論朱德的文藝思想

可曉鋒++董赟

[摘要]朱德文藝思想的主脈是文藝為革命服務(wù)，它貫穿于朱德的言論和詩(shī)詞創(chuàng)作中。朱德文藝思想是系統(tǒng)、充實(shí)的。在內(nèi)容方面，朱德認(rèn)為文藝要表現(xiàn)群眾和士兵的戰(zhàn)斗生活及社會(huì)主義建設(shè)取得的重大成果，尤其要弘揚(yáng)革命英雄主義精神；在形式方面，朱德認(rèn)為要采用通俗化和大眾化的民族形式、民間形式。朱德以革命的一生為題材創(chuàng)作的詩(shī)詞，是其文藝思想的踐行和印證。

[關(guān)鍵詞]朱德文藝思想革命實(shí)用主義為革命服務(wù)

綜觀朱德的生平思想，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、黨建、教育、文化等諸多方面，非常博大。近30年來(lái)，隨著朱德檔案資料的公布、研究方法的革新，朱德研究逐漸全面、系統(tǒng)、深化，尤其是在關(guān)于“中國(guó)式的社會(huì)主義”、政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)、經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、與第一代領(lǐng)導(dǎo)集體、生平及詩(shī)詞等方面，成果豐碩，而在朱德文藝思想的系統(tǒng)研究方面卻有所欠缺。

一、朱德文藝思想研究的必要性與現(xiàn)實(shí)困境

系統(tǒng)研究朱德文藝思想，首先面臨的問(wèn)題是朱德有無(wú)文藝思想。這需要轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念，即：文藝思想不是職業(yè)作家或者專(zhuān)業(yè)文藝研究者的專(zhuān)利。簡(jiǎn)要地說(shuō)，文藝思想就是對(duì)文藝的看法、認(rèn)識(shí)、意見(jiàn)等，人們只要接觸文藝，就可能產(chǎn)生一定的文藝思想。朱德與文藝可謂相伴終生，他不僅早年籌辦過(guò)詩(shī)社，有著大量詩(shī)詞傳世，而且非常關(guān)心文藝團(tuán)體和文藝工作者，多次應(yīng)邀到魯迅藝術(shù)文學(xué)院、八路軍留守兵團(tuán)政治部藝術(shù)學(xué)院、延安評(píng)劇研究院、青年藝術(shù)劇院等處講話、作報(bào)告，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著和與著名詩(shī)人談?wù)撛?shī)藝更早已傳為佳話。史沫特萊曾說(shuō)：朱德“既喜歡戲劇，又喜歡唱歌，不論是在延安還是前線，只有必要的工作才能迫使他放棄欣賞演出”[1]p5。著名文學(xué)家茅盾也認(rèn)為“這位名震中外的將軍有很高的文學(xué)修養(yǎng)”。因此，我們不能因?yàn)橹斓隆捌缴侨竹R生涯”和作為領(lǐng)導(dǎo)人忙碌于共和國(guó)建設(shè)，而否認(rèn)朱德有文藝思想。這種“否認(rèn)”不僅不實(shí)事求是，毫無(wú)疑問(wèn)還破壞了朱德生平思想的有機(jī)整體性，必然有害于朱德研究。

其實(shí)，疑慮朱德有無(wú)文藝思想，恰恰反映了系統(tǒng)研究朱德文藝思想的最大難題：資料少而零碎，不易系統(tǒng)收集和梳理。一般而言，文藝思想既可以通過(guò)專(zhuān)門(mén)言論、文章直接表述出來(lái)，也可以在具體的文藝創(chuàng)作及作品中間接傳遞出來(lái)。除了《朱德文選》中的《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》這篇集中論述文藝的報(bào)告提綱之外，朱德關(guān)于文藝的直接言論則散落于他的傳記、年譜和相關(guān)人的回憶，以及《朱德文選》的其他文章和其他著作中。雖然朱德在土地革命至抗戰(zhàn)初期共11年（1927年至1938年）間的詩(shī)詞作品散佚了，但已刊出的600余首詩(shī)詞亦能夠滿足從中追索朱德文藝思想的需要。

