以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，提高教師道德修養(yǎng)

鐘慧容　胡咚

〔摘要〕

教育大計(jì)，教師為本。教師的道德修養(yǎng)是教師素養(yǎng)的首要內(nèi)容和師德提升的基本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是教師道德修養(yǎng)的基本價(jià)值準(zhǔn)則，也是個(gè)人道德理想確立的價(jià)值取向與目標(biāo)。提高教師道德修養(yǎng)應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，著重于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、生活道德修養(yǎng)的提高和道德理想的確立引導(dǎo)。

〔關(guān)鍵詞〕

道德修養(yǎng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教師；師德

〔中圖分類號(hào)〕D648.1〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2015）05-0065-05

教師是教育的根本，師德是教師的靈魂。所謂教師道德，是以教師的職業(yè)道德為核心的，教師從事教育活動(dòng)必須遵循的道德規(guī)范，以及具備相應(yīng)的思想品質(zhì)。教師道德的修養(yǎng)是從事教師職業(yè)的規(guī)范、職責(zé)所必須承擔(dān)的義務(wù)，也是教師提高自身修養(yǎng)，完善自我的主要內(nèi)容。合格的教師首先是道德上的合格者，優(yōu)秀的教師應(yīng)該是道德高尚的先行者。

近來(lái)教師涉及對(duì)學(xué)生的性騷擾等師德敗壞的報(bào)道再次引起了人們對(duì)教師師德的質(zhì)疑，甚至有人聲稱教師隊(duì)伍出現(xiàn)了“師德危機(jī)”。教育部出臺(tái)了《關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》和《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》。意見(jiàn)指出，“建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的基本原則：堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校教師崇德修身的基本遵循，促進(jìn)高校教師帶頭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)教師不斷提升職業(yè)道德和生活道德修養(yǎng)，培育道德理想，對(duì)促進(jìn)教師素質(zhì)提升，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要意義。

一、遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高職業(yè)道德修養(yǎng)

教師的職業(yè)道德是教師從事教書(shū)育人活動(dòng)應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。主要內(nèi)容包括遵循愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的基本價(jià)值準(zhǔn)則，做到愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)愛(ài)生、教書(shū)育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)和為人師表，并且不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化改革發(fā)展，在促進(jìn)教師多樣、專業(yè)和創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了教學(xué)、科研，以及人際交往的功利化、權(quán)力化的影響，出現(xiàn)了教學(xué)敷衍、學(xué)風(fēng)浮躁、急功近利的消極現(xiàn)象。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)、學(xué)生對(duì)教師的職業(yè)技能、教學(xué)水平和職業(yè)道德修養(yǎng)的要求越來(lái)越高，對(duì)教師的職業(yè)價(jià)值取向也越來(lái)越關(guān)注和敏感。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)以遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的基本價(jià)值準(zhǔn)則為職業(yè)“道德底線”。2001年頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)是社會(huì)主義基本道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則是社會(huì)主義基本道德要求的具體體現(xiàn)，也是教師基本職業(yè)規(guī)范的集中要求，因而也是教師職業(yè)道德遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)必須遵循、踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的“道德底線”準(zhǔn)則，然后在此基礎(chǔ)上提高生活道德修養(yǎng)和確立道德理想，以提升道德生活的修養(yǎng)。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑和內(nèi)容在于盡忠、熱愛(ài)教書(shū)育人的本職。馮友蘭認(rèn)為，立德是人生的一種成功。道德上的成功，是“求則得之，舍則失之”，做不做的權(quán)全在自己。只要就其所居之位，做自己應(yīng)該做的事，盡倫盡職，就是道德的成功。所以，教師在道德修養(yǎng)上的成功，不一定要在社會(huì)上占多高的位置，只要在其崗位上做到盡善盡美，盡到教書(shū)育人的本職。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：“好老師的道德情操最終要體現(xiàn)到對(duì)所從事職業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)上來(lái)。好老師應(yīng)該執(zhí)著于教書(shū)育人?！薄?〕

教書(shū)育人主要是教學(xué)育人。教學(xué)道德是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，主要指教師為完成教學(xué)任務(wù)，在其教學(xué)的準(zhǔn)備和實(shí)施過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任和遵循的行為準(zhǔn)則。教師教學(xué)道德修養(yǎng)，首先在于遵循鉆研業(yè)務(wù)，不斷豐富和發(fā)展專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)真實(shí)施教學(xué)工作的基本要求。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)追求更高的教學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)與要求。

