淺談徐悲鴻的繪畫藝術(shù)探究

摘 要：《奔馬圖》是徐悲鴻的代表作之一，備受眾人的熟知和喜愛。但我們應(yīng)該明白，徐悲鴻作為我國(guó)近代頗具影響力的藝術(shù)家，不僅涉獵廣泛，技術(shù)嫻熟，而且繪畫風(fēng)格鮮明，藝術(shù)內(nèi)涵豐富，留下了諸多寶貴的藝術(shù)作品和精神財(cái)富。對(duì)此，本文闡述了徐悲鴻繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)繪畫的深刻影響，并就其繪畫藝術(shù)進(jìn)行了探究，希望對(duì)當(dāng)下的繪畫發(fā)展有所啟示。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻；寫實(shí)主義；繪畫藝術(shù)

徐悲鴻是享譽(yù)內(nèi)外的繪畫大師，時(shí)至今日，對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格、繪畫思想、藝術(shù)內(nèi)涵的探究依舊沒有停息，足以見得，其對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。為進(jìn)一步感悟徐悲鴻繪畫藝術(shù)的真諦，更為了提高當(dāng)代美術(shù)的活力，推動(dòng)繪畫領(lǐng)域穩(wěn)步前行，下面就徐悲鴻的繪畫藝術(shù)加以探究。

一、徐悲鴻繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)繪畫的深刻影響

1.徐悲鴻繪畫藝術(shù)的形成過程

寫實(shí)主義是徐悲鴻作品的主要風(fēng)格，更是其繪畫藝術(shù)的最大亮點(diǎn)，而這與時(shí)代背景密切相關(guān)。徐悲鴻自幼受父親引導(dǎo)和教育，繪畫天分得以彰顯；后受生活所迫，以畫謀生，繪畫技法日趨成熟；闖蕩上海期間，與眾名家交流、討教繪畫藝術(shù)，繪畫才藝初步展露；而在赴法留學(xué)時(shí)，審美情趣有所轉(zhuǎn)變，開始追求高雅畫風(fēng)，為日后的寫實(shí)主義奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，并在游歷歐洲期間，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的良好融合；回國(guó)后受社會(huì)環(huán)境影響，與國(guó)家災(zāi)難和民族命運(yùn)聯(lián)系密切的《田橫五百士》、《九方皋》、《國(guó)殤》等作品應(yīng)運(yùn)而生，其繪畫藝術(shù)中的寫實(shí)主義得以淋漓盡致的體現(xiàn)，真、善、美思想隨之無(wú)限綿延。

2.對(duì)中國(guó)繪畫領(lǐng)域的深刻影響

雖然“傳移摹寫”、“應(yīng)物象形”等繪畫理論本身具備寫實(shí)風(fēng)格，且催生了《簪花仕女圖》、《搗練圖》等寫實(shí)作品，但受歷史和社會(huì)影響，其并未得到傳承和發(fā)揚(yáng)，故逐漸落后于時(shí)代發(fā)展。而徐悲鴻寫實(shí)主義作品的誕生和傳播，不僅體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，也肯定了西方現(xiàn)代繪畫的可取之處，從而為中國(guó)繪畫注入了新的活力，指明了前進(jìn)方向；同時(shí)隨著西方寫實(shí)技法在民族繪畫中的滲透和融合，促使中國(guó)美術(shù)一改往日的停滯不前，逐步走向世界美術(shù)前端；此外，徐悲鴻還基于中國(guó)水墨和西方素描的完美融合創(chuàng)作了《漓江山水》等作品，既保留了傳統(tǒng)繪畫的造型藝術(shù)，也體現(xiàn)了西方繪畫的寫實(shí)元素，促使中國(guó)繪畫在繪畫語(yǔ)言創(chuàng)新的影響下越走越遠(yuǎn)。可見，徐悲的鴻繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)繪畫發(fā)展影響深刻而深遠(yuǎn)。

二、徐悲鴻的繪畫藝術(shù)探究

1.藝術(shù)思想

徐悲鴻曾表示，寫實(shí)主義繪畫作品不僅要將社會(huì)現(xiàn)實(shí)以真實(shí)、形象的形式表現(xiàn)出來，更要發(fā)揮應(yīng)有的輿論效應(yīng)用于社會(huì)、現(xiàn)實(shí)問題的解決，以此更好的服務(wù)于大眾和社會(huì)，若加以提煉，可將其藝術(shù)思想概括為真、善、美，經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)，這三字箴言在徐悲鴻寫實(shí)作品的創(chuàng)作中起到了源泉和動(dòng)力作用。