收集和整理朱德關(guān)于文藝的直接言論，理性追索式地賞讀朱德詩(shī)詞，這是系統(tǒng)研究朱德文藝思想的先決條件和基本方法。以《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》和朱德詩(shī)詞作為著力點(diǎn)，在廣泛收集朱德散落各處的文藝言論的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理朱德文藝思想的基本內(nèi)涵，比如對(duì)文藝的作用、文藝的表達(dá)內(nèi)容、文藝工作者的性質(zhì)及其如何工作等文藝根本性問(wèn)題的看法，概括朱德文藝思想的基本特色，簡(jiǎn)析其成因，這是研究的基本思路和主要目標(biāo)。

二、朱德文藝思想的主線與發(fā)展脈絡(luò)

朱德文藝思想是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的“革命實(shí)用主義”①的文藝思想。建立新中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是革命，建設(shè)和發(fā)展新中國(guó)也是革命，朱德認(rèn)為，必須從革命現(xiàn)實(shí)出發(fā)，使文藝對(duì)兩種“革命”都具有實(shí)際效用。統(tǒng)觀朱德生平，是“革命到底”②的一生；考察他的文藝言論以及詩(shī)詞創(chuàng)作，貫穿其中的主脈就是文藝須“為革命服務(wù)”[2]p413，即文藝必須成為建立人民當(dāng)家做主的新中國(guó)、新社會(huì)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際力量，要為改變新中國(guó)成立初期窮困面貌、促進(jìn)新中國(guó)健康發(fā)展的社會(huì)建設(shè)服務(wù)。在朱德文藝思想中，文藝不是玄虛的，它本身就是革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)成部分，必須對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)具備實(shí)際效用。朱德認(rèn)為，“在階級(jí)社會(huì)里，藝術(shù)是為一定階級(jí)服務(wù)的，絕對(duì)不能超然”，它不僅能在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中起到思想鼓舞、團(tuán)結(jié)教育的作用，也能以現(xiàn)實(shí)的力量和形式參與革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)。

較集中明確地反映朱德這種“革命實(shí)用主義”文藝思想的有兩處：一是收入《朱德選集》的《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》一文，二是在1949年參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的講話。

1940年7月24日的《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》一文是朱德在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院作演講的提綱。從題目和內(nèi)容看，朱德把藝術(shù)工作放在從1937年以來(lái)的華北抗戰(zhàn)的大背景中，主要以軍事戰(zhàn)略的眼光，以應(yīng)對(duì)敵人宣傳、進(jìn)行有效宣傳戰(zhàn)的角度，講了四個(gè)問(wèn)題：三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)的一般形勢(shì)；敵人在宣傳工作中重視利用藝術(shù)；我們對(duì)藝術(shù)在宣傳工作中的作用的看法；我們對(duì)藝術(shù)工作者的要求和希望[3]p72—75。朱德認(rèn)為，文藝應(yīng)當(dāng)“成為我們手中的武器”，文藝工作和文藝工作者應(yīng)該也必須參加到實(shí)際革命斗爭(zhēng)中來(lái)，成為抗戰(zhàn)的實(shí)際斗爭(zhēng)力量，不應(yīng)當(dāng)“作壁上觀”。文末朱德明確講到“在文化運(yùn)動(dòng)和宣傳戰(zhàn)中戰(zhàn)勝日本，要靠”文藝工作者[3]p72—75。

在1949年中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上，朱德代表中共中央致詞，他指出：文學(xué)藝術(shù)和革命斗爭(zhēng)，有不可分離的關(guān)系，“這是中國(guó)新文藝的光榮”。“文學(xué)藝術(shù)工作者在將來(lái)的新時(shí)代中，要擔(dān)負(fù)起比過(guò)去更重大的責(zé)任，這主要就是用文學(xué)藝術(shù)的武器鼓舞全國(guó)的人民，首先是勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致，克服困難，改正缺點(diǎn)，來(lái)努力建設(shè)我們的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新國(guó)家”?！叭嗣袷且d旺起來(lái)的，真正和人民站在一起的文學(xué)藝術(shù)，也一定是要興旺起來(lái)的”[4]p730-731。這即是說(shuō)，文藝也是建設(shè)新中國(guó)這場(chǎng)革命的武器，文藝也在“新國(guó)家”建設(shè)之列，必定在建設(shè)中前進(jìn)發(fā)展。

