木偶表演的繼承與創(chuàng)新

陰璐

摘要：我們國家的木偶演繹事業(yè)的傳承和發(fā)展不管是怎樣的一個發(fā)展方式，都不能夠脫離傳統(tǒng)。必須讓現(xiàn)代科技“為我所用”，同時吸取其他表演模式的長處，“化為我有”。其中木偶非遺傳承中心所創(chuàng)作的多媒體的動漫木偶劇金星花——小蘿卜頭，可以說正是在繼承的基礎(chǔ)上比較創(chuàng)意的進行發(fā)展的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：木偶 創(chuàng)新 發(fā)展

我們國家的木偶戲有著非常悠久的歷史，并且在表演的形式上技藝非常精湛，可以說是我們國家的藝苑中的一個比較有特色的藝術(shù)形式。木偶戲常被稱作是傀儡戲，這主要是因為木偶是由演員進行操縱的并且去對故事進行表演的一種戲劇。因為木偶的表演藝術(shù)主要是靠人為的對木偶進行操作表演，所以木偶的操縱法可以被分為提線木偶和杖頭木偶，掌中木偶以及水上傀儡，還有藥發(fā)傀儡以及肉傀儡等，總的來說木偶的品種是非常多的。其中在福建閩南的掌中木偶也被叫做布袋戲，因為表演風(fēng)格和唱腔的差別，木偶也有南北派的區(qū)別，南派主要是以晉江市的掌中木偶作為代表。在2006年的時候，晉江市的掌中木偶還被列入了我們國家的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。

隨著我們國家的藝術(shù)形式的發(fā)展，我們國家的市場經(jīng)濟的發(fā)展對原本的戲劇表演形成了一定的沖擊力，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的受眾面已經(jīng)越來越小了。其中木偶的戲劇表演形式也和一些地方的系統(tǒng)一樣，在激烈競爭的文化環(huán)境中悄然退去，處于一種比較窘迫的境地。想要發(fā)展下去困難重重。木偶戲的生存空間也遭到了非常大的沖擊和擠壓。面對戲曲藝術(shù)出現(xiàn)衰退的生態(tài)環(huán)境，木偶戲的藝人們非常清楚的意識到，求生存和謀發(fā)展的關(guān)鍵在于如何應(yīng)對不斷激烈的市場競爭，以及該怎樣對傳統(tǒng)的木偶藝術(shù)形式進行繼承的同時去創(chuàng)新木偶戲劇的發(fā)展。

一、立足傳統(tǒng)，接續(xù)現(xiàn)代

可以說要想順應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展，就一定要立足于傳統(tǒng)，鏈接現(xiàn)代去提升木偶藝術(shù)的展現(xiàn)力。金星花可以說就是一出集思想性和藝術(shù)性還有觀賞性和趣味性于一體的現(xiàn)代題材的木偶劇目。它的創(chuàng)作過程是保持傳統(tǒng)，鏈接現(xiàn)代技術(shù)思想為指導(dǎo)的，實驗性地對木偶藝術(shù)和動漫元素以及多媒體技術(shù)進行融合。金星花不管是在舞臺的形式抑或是在表演手法上，還有對現(xiàn)代科技的應(yīng)用上，都進行了非常深層次的變革和實驗。

在金星花進行前期創(chuàng)作的時候，不管是對木偶頭的制作，還是對木偶服飾以及道具的制作，都有很大程度的創(chuàng)新，同時還把整體的木偶形象和卡通動漫的元素進行了結(jié)合，令木偶的形象更加的惹人喜愛。尤其是對偶頭的雕塑，改變了傳統(tǒng)的仿真以及類型化的制作方式，大膽的運用卡通人物的方式去進行形象的設(shè)計，使木偶具有了比較豐富的表現(xiàn)力，這樣的一種方式就更加能夠得到當(dāng)代觀眾的喜愛，尤其是迎合了年輕觀眾的觀賞需要。

在音樂設(shè)計上，金星花沒有按照戲劇傳統(tǒng)音樂的限制，而是在原有戲劇主旋樂的基礎(chǔ)上，大膽地加入了現(xiàn)代音樂，使得全部的音樂都充滿了現(xiàn)代的氣息，豐富了木偶戲的音樂表現(xiàn)能力。劇組聘請了非常著名的作曲家以及歌劇《江姐》的作曲者姜春去給金星花的音樂進行設(shè)計，同時他還親自譜寫了主題歌《金星花之歌》以及《你是媽媽的好寶貝》這兩首非常好聽的歌曲。

