作文廣泛宣傳革命,號(hào)召全國(guó)人民組織宣傳隊(duì)、慰勞隊(duì)、歌詠隊(duì)、戲劇隊(duì)等,動(dòng)員和武裝一切力量參與抗戰(zhàn),非常重視文藝對(duì)抗戰(zhàn)的有利作用[5]p19-20。在延安,朱德對(duì)魯迅藝術(shù)文學(xué)院這個(gè)革命文藝高級(jí)學(xué)府的成長(zhǎng)非常關(guān)心。1940年6月在“魯藝”成立二周年紀(jì)念會(huì)上,朱德滿(mǎn)懷希望地說(shuō):“在前方,我們拿槍桿子的打得很熱鬧,你們拿筆桿子的打得雖然也還熱鬧,但還不夠。這里,我們希望前后方的槍桿子和筆桿子親密地聯(lián)合起來(lái)?!敝斓碌闹v話(huà)、報(bào)告極大地提升了“魯藝”師生創(chuàng)作革命文藝的積極性。此后,“魯藝”組織了文字、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等十幾個(gè)工作團(tuán)、演出隊(duì)、創(chuàng)作組奔赴前方,創(chuàng)作了一批反映抗戰(zhàn)、鼓舞軍民的好作品,甚至有些文藝工作者因此犧牲了生命,有力有利地支援了抗戰(zhàn)。1941年,朱德在八路軍留守兵團(tuán)政治部藝術(shù)學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào),“部隊(duì)藝術(shù)要從打仗著手”,“部藝”的學(xué)生要學(xué)好藝術(shù)本領(lǐng),用文章、歌曲、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇作武器,參加抗戰(zhàn)。新中國(guó)成立以后,朱德給許多報(bào)紙、雜志(《中國(guó)青年》《中國(guó)婦女》《兒童時(shí)代》等)題詞時(shí),都強(qiáng)調(diào)“繼承革命傳統(tǒng),建設(shè)偉大祖國(guó)”(為《天津日?qǐng)?bào)》題),雖不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)文藝而言,但肯定也包括文藝在內(nèi)。1962年和1963年,在與臧克家等詩(shī)人談?wù)撛?shī)歌時(shí),他都說(shuō)到文藝表現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè),為革命服務(wù)。endprint
朱德的革命實(shí)用主義文藝思想在其詩(shī)詞創(chuàng)作中也表現(xiàn)明顯,甚至可以這樣說(shuō),朱德詩(shī)詞④幾乎都是“為革命服務(wù)”的。朱德詩(shī)詞中有大量“和詩(shī)”“祝(賀)詩(shī)”“贈(zèng)(別)詩(shī)”,這些詩(shī)詞除有“和”“賀”“贈(zèng)”的交流作用外,在更深層次上,有利于增進(jìn)革命友誼,鼓舞革命斗志,促進(jìn)革命集體的團(tuán)結(jié)。例如,他在《祝董必武同志八十高壽》一詩(shī)中寫(xiě)道:“同志同年同革命,猶歡斗志尚昂揚(yáng)。歷來(lái)戰(zhàn)友兼詩(shī)友,不怕敵人戰(zhàn)線(xiàn)長(zhǎng)?!敝斓碌摹暗浚ㄍ觯痹?shī),無(wú)論是悼念亡妻還是革命同志,在哀悼懷念的同時(shí)又不忘結(jié)合革命,鼓舞后人。例如,他在《抗戰(zhàn)五周年挽八路軍陣亡將士》(1942年7月)一詩(shī)中寫(xiě)道:“熱血洗乾坤,建國(guó)從此始。民主真共和,世界皆仁里。持此慰英靈,光明新世紀(jì)?!备嗟摹案袘选痹?shī)、“游覽”詩(shī)、“詠物”詩(shī),有些本身就是描寫(xiě)革命戰(zhàn)爭(zhēng),揚(yáng)我軍威,比如《戰(zhàn)薄刀嶺》《攻草帽山》等;有些或感于國(guó)民“已饑已溺”,“頻年征戰(zhàn)”,“困民水火淚沾巾”,決心從事革命,“刷新舊國(guó)風(fēng)”;有些游覽故地,緬懷革命勝利與艱險(xiǎn);有些山水?dāng)垊伲灀P(yáng)祖國(guó)的大好河山;有些描寫(xiě)祖國(guó)蒸蒸日上的社會(huì)主義建設(shè),為建設(shè)做指示和鼓勁??傊?,朱德的每首詩(shī)詞都不是無(wú)病呻吟,都不是與革命毫不相關(guān)的吟花弄月,而都是踐行他的革命實(shí)用主義文藝思想。
綜上所述,革命實(shí)用主義的文藝觀是朱德文藝思想的核心和主線(xiàn),貫穿于朱德在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)時(shí)期的言論和詩(shī)詞創(chuàng)作中。