發(fā)揮文藝活動(dòng)有利于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的功用，朱德這種“革命實(shí)用主義”的文藝思想早在瀘州組建詩(shī)社活動(dòng)中就已表露出來(lái)。1916年1917年，朱德在瀘州先后組建東華詩(shī)社和振華詩(shī)社。東華詩(shī)社中的“東華”是東亞中華的意思，朱德在為詩(shī)社撰寫(xiě)的小引中寫(xiě)道：“……大力宣傳，振興東亞中華。高聲呼吁：‘打倒西方帝國(guó)！”而這正是“聯(lián)翰墨之因緣，永吟哦之樂(lè)事”的深意。朱德還號(hào)召詩(shī)社成員在“戎事余歡……苦中作樂(lè)”的同時(shí)，“惟求良友，無(wú)負(fù)河山”。振華詩(shī)社取意就是振興中華，在詩(shī)社小引中，朱德再次表達(dá)道：“……定有豪情，宣傳革命，如為佳士，有助龍爭(zhēng)?！薄熬仁馈敝脑诮M建詩(shī)社中表露無(wú)疑③。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)朱德借助組建詩(shī)社，一方面是聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)瀘州當(dāng)?shù)氐氖考澝鳎A得他們物資上和道義上的援助和支持；另一方面詩(shī)文交結(jié)，宣傳革命，抒發(fā)志向，統(tǒng)一意志，以有利于戰(zhàn)事。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，作為八路軍總司令的朱德，作文廣泛宣傳革命，號(hào)召全國(guó)人民組織宣傳隊(duì)、慰勞隊(duì)、歌詠隊(duì)、戲劇隊(duì)等，動(dòng)員和武裝一切力量參與抗戰(zhàn)，非常重視文藝對(duì)抗戰(zhàn)的有利作用[5]p19-20。在延安，朱德對(duì)魯迅藝術(shù)文學(xué)院這個(gè)革命文藝高級(jí)學(xué)府的成長(zhǎng)非常關(guān)心。1940年6月在“魯藝”成立二周年紀(jì)念會(huì)上，朱德滿懷希望地說(shuō)：“在前方，我們拿槍桿子的打得很熱鬧，你們拿筆桿子的打得雖然也還熱鬧，但還不夠。這里，我們希望前后方的槍桿子和筆桿子親密地聯(lián)合起來(lái)。”朱德的講話、報(bào)告極大地提升了“魯藝”師生創(chuàng)作革命文藝的積極性。此后，“魯藝”組織了文字、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等十幾個(gè)工作團(tuán)、演出隊(duì)、創(chuàng)作組奔赴前方，創(chuàng)作了一批反映抗戰(zhàn)、鼓舞軍民的好作品，甚至有些文藝工作者因此犧牲了生命，有力有利地支援了抗戰(zhàn)。1941年，朱德在八路軍留守兵團(tuán)政治部藝術(shù)學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)，“部隊(duì)藝術(shù)要從打仗著手”，“部藝”的學(xué)生要學(xué)好藝術(shù)本領(lǐng)，用文章、歌曲、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇作武器，參加抗戰(zhàn)。新中國(guó)成立以后，朱德給許多報(bào)紙、雜志（《中國(guó)青年》《中國(guó)婦女》《兒童時(shí)代》等）題詞時(shí)，都強(qiáng)調(diào)“繼承革命傳統(tǒng)，建設(shè)偉大祖國(guó)”（為《天津日?qǐng)?bào)》題），雖不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)文藝而言，但肯定也包括文藝在內(nèi)。1962年和1963年，在與臧克家等詩(shī)人談?wù)撛?shī)歌時(shí)，他都說(shuō)到文藝表現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)，為革命服務(wù)。endprint