科研是提升高校教師教學(xué)理論水平的重要途徑，也是職業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。教師職業(yè)道德的修養(yǎng)也包含科研道德的修養(yǎng)，主要指用科研道德規(guī)范科研人員科研行為的規(guī)則體系，其核心問(wèn)題是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與服務(wù)社會(huì)。為此，進(jìn)行科研道德修養(yǎng)要求教師在科研（學(xué)術(shù)）活動(dòng)中，必須堅(jiān)守遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，克服學(xué)術(shù)不端行為，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，遵循相應(yīng)的規(guī)則要求，并鼓勵(lì)追求真理、捍衛(wèi)真理，敢于探索、勇于創(chuàng)新，弘揚(yáng)科學(xué)精神，造福人類。

教書(shū)是基礎(chǔ)，育人是目的。育人不僅在于傳授專門(mén)的知識(shí)與技能，而且還在于這些知識(shí)、技能使用的價(jià)值取向的引導(dǎo)，有著育德的責(zé)任。任何一門(mén)教學(xué)當(dāng)中都蘊(yùn)含著促進(jìn)學(xué)生道德思維、認(rèn)知、情感和道德踐行等德性發(fā)展的素材與內(nèi)容，因而也有著育德的可能。正如曾任美國(guó)聯(lián)邦教育署長(zhǎng)的歐內(nèi)斯特·L·博耶曾指出的：“一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的主修專業(yè)將要回答三個(gè)基本問(wèn)題：本學(xué)科所要考察的歷史和傳統(tǒng)是什么？本學(xué)科所包含的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)意義是什么？本學(xué)科所面臨的倫理和道德問(wèn)題是什么？……所有的學(xué)生都應(yīng)該學(xué)會(huì)從歷史、社會(huì)和倫理的角度看待他們的專業(yè)?！薄?〕社會(huì)主義教育培養(yǎng)的是既有道德，又有文化的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才，培養(yǎng)的不是利用人類的文明成果危害社會(huì)、危害人類的道德“危險(xiǎn)品”?？赏簧俳處熤粋魇谥R(shí)、技能，標(biāo)榜價(jià)值中立與價(jià)值自由，不表明自身的道德態(tài)度與價(jià)值立場(chǎng)，由此忽視了自身的道德責(zé)任，甚至有的教師在課堂上“呲必中國(guó)”?！叭绾伟压饷鞯男膽B(tài)跟專業(yè)的知識(shí)一起傳授給學(xué)生？” 〔3〕成為當(dāng)今十分沉重和讓人深思的問(wèn)題。承擔(dān)學(xué)生育德責(zé)任，踐行學(xué)生育德義務(wù)，既是教師職業(yè)道德的要求，也是教師不斷確認(rèn)、提升自身道德修養(yǎng)的途徑。因?yàn)榻處熢趯?duì)學(xué)生傳遞價(jià)值觀的過(guò)程中，不斷反復(fù)確認(rèn)著自己的道德價(jià)值觀，在解答學(xué)生的道德疑惑和剖析現(xiàn)代社會(huì)的道德難題當(dāng)中不斷反思與澄清自己的道德追求，這是一個(gè)不斷確認(rèn)自己的道德價(jià)值選擇和不斷深化道德修養(yǎng)的過(guò)程。

人際關(guān)系道德的修養(yǎng)是教師職業(yè)道德的又一內(nèi)容。它主要是指在學(xué)校工作當(dāng)中，處理教書(shū)、科研等職業(yè)活動(dòng)人際關(guān)系時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。人際交往上道德修養(yǎng)更能體現(xiàn)教師的人生態(tài)度與處世修養(yǎng)。教師在與同事交往當(dāng)中，應(yīng)該誠(chéng)信友善，尊重同事，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互助共進(jìn)。教師與學(xué)生的關(guān)系處理當(dāng)中， 教師關(guān)心學(xué)生、愛(ài)戴學(xué)生、體諒學(xué)生，注重與學(xué)生平等相待，尊重學(xué)生的人格、價(jià)值觀等與學(xué)生交往也是其職業(yè)道德的體現(xiàn)。這些行為當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的公正、平等、關(guān)心、誠(chéng)信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，是豐富教師的道德生活驗(yàn)，培養(yǎng)道德品質(zhì)的積極內(nèi)容。在與學(xué)生的交往過(guò)程中，道德的價(jià)值體驗(yàn)與提升是與學(xué)生一起互動(dòng)、相長(zhǎng)的過(guò)程?！白罨镜牡赖陆逃问绞堑玫阶鹗埽?guó)倫理教育家彼得？麥克菲爾說(shuō)得很好：‘孩子們從接受的關(guān)愛(ài)和溫暖中得到快樂(lè)，他們幸福的源泉來(lái)于此，而且當(dāng)他們受到這種尊愛(ài)的同時(shí)，也會(huì)以同樣的方式對(duì)待他人、動(dòng)物甚至無(wú)生命的東西。”〔4〕正如學(xué)生能在教師的尊重、熱愛(ài)當(dāng)中潛移默化的形成道德品質(zhì)一樣，教師也能在學(xué)生的信任、熱愛(ài)和崇尚的情感當(dāng)中豐富道德生活，提升道德修養(yǎng)。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)生活道德修養(yǎng)