三、朱德的文藝思想內(nèi)涵的系統(tǒng)構(gòu)成
朱德的“革命實(shí)用主義”文藝思想是系統(tǒng)而充實(shí)的。朱德所說(shuō)的文藝“為革命服務(wù)”不是一句口號(hào)式的空話(huà),而是從實(shí)際出發(fā),把文藝作為中國(guó)革命的組成部分。了解中國(guó)近代歷史的人都知道,半殖民地半封建社會(huì)里勞動(dòng)人民生活是何等窘困!就是像朱德的家庭,年復(fù)一年的辛勞,換來(lái)仍是溫飽不濟(jì),仍要受官府、地主等的欺凌。碰到災(zāi)荒,多少家庭或者餓死或者成為流民或者鋌而走險(xiǎn)吃大戶(hù),這些是朱德耳濡目染的。朱德上學(xué)讀書(shū)其實(shí)就是整個(gè)家庭為抵抗各種欺凌采取的手段。因此,文藝對(duì)朱德而言,從一開(kāi)始就不是用來(lái)享受的。讀書(shū)學(xué)習(xí)帶來(lái)了思想的啟蒙,促使他不斷去探索、尋求解救勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的辦法。朱德留學(xué)歐洲途中,發(fā)現(xiàn)東南亞和歐洲德國(guó)勞動(dòng)人民的處境與國(guó)人一樣悲慘,從此他就不僅是為自己、自己家庭,而是為拯救全世界勞苦人民去學(xué)習(xí),甚至已經(jīng)習(xí)慣性地以革命斗爭(zhēng)的眼光看待所有的一切(包括文藝在內(nèi))⑤。近代中國(guó)備受帝國(guó)列強(qiáng)欺凌,雖有“師夷長(zhǎng)技以制夷”的(軍事)科技強(qiáng)國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、政治改良的維新運(yùn)動(dòng),但均以失敗告終。從黃遵憲的“詩(shī)界革命”,到梁?jiǎn)⒊摹靶≌f(shuō)界革命”,再到陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》,國(guó)民性的改造和政治革命的發(fā)起漸成文藝發(fā)展的潮流,可以說(shuō)正是革命的時(shí)代召喚了革命實(shí)用主義的文藝思想。朱德在這個(gè)革命大潮中出生和成長(zhǎng),入黨以后從思想到行動(dòng)都深受馬克思主義革命思想的熏陶,因此他從“有用于革命”的角度思考一切(包括文藝在內(nèi))就不足為奇了,這也是那個(gè)革命時(shí)代里的很多愛(ài)國(guó)的志士們的普遍認(rèn)識(shí)。
朱德認(rèn)為藝術(shù)工作者在文藝創(chuàng)作方向上,要“面向群眾,面向士兵”,要符合中國(guó)革命的大方向。朱德所說(shuō)的“群眾”是像他的家庭那樣勤勞但生活貧困的勞動(dòng)人民,是“占全人口百分之九十以上的最廣大群眾”[6]p864。人民群眾不僅是革命力量的源泉,也是革命軍隊(duì)的來(lái)源。朱德曾說(shuō):“我們的藝術(shù)作品不是給少數(shù)人看的,而是給中國(guó)廣大民眾和軍隊(duì)看的?!盵3]p73這是朱德文藝思想人民性的明確體現(xiàn)。在中國(guó)古代的文藝思想中,從孔子的“興觀群怨”之說(shuō),到東漢的王充和唐代的杜甫、白居易等,幾乎都認(rèn)為文藝(詩(shī)歌)應(yīng)該裨補(bǔ)時(shí)闕,有益于民。朱德有深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng),使他從傳統(tǒng)文化中吸收了有益于民的思想精華。朱德曾明確評(píng)價(jià)杜甫是偉大的詩(shī)人,1940年回延安途中和文學(xué)家茅盾侃侃而談的話(huà)題依然是杜甫和白居易,其中原因不外如是。但必須清楚地認(rèn)識(shí)到,朱德的文藝思想與傳統(tǒng)的有益于民的文藝思想有本質(zhì)不同。古代封建社會(huì)的思想家、文人是為當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,他們所謂有益于民的根本出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)封建統(tǒng)治。朱德則出身貧困家庭,切身體味過(guò)勞苦人民的生活境況,在讀私塾、師從席聘三先生時(shí)最喜歡太平天國(guó)等歷史故事,救國(guó)救民思想開(kāi)始萌芽。1906年考入順慶府官立中學(xué)堂以后,開(kāi)始接觸孫中山民主革命思想,到1909年考入云南陸軍講武堂學(xué)習(xí)后更是閱讀了《革命軍》《警世鐘》《猛回頭》等革命啟蒙書(shū)籍,救國(guó)救民的革命道理深種心底。