朱德的革命實(shí)用主義文藝思想在其詩(shī)詞創(chuàng)作中也表現(xiàn)明顯，甚至可以這樣說(shuō)，朱德詩(shī)詞④幾乎都是“為革命服務(wù)”的。朱德詩(shī)詞中有大量“和詩(shī)”“祝（賀）詩(shī)”“贈(zèng)（別）詩(shī)”，這些詩(shī)詞除有“和”“賀”“贈(zèng)”的交流作用外，在更深層次上，有利于增進(jìn)革命友誼，鼓舞革命斗志，促進(jìn)革命集體的團(tuán)結(jié)。例如，他在《祝董必武同志八十高壽》一詩(shī)中寫(xiě)道：“同志同年同革命，猶歡斗志尚昂揚(yáng)。歷來(lái)戰(zhàn)友兼詩(shī)友，不怕敵人戰(zhàn)線長(zhǎng)。”朱德的“悼（亡）”詩(shī)，無(wú)論是悼念亡妻還是革命同志，在哀悼懷念的同時(shí)又不忘結(jié)合革命，鼓舞后人。例如，他在《抗戰(zhàn)五周年挽八路軍陣亡將士》（1942年7月）一詩(shī)中寫(xiě)道：“熱血洗乾坤，建國(guó)從此始。民主真共和，世界皆仁里。持此慰英靈，光明新世紀(jì)?！备嗟摹案袘选痹?shī)、“游覽”詩(shī)、“詠物”詩(shī)，有些本身就是描寫(xiě)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，揚(yáng)我軍威，比如《戰(zhàn)薄刀嶺》《攻草帽山》等；有些或感于國(guó)民“已饑已溺”，“頻年征戰(zhàn)”，“困民水火淚沾巾”，決心從事革命，“刷新舊國(guó)風(fēng)”；有些游覽故地，緬懷革命勝利與艱險(xiǎn)；有些山水?dāng)垊?，頌揚(yáng)祖國(guó)的大好河山；有些描寫(xiě)祖國(guó)蒸蒸日上的社會(huì)主義建設(shè)，為建設(shè)做指示和鼓勁。總之，朱德的每首詩(shī)詞都不是無(wú)病呻吟，都不是與革命毫不相關(guān)的吟花弄月，而都是踐行他的革命實(shí)用主義文藝思想。

綜上所述，革命實(shí)用主義的文藝觀是朱德文藝思想的核心和主線，貫穿于朱德在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)時(shí)期的言論和詩(shī)詞創(chuàng)作中。