教師與學(xué)生之間的交往不局限于課堂教與學(xué)的過(guò)程中，還在于生活與思想的交往、交流，以及引導(dǎo)。教師的生活作風(fēng)、言行舉止會(huì)不知不覺(jué)當(dāng)中影響著學(xué)生的思想行為?！墩撜Z(yǔ)·子路》中說(shuō)到：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熌艿玫綄W(xué)生的信服，一是靠真理的力量，二是靠人格的力量?！八^人格的力量，就是思想道德觀念和規(guī)范的倡導(dǎo)得、宣傳者、教育者必須言行一致，以身作則，率先垂范，努力實(shí)踐自己提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念?！薄?〕“較之于書(shū)本上、課堂中、制度里的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，學(xué)校這個(gè)教育場(chǎng)所中的所有教育者、工作者身上所踐行著的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，對(duì)學(xué)生的影響無(wú)疑更生動(dòng)、更鮮活、更切近?！薄?〕教師人格的力量體現(xiàn)在道德生活的作風(fēng)、行為處事當(dāng)中。由于這樣的教師的職業(yè)特征，使得其對(duì)生活道德修養(yǎng)有著較高的要求。教師的生活道德是教師在工作之余通過(guò)行為作風(fēng)、生活方式和為人處世所體現(xiàn)出來(lái)的道德人格、道德行為和道德理想。在當(dāng)前，有的教師在生活行為作風(fēng)上不能為人師表，言行失范、作風(fēng)不端等，出現(xiàn)了生活道德上的敗壞現(xiàn)象。這些問(wèn)題的存在，雖不是主流，但已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了教師的社會(huì)形象和職業(yè)聲譽(yù)，引起了社會(huì)對(duì)教師師德的質(zhì)疑，提高教師日常生活道德的修養(yǎng)甚為迫切。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。拉斯思就認(rèn)為，如果僅僅是因?yàn)槟撤N外在的因素，偶爾地體現(xiàn)為行為的價(jià)值觀并不是真正的價(jià)值觀，而是對(duì)生活發(fā)生影響，能經(jīng)常性地，在不同的場(chǎng)合指導(dǎo)行為的才是真正的價(jià)值觀。因而，價(jià)值的養(yǎng)成必須行動(dòng)，并且不斷、反復(fù)的行動(dòng)以使其成為行為習(xí)慣，成為生活方式?！耙龑?dǎo)人們產(chǎn)生正確的行為，并在多次重復(fù)正確行為的基礎(chǔ)上形成良好的習(xí)慣，對(duì)人的思想品德的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義?！薄?〕“教育上應(yīng)該當(dāng)心的一件大事是看你養(yǎng)成什么習(xí)慣，所以在這件事情與在其余事情上面一樣，如果你不打算讓它繼承下去，日益增長(zhǎng)，你就不必讓他養(yǎng)成習(xí)慣?！薄?〕社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行不僅體現(xiàn)在教師的職業(yè)道德修養(yǎng)當(dāng)中，更應(yīng)該體現(xiàn)在日常行為的基本規(guī)范當(dāng)中。

教師生活道德修養(yǎng)一般是個(gè)人私人生活中的道德修養(yǎng)問(wèn)題，其主要在于生活中的自我修養(yǎng)和自律慎獨(dú)?！抖Y記·大學(xué)》說(shuō)到：“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治然后平下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！苯處熢谏钪械淖晕倚摒B(yǎng)之所以很重要，是因?yàn)樽晕倚摒B(yǎng)是道德品質(zhì)形成的基本途徑，也是最為真切的自我的良心追求，決定著道德境界和人生發(fā)展的高度。由于生活道德的私人性，所以教師生活道德修養(yǎng)如何全權(quán)在于自身的自律。教師要弘揚(yáng)好學(xué)慎思、存心養(yǎng)性、慎獨(dú)自省、慎言篤行的優(yōu)良傳統(tǒng)，在待人接物處事的日常生活作風(fēng)中見(jiàn)師德，養(yǎng)成道德修身自律的習(xí)慣。