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后,朱德認(rèn)真閱讀了《新青年》《新潮》等進(jìn)步書(shū)刊,開(kāi)始接觸共產(chǎn)主義思想,已經(jīng)“認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命必須更深入進(jìn)行,必須像俄國(guó)革命那樣徹底”[7]p112。在護(hù)國(guó)革命失敗以后,迷茫的朱德堅(jiān)定地去歐洲,并加入中國(guó)共產(chǎn)黨,從蘇聯(lián)歸國(guó)時(shí)決心“終生為黨服務(wù),作軍事運(yùn)動(dòng)”[8]p64,歸國(guó)后即投身人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。這些經(jīng)歷使朱德與古代文人在思想上有了質(zhì)的區(qū)別。許多古代文人沒(méi)有朱德出身貧困的切身生活體味,亦沒(méi)有決心根本改變民眾命運(yùn)的上下求索的革命歷程。更重要的是,他們不可能受到近代啟蒙主義、新民主主義尤其是馬克思主義思想的熏陶,把文藝囊括進(jìn)廣闊人民革命進(jìn)程中而為之服務(wù)。留學(xué)前夕,朱德通過(guò)報(bào)紙書(shū)籍,已經(jīng)認(rèn)定共產(chǎn)黨才是自己要找的黨,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)才是真正解放和拯救人民群眾的。一個(gè)真正的革命戰(zhàn)士必然是為人民服務(wù)的,一個(gè)真正的革命文藝家也是如此。朱德也以此要求文藝創(chuàng)作需為解放人民的革命服務(wù),要求“一個(gè)馬列主義的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好的宣傳家”[3]p73,要求他們以文藝為武器,以宣傳革命、鼓舞革命為戰(zhàn)斗。
在內(nèi)容方面,朱德認(rèn)為文藝“要表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活”,文藝要熱情地歌頌社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中涌現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)人的真實(shí)事件[2]p413,要一切從實(shí)際出發(fā)。而要做到這一點(diǎn),文藝家只有真正融入革命戰(zhàn)斗和社會(huì)主義建設(shè)。朱德幾百首詩(shī)詞都是描繪鮮活的戰(zhàn)斗生活和社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)實(shí),都是朱德親身經(jīng)歷的(因此有論者說(shuō)朱德有以詩(shī)歌抒發(fā)感情、記錄歷史的習(xí)慣)。朱德文藝思想認(rèn)識(shí)和詩(shī)詞創(chuàng)作深入淺出地指明了文藝作品的內(nèi)容源自現(xiàn)實(shí)生活的基本文藝原理,同時(shí)也指明了革命作家進(jìn)行創(chuàng)作的價(jià)值立場(chǎng)。眾所周知,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中,人民群眾的生活和革命戰(zhàn)斗是融在一起的,朱德曾講過(guò):“在中國(guó)這樣的半封建半殖民地國(guó)家里,人民最起碼的民主權(quán)利只有靠槍桿子才能爭(zhēng)取到手?!盵1]p294這就是說(shuō),在群眾爭(zhēng)取解放的艱苦歲月里,文藝要反映的現(xiàn)實(shí)生活就是革命戰(zhàn)斗。新中國(guó)成立后,社會(huì)主義新中國(guó)在毛澤東、朱德等帶領(lǐng)下,取得了翻天覆地的變化,文藝要反映的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)然應(yīng)該是熱火朝天的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。然而,一個(gè)文藝工作者必須經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)變,才能正確地反映革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí),才能真正地進(jìn)行革命文藝創(chuàng)作。