三、朱德的文藝思想內(nèi)涵的系統(tǒng)構(gòu)成

朱德的“革命實(shí)用主義”文藝思想是系統(tǒng)而充實(shí)的。朱德所說(shuō)的文藝“為革命服務(wù)”不是一句口號(hào)式的空話，而是從實(shí)際出發(fā)，把文藝作為中國(guó)革命的組成部分。了解中國(guó)近代歷史的人都知道，半殖民地半封建社會(huì)里勞動(dòng)人民生活是何等窘困！就是像朱德的家庭，年復(fù)一年的辛勞，換來(lái)仍是溫飽不濟(jì)，仍要受官府、地主等的欺凌。碰到災(zāi)荒，多少家庭或者餓死或者成為流民或者鋌而走險(xiǎn)吃大戶，這些是朱德耳濡目染的。朱德上學(xué)讀書(shū)其實(shí)就是整個(gè)家庭為抵抗各種欺凌采取的手段。因此，文藝對(duì)朱德而言，從一開(kāi)始就不是用來(lái)享受的。讀書(shū)學(xué)習(xí)帶來(lái)了思想的啟蒙，促使他不斷去探索、尋求解救勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的辦法。朱德留學(xué)歐洲途中，發(fā)現(xiàn)東南亞和歐洲德國(guó)勞動(dòng)人民的處境與國(guó)人一樣悲慘，從此他就不僅是為自己、自己家庭，而是為拯救全世界勞苦人民去學(xué)習(xí)，甚至已經(jīng)習(xí)慣性地以革命斗爭(zhēng)的眼光看待所有的一切（包括文藝在內(nèi)）⑤。近代中國(guó)備受帝國(guó)列強(qiáng)欺凌，雖有“師夷長(zhǎng)技以制夷”的（軍事）科技強(qiáng)國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、政治改良的維新運(yùn)動(dòng)，但均以失敗告終。從黃遵憲的“詩(shī)界革命”，到梁?jiǎn)⒊摹靶≌f(shuō)界革命”，再到陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，國(guó)民性的改造和政治革命的發(fā)起漸成文藝發(fā)展的潮流，可以說(shuō)正是革命的時(shí)代召喚了革命實(shí)用主義的文藝思想。朱德在這個(gè)革命大潮中出生和成長(zhǎng)，入黨以后從思想到行動(dòng)都深受馬克思主義革命思想的熏陶，因此他從“有用于革命”的角度思考一切（包括文藝在內(nèi)）就不足為奇了，這也是那個(gè)革命時(shí)代里的很多愛(ài)國(guó)的志士們的普遍認(rèn)識(shí)。

朱德認(rèn)為藝術(shù)工作者在文藝創(chuàng)作方向上，要“面向群眾，面向士兵”，要符合中國(guó)革命的大方向。朱德所說(shuō)的“群眾”是像他的家庭那樣勤勞但生活貧困的勞動(dòng)人民，是“占全人口百分之九十以上的最廣大群眾”[6]p864。人民群眾不僅是革命力量的源泉，也是革命軍隊(duì)的來(lái)源。朱德曾說(shuō)：“我們的藝術(shù)作品不是給少數(shù)人看的，而是給中國(guó)廣大民眾和軍隊(duì)看的?！盵3]p73這是朱德文藝思想人民性的明確體現(xiàn)。在中國(guó)古代的文藝思想中，從孔子的“興觀群怨”之說(shuō)，到東漢的王充和唐代的杜甫、白居易等，幾乎都認(rèn)為文藝（詩(shī)歌）應(yīng)該裨補(bǔ)時(shí)闕，有益于民。朱德有深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，使他從傳統(tǒng)文化中吸收了有益于民的思想精華。朱德曾明確評(píng)價(jià)杜甫是偉大的詩(shī)人，1940年回延安途中和文學(xué)家茅盾侃侃而談的話題依然是杜甫和白居易，其中原因不外如是。但必須清楚地認(rèn)識(shí)到，朱德的文藝思想與傳統(tǒng)的有益于民的文藝思想有本質(zhì)不同。古代封建社會(huì)的思想家、文人是為當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他們所謂有益于民的根本出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)封建統(tǒng)治。朱德則出身貧困家庭，切身體味過(guò)勞苦人民的生活境況，在讀私塾、師從席聘三先生時(shí)最喜歡太平天國(guó)等歷史故事，救國(guó)救民思想開(kāi)始萌芽。1906年考入順慶府官立中學(xué)堂以后，開(kāi)始接觸孫中山民主革命思想，到1909年考入云南陸軍講武堂學(xué)習(xí)后更是閱讀了《革命軍》《警世鐘》《猛回頭》等革命啟蒙書(shū)籍，救國(guó)救民的革命道理深種心底。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，朱德認(rèn)真閱讀了《新青年》《新潮》等進(jìn)步書(shū)刊，開(kāi)始接觸共產(chǎn)主義思想，已經(jīng)“認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命必須更深入進(jìn)行，必須像俄國(guó)革命那樣徹底”[7]p112。在護(hù)國(guó)革命失敗以后，迷茫的朱德堅(jiān)定地去歐洲，并加入中國(guó)共產(chǎn)黨，從蘇聯(lián)歸國(guó)時(shí)決心“終生為黨服務(wù)，作軍事運(yùn)動(dòng)”[8]p64，歸國(guó)后即投身人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。這些經(jīng)歷使朱德與古代文人在思想上有了質(zhì)的區(qū)別。許多古代文人沒(méi)有朱德出身貧困的切身生活體味，亦沒(méi)有決心根本改變民眾命運(yùn)的上下求索的革命歷程。更重要的是，他們不可能受到近代啟蒙主義、新民主主義尤其是馬克思主義思想的熏陶，把文藝囊括進(jìn)廣闊人民革命進(jìn)程中而為之服務(wù)。留學(xué)前夕，朱德通過(guò)報(bào)紙書(shū)籍，已經(jīng)認(rèn)定共產(chǎn)黨才是自己要找的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)才是真正解放和拯救人民群眾的。一個(gè)真正的革命戰(zhàn)士必然是為人民服務(wù)的，一個(gè)真正的革命文藝家也是如此。朱德也以此要求文藝創(chuàng)作需為解放人民的革命服務(wù)，要求“一個(gè)馬列主義的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好的宣傳家”[3]p73，要求他們以文藝為武器，以宣傳革命、鼓舞革命為戰(zhàn)斗。