為了能夠積極的探索傳統(tǒng)的木偶戲新的表現(xiàn)手法以及舞臺形式，創(chuàng)作者積極的嘗試運用3D動畫作為背景去對木偶舞臺的環(huán)境氣氛進行渲染。3D背景不但增強了舞臺環(huán)境的氣氛，同時還增強了演員操弄的木偶的表現(xiàn)力。比如第一場中“智救流浪狗”里面的的木偶，它就是一只流浪的小狗，為了找到失散的狗媽媽，錯入到監(jiān)獄里面。小木偶的出場就是在3D監(jiān)獄陰森的背景以及刺激感觀的光電聲中，對其走投無路還有恐慌萬分的表演得到了有效的渲染烘托。這種表現(xiàn)形式，使得一只活生生并且擬人化的小流浪狗的可憐同時又十分可愛的形象非常好的展現(xiàn)出來，同時也使得表演者對木偶表演顯得更加的得心應(yīng)手。

3D背景還能夠展現(xiàn)出只是單一的用木偶所表現(xiàn)不出來的意境和情感。例如在金星花開了中就出現(xiàn)了意象中的世界，3D的動畫背景顯示出了卡通式的自由的天空還有繁華的都市以及歡樂的校園，這樣的方式就非常好地烘托和折射出了牢中難友們對于美好生活的向往。這些如果只是選擇木偶是不能夠進行表現(xiàn)的，但是運用3D的動漫卻生動地表現(xiàn)出來了。還有就是在第四場中，窗外已天亮，3D的背景選擇使用開國大典的實況影像，有閱兵儀式還有慶祝游行的壯觀場景，并且還有莊嚴(yán)嘹亮的國歌，使觀看的觀眾們出現(xiàn)了激昂慷慨的情緒。

總體來說木偶劇金星花選擇使用動漫的手法去對木偶藝術(shù)的形象進行強化，以當(dāng)代的科枝去對木偶藝術(shù)的表現(xiàn)力進行促進，這正是立足于傳統(tǒng)和接續(xù)時代的一種非常有益的嘗試。木偶劇的這種改革的創(chuàng)新可以說能夠獲得年輕一代新觀眾的喜愛，還可以在為木偶劇在日益發(fā)展變化的市場競爭中獲得更加好的生存空間。

二、現(xiàn)代科技，“為我所用”

現(xiàn)代的科技，“為我所用”，主要是要顯示出木偶表演的藝術(shù)主體，是創(chuàng)新以及發(fā)展的主要出發(fā)點。因為木偶表演藝術(shù)需要發(fā)展，所以應(yīng)該積極的運用現(xiàn)代的科技，可是還有一點是需要注意的，那就是現(xiàn)代的科技絕對不是舞臺藝術(shù)的主體，木偶的表演才算得上是舞臺藝術(shù)的表演主體。當(dāng)前的科技主要是為木偶的表演方式進行服務(wù)的，是對木偶表演的藝術(shù)形式進行烘托和強化的種手段。假如讓舞臺藝術(shù)的聲和光以及電等方面的技術(shù)去對木偶舞臺進行主宰的話，那么將會成為木偶藝術(shù)表演形式的一場災(zāi)患。高科技的運用能夠給舞臺藝術(shù)增添光彩，但是如果過分的依賴高科技術(shù)進行的話就會造成木偶舞臺藝術(shù)主體的衰亡。

三、集百家之所長，“為我所有”

集百家之所長，為木偶戲所用，將保持木偶劇的表演形式，并且進行橫向的借鑒，以木偶戲的發(fā)展為立足點。在融入了現(xiàn)代科技后，不但要對木偶的表演藝術(shù)的主體性加以注重，同時還要在藝術(shù)的創(chuàng)新上去對木偶劇種的個性特征進行把握。為了去對本劇種的表演藝術(shù)進行創(chuàng)新和發(fā)展，金星花在表演中以南派的木偶戲為主，同吋吸收運用了一些另外的木偶類劇種的表演形式。比如在對木偶進行操作的時候，為了去除木偶活動中因為受到了指上動作幅度的限制，在表演時去借助杖頭木偶的表演技巧，運用幾根手桿和木偶的內(nèi)部機關(guān)暗線去進行操作，使木偶可以非常自由的展現(xiàn)出手舞足蹈和左闖右跳，頭部以及尾巴和四腳都可以隨心所欲地跳動起來，達到擬人化和形象化的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語

總的來講，伴隨著我們國家的科技進步和藝術(shù)形式多元化的發(fā)展趨勢，觀眾對于木偶戲的審美方式也在發(fā)生變化，這種變化也給傳統(tǒng)的木偶表演藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊。面對這樣的機遇還有挑戰(zhàn)，為了可以讓木偶藝術(shù)傳承下去，我們需要對木偶戲的發(fā)展貢獻出自己的一份力量，將我國古老的民間藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上去進行創(chuàng)新和發(fā)展。

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