同時(shí)，對(duì)于自我修養(yǎng)和自律慎獨(dú)的內(nèi)容而言，應(yīng)該賦予其當(dāng)今時(shí)代的精神內(nèi)容為引領(lǐng)。即以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、踐行，提高生活道德的修養(yǎng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)生活道德修養(yǎng)并不抽象，也不遙遠(yuǎn)，更不是無(wú)法達(dá)成的。只要能從關(guān)心學(xué)生做起，從做好身邊細(xì)節(jié)做起，從行為作風(fēng)做起，就是一種踐行和修養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德行的規(guī)范，是一個(gè)由淺到深，由基本的價(jià)值行為準(zhǔn)則、規(guī)范認(rèn)同，逐漸發(fā)展為生活的理念信念的過(guò)程。教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，要將師德規(guī)范積極主動(dòng)融入行為習(xí)慣、生活作風(fēng)當(dāng)中，提高師德踐行能力，并積極通過(guò)自主學(xué)習(xí)，自我改進(jìn)，將師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的內(nèi)在信念和行為品質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”。〔9〕

總之，充分激發(fā)教師加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自主性和自覺(jué)性，鼓勵(lì)教師弘揚(yáng)重內(nèi)省、重慎獨(dú)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在細(xì)微處見(jiàn)師德，在日常中守師德，養(yǎng)成師德自律習(xí)慣，將道德修養(yǎng)融入生活作風(fēng)、學(xué)生交往和服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中，提高師德踐行能力，以積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)生活道德修養(yǎng)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，確立道德理想

道德理想是道德修養(yǎng)的目標(biāo)，是理想的道德品質(zhì)的追求。習(xí)近平總書(shū)記在2014年教師節(jié)講話中強(qiáng)調(diào)：“正確理想信念是教書(shū)育人、播種未來(lái)的指路明燈。不能想象一個(gè)沒(méi)有正確理想信念的人能夠成為好老師?！薄?0〕樹(shù)立道德理想對(duì)于教師的道德修養(yǎng)與精神生活來(lái)說(shuō)十分重要。道德理想是指以更好的道德品質(zhì)作為道德生活評(píng)價(jià)、追求的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)、促動(dòng)道德修養(yǎng)。道德理想本質(zhì)上一種理想的價(jià)值追求，本身包含著人的精神、靈魂追求的目標(biāo)與歸屬，對(duì)豐沛人的精神生活甚為重要。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的能力去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”〔11〕雅斯貝爾斯說(shuō)到，教育是人的靈魂啟發(fā)與引導(dǎo)，促進(jìn)人的生成的教育，“質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”?！?2〕道德理想是為善的理想，是關(guān)于良心、心靈的理想。教師沒(méi)有了道德理想，就是精神少了靈魂的導(dǎo)引，其生命是暗淡的，其工作是無(wú)靈魂的，連自身的生命都在哭泣，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的心智成長(zhǎng)更無(wú)從談起。正如巴金曾所言：“沒(méi)有人因?yàn)槎嗌賻啄甓兝希蝗死现皇怯捎谒麙仐壛死硐?，歲月使皮膚發(fā)皺，而失去熱情卻讓靈魂出現(xiàn)皺紋。”〔13〕

但是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些教師過(guò)于關(guān)注眼前與現(xiàn)實(shí)而忽視了道德理想。他們常常感嘆“理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感”，“不談理想，戒了”，理想漸漸成了現(xiàn)實(shí)的奢侈品。甚至有的認(rèn)為“理想理想，有利就想，前途前途，有錢(qián)就圖”。道德理想的功利化、短期化，使得人生對(duì)物質(zhì)利益的獲取和享用缺少了德性的把握，缺少了心性的提升，于是雖然生活得以不錯(cuò)的享受，卻感覺(jué)沒(méi)有價(jià)值、意義，雖然擁有財(cái)富，卻感受不到幸福。同時(shí)，有了德性的把握，卻沒(méi)有理想的引導(dǎo)，生活的精力、時(shí)間投入不一，道德修養(yǎng)的目標(biāo)漂浮不定，甚至有時(shí)前后矛盾，由此形成了道德生活的困惑、迷茫等諸多問(wèn)題。暫時(shí)的困難，人生的挫折并不是扭曲道德理想，甚至是放棄道德理想的理由。教師更需要道德理想作為披荊斬棘的精神動(dòng)力支撐和把握財(cái)富、看待挫折困難的心性引導(dǎo)。