朱德以己為例,講到自己就是“投降了無(wú)產(chǎn)階級(jí)”,因此打仗、做事、寫(xiě)詩(shī)都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。他指出真正的革命藝術(shù)家“必須學(xué)習(xí)馬列主義”,“要加強(qiáng)自己的政治修養(yǎng),才能做一個(gè)好的藝術(shù)家”[3]p74。若要在文藝創(chuàng)作中正確地反映革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的真實(shí)面貌,光有思想轉(zhuǎn)變是不夠的,朱德還要求“文藝家參加實(shí)際斗爭(zhēng),體驗(yàn)生活”。“文藝工作者不應(yīng)當(dāng)在群眾之外,而應(yīng)當(dāng)站在群眾之中;不應(yīng)當(dāng)是旁觀者,而應(yīng)當(dāng)是參加實(shí)際斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。只有這樣,才能深入生活,創(chuàng)作出好的作品”[3]p74—75。這實(shí)際上就是說(shuō):“詩(shī)人若不是一個(gè)革命家,他絕不能憑空創(chuàng)造出革命的文學(xué)來(lái)?!盵9]p405—407因此,朱德要求文藝工作者融入革命集體,向群眾學(xué)習(xí),甚至學(xué)習(xí)軍事。文學(xué)界自“五四”以來(lái)有關(guān)文藝與革命關(guān)系的討論不斷,參與“革命文學(xué)論爭(zhēng)”的不少人,比如郭沫若就呼吁文學(xué)青年“應(yīng)該到兵間去,民間去,工廠間去,革命的漩渦中去”[10]p39。有親身的革命生活經(jīng)歷和體驗(yàn),文藝家創(chuàng)作表現(xiàn)的內(nèi)容就能落實(shí)到真正的革命和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活上,文藝為革命服務(wù)也才能真正落到實(shí)處。朱德詩(shī)詞是上述文藝思想的踐行,幾乎都是“關(guān)心祖國(guó)命運(yùn),立志報(bào)效祖國(guó)”;“決心改造舊世界,熱情憧憬祖國(guó)光輝燦爛的前程”;“緬懷革命先烈,贊美英雄人物,激勵(lì)人民肩負(fù)起歷史重任”;“熱烈歌頌社會(huì)主義建設(shè)成就,鼓舞人民群眾爭(zhēng)取更大的勝利”的[11]p564—602。endprint
引人注意的是,朱德多處強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)“革命的英雄主義”,要求革命文藝“要善于表現(xiàn)集體的力量”,對(duì)“個(gè)人英雄主義者”要批判。他在《八路軍新四軍的英雄主義》一文中指出:革命的英雄主義不是為個(gè)人利益打算、為反動(dòng)勢(shì)力服務(wù)的舊英雄主義,而是新英雄主義、群眾的英雄主義。革命的英雄主義的所作所為都是為了群眾利益,它產(chǎn)生于廣大群眾的共同行動(dòng)、共同斗爭(zhēng)中,它是為人民群眾所賞識(shí)、所稱(chēng)頌的。如果不提倡、宣揚(yáng)革命的英雄主義,許多驚天地、泣鬼神的英雄主義事跡和手創(chuàng)這些事跡的英雄們就被冷淡過(guò)去了,沒(méi)有發(fā)揮其推進(jìn)工作、培養(yǎng)干部和教育群眾的作用,那將是一個(gè)重大的損失[3]p112—115。1950年朱德還發(fā)表了《英雄模范的光榮任務(wù)》的講話(huà),在褒獎(jiǎng)全國(guó)各界英雄模范的同時(shí),也為文藝創(chuàng)作指明了寫(xiě)作對(duì)象。對(duì)于個(gè)人英雄主義,朱德從來(lái)都是嚴(yán)厲批判的,在延安文藝座談會(huì)的發(fā)言就是一個(gè)明證。再看朱德詩(shī)詞中對(duì)英雄的抒寫(xiě)有多處,多數(shù)都是弘揚(yáng)救國(guó)救民的革命的英雄主義精神的。例如:“立馬五峰天地小,群山俯首拜英雄”(《登五峰嶺》,1916);“火熱水深民望救,安危度外不思量”(《艾承庥局長(zhǎng)六十壽贈(zèng)詩(shī)》其四,1926);“從來(lái)燕趙多豪杰,驅(qū)逐倭兒共一樽”(《太行春感》,1939);“神州尚有英雄在,堪笑法西意氣浮”(《和董必武同志七絕五首》其一,1941);“家國(guó)危亡看子弟,山河欲碎見(jiàn)英雄”(《為陳毅同志而作》,1941);“華北收復(fù)賴(lài)群雄,猛士如云唱大風(fēng)”(《贈(zèng)友人》,1941);“我黨英雄真輩出”(《感事八首用杜甫〈秋興〉韻》之《攻克石門(mén)》,1947);等等。還有一些地方就是對(duì)個(gè)人英雄主義的諷刺和批評(píng)了。