在內(nèi)容方面，朱德認(rèn)為文藝“要表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活”，文藝要熱情地歌頌社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中涌現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)人的真實(shí)事件[2]p413，要一切從實(shí)際出發(fā)。而要做到這一點(diǎn)，文藝家只有真正融入革命戰(zhàn)斗和社會(huì)主義建設(shè)。朱德幾百首詩(shī)詞都是描繪鮮活的戰(zhàn)斗生活和社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)實(shí)，都是朱德親身經(jīng)歷的（因此有論者說(shuō)朱德有以詩(shī)歌抒發(fā)感情、記錄歷史的習(xí)慣）。朱德文藝思想認(rèn)識(shí)和詩(shī)詞創(chuàng)作深入淺出地指明了文藝作品的內(nèi)容源自現(xiàn)實(shí)生活的基本文藝原理，同時(shí)也指明了革命作家進(jìn)行創(chuàng)作的價(jià)值立場(chǎng)。眾所周知，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民群眾的生活和革命戰(zhàn)斗是融在一起的，朱德曾講過(guò)：“在中國(guó)這樣的半封建半殖民地國(guó)家里，人民最起碼的民主權(quán)利只有靠槍桿子才能爭(zhēng)取到手?！盵1]p294這就是說(shuō)，在群眾爭(zhēng)取解放的艱苦歲月里，文藝要反映的現(xiàn)實(shí)生活就是革命戰(zhàn)斗。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義新中國(guó)在毛澤東、朱德等帶領(lǐng)下，取得了翻天覆地的變化，文藝要反映的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)然應(yīng)該是熱火朝天的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。然而，一個(gè)文藝工作者必須經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)變，才能正確地反映革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，才能真正地進(jìn)行革命文藝創(chuàng)作。朱德以己為例，講到自己就是“投降了無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，因此打仗、做事、寫(xiě)詩(shī)都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。他指出真正的革命藝術(shù)家“必須學(xué)習(xí)馬列主義”，“要加強(qiáng)自己的政治修養(yǎng)，才能做一個(gè)好的藝術(shù)家”[3]p74。若要在文藝創(chuàng)作中正確地反映革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的真實(shí)面貌，光有思想轉(zhuǎn)變是不夠的，朱德還要求“文藝家參加實(shí)際斗爭(zhēng)，體驗(yàn)生活”?！拔乃嚬ぷ髡卟粦?yīng)當(dāng)在群眾之外，而應(yīng)當(dāng)站在群眾之中；不應(yīng)當(dāng)是旁觀者，而應(yīng)當(dāng)是參加實(shí)際斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。只有這樣，才能深入生活，創(chuàng)作出好的作品”[3]p74—75。這實(shí)際上就是說(shuō)：“詩(shī)人若不是一個(gè)革命家，他絕不能憑空創(chuàng)造出革命的文學(xué)來(lái)?！盵9]p405—407因此，朱德要求文藝工作者融入革命集體，向群眾學(xué)習(xí)，甚至學(xué)習(xí)軍事。文學(xué)界自“五四”以來(lái)有關(guān)文藝與革命關(guān)系的討論不斷，參與“革命文學(xué)論爭(zhēng)”的不少人，比如郭沫若就呼吁文學(xué)青年“應(yīng)該到兵間去，民間去，工廠間去，革命的漩渦中去”[10]p39。有親身的革命生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，文藝家創(chuàng)作表現(xiàn)的內(nèi)容就能落實(shí)到真正的革命和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活上，文藝為革命服務(wù)也才能真正落到實(shí)處。朱德詩(shī)詞是上述文藝思想的踐行，幾乎都是“關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，立志報(bào)效祖國(guó)”；“決心改造舊世界，熱情憧憬祖國(guó)光輝燦爛的前程”；“緬懷革命先烈，贊美英雄人物，激勵(lì)人民肩負(fù)起歷史重任”；“熱烈歌頌社會(huì)主義建設(shè)成就，鼓舞人民群眾爭(zhēng)取更大的勝利”的[11]p564—602。endprint