道德理想的形成是社會(huì)道德要求與個(gè)人道德追求的辯證統(tǒng)一，并通過(guò)個(gè)體的道德理想人格體現(xiàn)出來(lái)。古代儒家道德倡導(dǎo)追求的道德理想人格是君子與圣人，兩者的樹(shù)立都是個(gè)人道德理想與社會(huì)道德理想的統(tǒng)一。君子是儒家認(rèn)為一般民眾可以達(dá)到的理想道德人格，認(rèn)為仁義是君子的核心因素，正所謂“禮義備而君子歸之”?！?4〕《論語(yǔ)·雍也》有道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄睹献印けM心上》認(rèn)為：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@些表達(dá)了君子人際之親和、“愛(ài)人”，由己達(dá)人等個(gè)人道德追求與社會(huì)道德要求相統(tǒng)一的理想道德品質(zhì)追求。圣人是儒家道德推崇的崇高道德人格，其核心思路是通過(guò)自身的道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”，進(jìn)而達(dá)到“外王”。而這一途徑，則是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這種個(gè)人道德理想與社會(huì)道德理想的統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。

“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見(jiàn)，綜合各方面認(rèn)識(shí)，我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄?5〕在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，體現(xiàn)時(shí)代社會(huì)主導(dǎo)道德要求的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)道德要求與個(gè)人道德追求的辯證統(tǒng)一，就是倡導(dǎo)教師以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，確立自身道德理想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！薄?6〕社會(huì)主義核心價(jià)值觀是仁、義、禮、智、信的君子道德品質(zhì)要求與天下為公、世界大同、社會(huì)和諧的“圣人”道德理想追求等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與在當(dāng)代的發(fā)展。教師的道德理想作為體現(xiàn)人倫關(guān)系要求的道德，離不開(kāi)社會(huì)的規(guī)范與要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的體現(xiàn)，其給予了教師道德理想追求最為基礎(chǔ)價(jià)值規(guī)范。此外，教師將自身的道德追求與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展需求相結(jié)合的道德理想，往往能給予個(gè)人的道德理想更寬廣的視野、舞臺(tái)和更為豐富的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，倡導(dǎo)公正、平等、民主、法制的價(jià)值取向，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)層面的道德理想，其給予了多元價(jià)值沖突、混亂的社會(huì)當(dāng)中人們道德理想樹(shù)立的目標(biāo)與取向引導(dǎo)。加之，中國(guó)的教育要求培養(yǎng)的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，內(nèi)在包含對(duì)學(xué)生培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這給教師的道德理想樹(shù)立提出了最為明確的社會(huì)要求的內(nèi)容。

同時(shí)，也要注意的是，在當(dāng)代價(jià)值多元化的社會(huì)當(dāng)中，公德與私德的分離是現(xiàn)代社會(huì)道德生活的明顯特征，而且個(gè)人的理想追求、價(jià)值選擇更顯得多樣化、自主化?，F(xiàn)代社會(huì)下，教師的道德理想是有著自身道德生活體驗(yàn)和價(jià)值理解的內(nèi)容，是自主建構(gòu)的結(jié)果，其形成與具體內(nèi)容無(wú)法強(qiáng)加，也無(wú)法壓迫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在基本價(jià)值規(guī)范與理想道德追求的價(jià)值取向、目標(biāo)上給予價(jià)值取向與目標(biāo)的根本導(dǎo)向的前提下，教師的道德理想由自身的道德生活體驗(yàn)、和價(jià)值理解與追求，建構(gòu)具體、豐富、個(gè)性的理想道德。為此，教師的道德理想的確立，既需要積極思考和體驗(yàn)自己的道德生活，同時(shí)還需要通過(guò)積極的理論學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷提升自身的道德認(rèn)知、判斷和選擇能力，以確立科學(xué)的道德理想。

總之，教師的道德理想是社會(huì)道德要求與個(gè)人道德追求的統(tǒng)一，是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本方向上的引導(dǎo)與保證之下，教師根據(jù)自身道德生活體驗(yàn)與道德追求來(lái)建構(gòu)具有具體內(nèi)容和個(gè)人理解的道德理想。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教師道德理想樹(shù)立的方向引導(dǎo)，要求教師以在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念為道德理想追求。同時(shí)，積極不斷促進(jìn)自身追求更高的目標(biāo)，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。樹(shù)立堅(jiān)定的共同理想與馬克思主義信念，既是肩負(fù)教師道德理想樹(shù)立的目標(biāo)，也是引導(dǎo)教師道德理想發(fā)展方向的引領(lǐng)。教師要始終同黨和人民站在一起，自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，自覺(jué)把黨的教育方針貫徹到教學(xué)管理工作全過(guò)程，嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待自己的職責(zé)，做黨和人民以及自己滿意的好教師。

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