在形式方面,朱德要求多采用大眾化、通俗化的民族形式和民間形式,比如民歌、中國(guó)歌舞、活報(bào)劇、年畫(huà)等等,使用的語(yǔ)言要樸素、明朗,不要太深?yuàn)W,要易懂[3]p72—75。這樣的藝術(shù)形式人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),能夠更好地起到革命宣傳、教育、鼓舞的作用,更大范圍為革命服務(wù)。朱德雖然在詩(shī)詞創(chuàng)作上學(xué)會(huì)用白話(huà)文比較晚,但朱德往往非常合乎場(chǎng)合地使用了合適的語(yǔ)言形式,比如《重逢》《勤儉》《游南泥灣》等都是明白如話(huà)。
綜上所述,朱德不僅有文藝思想,而且其文藝思想是系統(tǒng)、充實(shí)的。充分和重視發(fā)揮文藝的宣傳鼓舞、團(tuán)結(jié)教育作用,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命真理,揭露敵人的陰謀陋行,鼓舞廣大人民勇于革命的斗志,抒寫(xiě)樂(lè)觀向上的革命精神,把文藝磨煉成真正鋒利的戰(zhàn)斗武器,把文藝工作者鍛煉成能走上前線(xiàn)、深入戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士;在新中國(guó)的建設(shè)中能夠繼承優(yōu)良的革命傳統(tǒng),傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,歌頌新中國(guó)的建設(shè)成果,反映新中國(guó)的新現(xiàn)實(shí)生活,使文藝成為新中國(guó)建設(shè)的有力的助推器;等等。這都是朱德所講文藝“為革命服務(wù)”的具體闡釋?zhuān)彩侵斓隆案锩鼘?shí)用主義”文藝思想的主要內(nèi)涵。
朱德的文藝思想,深植于他的實(shí)事求是精神和“無(wú)私為公”的博大胸懷。在文藝娛樂(lè)化傾向日漸明顯的今天,文藝“為革命服務(wù)”似乎已成為過(guò)去時(shí),朱德革命實(shí)用主義的文藝思想也似乎并不有趣,但我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)依然迫切需要全面研究朱德等老一輩革命家,學(xué)習(xí)和繼承他們高尚的革命情操和革命精神。○
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①毛澤東曾精辟指出:“我們都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義者,我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的?!薄叭魏我环N東西,必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益,才是好的東西。”參見(jiàn)《毛澤東選集》(第3卷),人民出版社1991年版,第864—865頁(yè)。筆者此論是從中引申而出的。關(guān)于“革命”還可參看王福湘著《悲壯的歷程——中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮史》,廣東人民出版社2002版,第2頁(yè)。
②此四字是1975年3月朱德書(shū)寫(xiě)的最后一個(gè)條幅,既能反映他當(dāng)時(shí)反抗“四人幫”的決心,亦是他革命一生的高度概括和對(duì)同輩后輩的勉勵(lì)。
③可見(jiàn)中央文獻(xiàn)研究室編.《朱德年譜》(新編本·上),2006年版第33、第39頁(yè)。還可參看吳孟輝、鐘堅(jiān)撰寫(xiě)的《朱德與怡園詩(shī)社》(《當(dāng)代文壇》1983年第4期)與程思遠(yuǎn)撰寫(xiě)的《關(guān)于朱德同志在瀘州組織詩(shī)社的幾個(gè)問(wèn)題》(《四川文物》1986年第4期)。
④文中所引朱德詩(shī)詞均出自中央文獻(xiàn)研究室編的《朱德詩(shī)詞集》2003年版和2007年新編本。
⑤朱德自己曾說(shuō):“我想大概是因?yàn)樽鲕娙说臅r(shí)間太長(zhǎng)了,只會(huì)依照軍事條件來(lái)想問(wèn)題?!薄拔宜坪踔粫?huì)按照軍事條件來(lái)考慮問(wèn)題!”參見(jiàn)史沫特萊著《偉大的道路》(第四篇,“探索”),新華出版社1985年版,第172、第182頁(yè)。
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責(zé)任編輯張榮輝endprint