引人注意的是，朱德多處強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)“革命的英雄主義”，要求革命文藝“要善于表現(xiàn)集體的力量”，對(duì)“個(gè)人英雄主義者”要批判。他在《八路軍新四軍的英雄主義》一文中指出：革命的英雄主義不是為個(gè)人利益打算、為反動(dòng)勢(shì)力服務(wù)的舊英雄主義，而是新英雄主義、群眾的英雄主義。革命的英雄主義的所作所為都是為了群眾利益，它產(chǎn)生于廣大群眾的共同行動(dòng)、共同斗爭(zhēng)中，它是為人民群眾所賞識(shí)、所稱(chēng)頌的。如果不提倡、宣揚(yáng)革命的英雄主義，許多驚天地、泣鬼神的英雄主義事跡和手創(chuàng)這些事跡的英雄們就被冷淡過(guò)去了，沒(méi)有發(fā)揮其推進(jìn)工作、培養(yǎng)干部和教育群眾的作用，那將是一個(gè)重大的損失[3]p112—115。1950年朱德還發(fā)表了《英雄模范的光榮任務(wù)》的講話，在褒獎(jiǎng)全國(guó)各界英雄模范的同時(shí)，也為文藝創(chuàng)作指明了寫(xiě)作對(duì)象。對(duì)于個(gè)人英雄主義，朱德從來(lái)都是嚴(yán)厲批判的，在延安文藝座談會(huì)的發(fā)言就是一個(gè)明證。再看朱德詩(shī)詞中對(duì)英雄的抒寫(xiě)有多處，多數(shù)都是弘揚(yáng)救國(guó)救民的革命的英雄主義精神的。例如：“立馬五峰天地小，群山俯首拜英雄”（《登五峰嶺》，1916）；“火熱水深民望救，安危度外不思量”（《艾承庥局長(zhǎng)六十壽贈(zèng)詩(shī)》其四，1926）；“從來(lái)燕趙多豪杰，驅(qū)逐倭兒共一樽”（《太行春感》，1939）；“神州尚有英雄在，堪笑法西意氣浮”（《和董必武同志七絕五首》其一，1941）；“家國(guó)危亡看子弟，山河欲碎見(jiàn)英雄”（《為陳毅同志而作》，1941）；“華北收復(fù)賴(lài)群雄，猛士如云唱大風(fēng)”（《贈(zèng)友人》，1941）；“我黨英雄真輩出”（《感事八首用杜甫〈秋興〉韻》之《攻克石門(mén)》，1947）；等等。還有一些地方就是對(duì)個(gè)人英雄主義的諷刺和批評(píng)了。