在此以系列作品獅子為例。1930年，徐悲鴻用《獅》中雖身體匍匐在地、目光猶豫混沌但依然眺望遠(yuǎn)方的形象形態(tài)寓意中國(guó)雖苦苦掙扎、前途一片迷茫，但從未放棄夢(mèng)想；四年后，以《新生命活躍起來》中一躍而起、勇往直前的獅子形象寓意民族雖處于危急時(shí)刻，但依舊有挽救的機(jī)會(huì)，以激發(fā)國(guó)人愛國(guó)熱情，號(hào)召人民積極、敢于捍衛(wèi)國(guó)家； 1939年《側(cè)目之獅》中的雄獅即便身形瘦弱，但眼神鋒利，氣勢(shì)逼人注視著毒蛇，而毒蛇也兇猛的張著嘴煽著蛇信子，好似一場(chǎng)悲壯的正邪惡戰(zhàn)，這無(wú)疑是在號(hào)召人民團(tuán)結(jié)一致、共御外侮。

由上可知，徐悲鴻不僅將不同情況下的獅子表現(xiàn)的惟妙惟肖，而且創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是自己內(nèi)心深處的愛國(guó)情感，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)為激勵(lì)國(guó)人保衛(wèi)家園營(yíng)造了巨大的輿論效應(yīng)，足見其真、善、美的藝術(shù)思想。

2.創(chuàng)作風(fēng)格

徐悲鴻之所以被譽(yù)為“中國(guó)近代繪畫之父”，主要源于其打破了中國(guó)繪畫的萎靡頹風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了西方精湛寫實(shí)技法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的融合，促使寫實(shí)主義繪畫風(fēng)格得以盛行，為中國(guó)畫壇指明了前進(jìn)方向。

提及徐悲鴻繪畫作品的寫實(shí)風(fēng)格，我們可從兩大方面加以探究：一是抒發(fā)內(nèi)心感受，徐悲鴻作品中的現(xiàn)實(shí)題材均源于生活感悟和情感體驗(yàn)，但直接引用現(xiàn)實(shí)生活的繪畫作品并不多見，諸如托物言志等表達(dá)手法下的作品較多。如《巴山汲水》創(chuàng)作于徐悲鴻流落重慶時(shí)，在此期間，他親眼目睹了民不聊生的痛苦現(xiàn)實(shí)，并置身于勞動(dòng)民眾間去感受社會(huì)最底層的生活艱辛，然后以一個(gè)挑水男人肩挑被水桶壓彎的扁擔(dān)吃力行進(jìn)的形象表達(dá)了內(nèi)心深處對(duì)勞動(dòng)者的同情之情；再如基于托物言志手法的《風(fēng)雨雞鳴》，其用濃墨勾勒竹葉，配以層次豐富、淋漓厚重的淺墨傳達(dá)雨竹清韻，結(jié)合突出立于石頂、昂首高啼的雄雞，抒發(fā)了自己渴望黎明曙光的愿望；二是彰顯民族氣節(jié)，徐悲鴻的繪畫作品一般寓意深刻。在“九一八”事變后，東北三省淪陷，人民流離，看見國(guó)民黨政府賣國(guó)求榮，他十分氣憤，為了呼吁廣大人群眾，擺脫奴役，解放想，他創(chuàng)作了《徯我后》。“七七”事變后，國(guó)難當(dāng)頭，為了揭發(fā)蔣介石國(guó)民政府的腐敗罪行，激勵(lì)人民艱苦奮戰(zhàn)精神，堅(jiān)持到底定將取得革命勝利，他創(chuàng)作了《愚公移山》?！叭瞬豢捎邪翚猓豢蔁o(wú)傲骨”是國(guó)畫大師徐悲鴻先生的座右銘。是他光輝一生的寫照。徐悲鴻不為高官厚祿所誘惑，也不被政治上的高壓所屈服，堅(jiān)決拒絕為蔣介石畫像。他堅(jiān)持走自己的路，用自己高超的技藝為祖國(guó)服務(wù)，為中華民族爭(zhēng)光.傲骨是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度，一種人格，一種素養(yǎng)，一種知識(shí)和道德綜合后的存在，是人格中很高檔次的境界。

徐悲鴻繪畫思想是徐悲鴻藝術(shù)人生的精華；它整整影響了上個(gè)世紀(jì)大半個(gè)世紀(jì)，乃至如今，激發(fā)后人，對(duì)美術(shù)教育研究做出了突出的貢獻(xiàn)。當(dāng)我們?cè)僮x徐悲鴻的藝術(shù)筆談，再次展閱他的長(zhǎng)幅巨制或隨意小筆，我們無(wú)不為他那博大精深的創(chuàng)作精神所震撼。

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作者簡(jiǎn)介：韓旭（1988-2-22），女，山東省，美術(shù)學(xué)，延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院。endprint