在形式方面，朱德要求多采用大眾化、通俗化的民族形式和民間形式，比如民歌、中國(guó)歌舞、活報(bào)劇、年畫(huà)等等，使用的語(yǔ)言要樸素、明朗，不要太深?yuàn)W，要易懂[3]p72—75。這樣的藝術(shù)形式人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，能夠更好地起到革命宣傳、教育、鼓舞的作用，更大范圍為革命服務(wù)。朱德雖然在詩(shī)詞創(chuàng)作上學(xué)會(huì)用白話文比較晚，但朱德往往非常合乎場(chǎng)合地使用了合適的語(yǔ)言形式，比如《重逢》《勤儉》《游南泥灣》等都是明白如話。

綜上所述，朱德不僅有文藝思想，而且其文藝思想是系統(tǒng)、充實(shí)的。充分和重視發(fā)揮文藝的宣傳鼓舞、團(tuán)結(jié)教育作用，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命真理，揭露敵人的陰謀陋行，鼓舞廣大人民勇于革命的斗志，抒寫(xiě)樂(lè)觀向上的革命精神，把文藝磨煉成真正鋒利的戰(zhàn)斗武器，把文藝工作者鍛煉成能走上前線、深入戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士；在新中國(guó)的建設(shè)中能夠繼承優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歌頌新中國(guó)的建設(shè)成果，反映新中國(guó)的新現(xiàn)實(shí)生活，使文藝成為新中國(guó)建設(shè)的有力的助推器；等等。這都是朱德所講文藝“為革命服務(wù)”的具體闡釋?zhuān)彩侵斓隆案锩鼘?shí)用主義”文藝思想的主要內(nèi)涵。

朱德的文藝思想，深植于他的實(shí)事求是精神和“無(wú)私為公”的博大胸懷。在文藝娛樂(lè)化傾向日漸明顯的今天，文藝“為革命服務(wù)”似乎已成為過(guò)去時(shí)，朱德革命實(shí)用主義的文藝思想也似乎并不有趣，但我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)依然迫切需要全面研究朱德等老一輩革命家，學(xué)習(xí)和繼承他們高尚的革命情操和革命精神?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

①毛澤東曾精辟指出：“我們都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的?！薄叭魏我环N東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西。”參見(jiàn)《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社1991年版，第864—865頁(yè)。筆者此論是從中引申而出的。關(guān)于“革命”還可參看王福湘著《悲壯的歷程——中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮史》，廣東人民出版社2002版，第2頁(yè)。

②此四字是1975年3月朱德書(shū)寫(xiě)的最后一個(gè)條幅，既能反映他當(dāng)時(shí)反抗“四人幫”的決心，亦是他革命一生的高度概括和對(duì)同輩后輩的勉勵(lì)。

③可見(jiàn)中央文獻(xiàn)研究室編.《朱德年譜》（新編本·上），2006年版第33、第39頁(yè)。還可參看吳孟輝、鐘堅(jiān)撰寫(xiě)的《朱德與怡園詩(shī)社》（《當(dāng)代文壇》1983年第4期）與程思遠(yuǎn)撰寫(xiě)的《關(guān)于朱德同志在瀘州組織詩(shī)社的幾個(gè)問(wèn)題》（《四川文物》1986年第4期）。

④文中所引朱德詩(shī)詞均出自中央文獻(xiàn)研究室編的《朱德詩(shī)詞集》2003年版和2007年新編本。

⑤朱德自己曾說(shuō)：“我想大概是因?yàn)樽鲕娙说臅r(shí)間太長(zhǎng)了，只會(huì)依照軍事條件來(lái)想問(wèn)題?！薄拔宜坪踔粫?huì)按照軍事條件來(lái)考慮問(wèn)題！”參見(jiàn)史沫特萊著《偉大的道路》（第四篇，“探索”），新華出版社1985年版，第172、第182頁(yè)。

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[8]中央文獻(xiàn)研究室編.朱德年譜（新編本）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版，2006.

[9]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史參考資料·文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選（第1冊(cè)）[C].上海：上海教育出版社，1979.

[10]郭沫若全集（文學(xué)編）（第16卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，1989.

[11]朱德與中國(guó)革命和建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010.

責(zé)任編輯張榮輝endprint