區(qū)域文化視野下的秦東民間舞蹈特質(zhì)

高立雄　王軍莉

【摘 要】區(qū)域文化是民族文化的重要組成部分，不同的地域風(fēng)格，有著不同風(fēng)格的文化。本文從區(qū)域文化視角出發(fā)，尋找秦東歷史文化沃土中所體現(xiàn)出的地域文化特色和地域文化品格，借此發(fā)現(xiàn)秦東民間舞蹈的地域文化審美特征與文化意義。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域文化；秦東民間舞蹈；特質(zhì)

中圖分類號(hào)：J722.219 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）09-0140-02

秦東位于陜西東部，即今陜西渭南市的行政區(qū)域，是中華民族的發(fā)祥地之一，自古素有“三秦要道，八省通衢”之稱。優(yōu)越的地理環(huán)境造就了杰出的人才，古往今來，人才輩出。字圣倉頡、酒圣杜康、史圣司馬遷、隋文帝楊堅(jiān)、唐代名將郭子儀、宋代名相寇準(zhǔn)、偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)仲勛、現(xiàn)任國(guó)家主席習(xí)近平都是從這里走出的偉人先賢。

悠久的歷史和燦爛的文化成就了秦東民間民俗文化的豐富多彩，使其在陜西乃至全國(guó)都有著非常重要和獨(dú)特的地位。這里歷代創(chuàng)造和外域流入的劇種近20種，各種表演節(jié)目達(dá)260多個(gè)，流傳的戲曲、民間舞蹈、民俗活動(dòng)，數(shù)量均居陜西之首。目前渭南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，有國(guó)家級(jí)15個(gè)，省級(jí)96個(gè)，市級(jí)253個(gè)，縣級(jí)370項(xiàng)，均名列全省前茅。流傳于渭南地區(qū)的民間舞蹈數(shù)量達(dá)上百種，形式多樣、品類繁多，且各具特色。

一、構(gòu)成秦東民間舞蹈特質(zhì)的區(qū)域因素

渭南位于關(guān)中平原最寬闊的地帶，三面環(huán)山，一面向水，地形較為封閉。土壤肥沃，氣候適宜，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，造就了關(guān)中漢民族典型的農(nóng)耕文化。與其同時(shí)，關(guān)中封閉的自然環(huán)境和植根于渭河平原的封建農(nóng)業(yè)思想的制約，使得關(guān)中文化也表現(xiàn)出更多的保守性和一種懷舊守舊的惰性，如不出遠(yuǎn)門，女子不外嫁等等，這些民俗習(xí)俗在陜西十八怪里也有生動(dòng)的體現(xiàn)。

其次，在關(guān)中地域文化背景下養(yǎng)成了陜西關(guān)中人民樸實(shí)直爽、憨厚老實(shí)，不善變通，“生”、“冷（楞）”、“憎”、“倔”的性格特征，使這里的民間文化藝術(shù)最為直接和狂放。外表“生冷”，內(nèi)心狂熱激烈。民風(fēng)淳樸、生性彪悍，就如唱戲吼破天的秦腔，吼得狂放激越，震撼人心。

壯闊奔騰的黃河、渭水，高聳險(xiǎn)峻的華山……大自然的鬼斧神工深深地震撼了秦東人們。源于對(duì)大河山川的崇拜祭祀而產(chǎn)生的巫鬼信仰傳統(tǒng)，為秦東民間舞蹈更增添了一份神秘、宗教色彩。

二、秦東民間舞蹈文化特質(zhì)

（一）悠久的歷史文化傳統(tǒng)與上古思想

秦東地區(qū)的民間舞蹈中，鼓舞是最為出彩的一類。在國(guó)家、省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中單鼓舞就有幾十種，幾乎村村都有鑼鼓隊(duì)，人人都會(huì)鑼鼓舞。這些鼓舞，均以“鼓之舞之”為表演特點(diǎn)，剛健有力、氣勢(shì)渾脫、聲韻豪放，顯示了周秦漢唐泱泱大國(guó)的氣度和古老文明的成就，表現(xiàn)了秦東人民耿直、坦誠(chéng)、直率、倔犟的性格特征和精神氣質(zhì)。

秦東的鼓舞還具有內(nèi)涵深邃、古樸蠻拙的原始風(fēng)貌。如秦東合陽縣東雷村的“上鑼鼓”，古樸蠻拙，其風(fēng)格“狂”、“蠻”、“粗”、“野”，在舞蹈動(dòng)律、表演程式，以及節(jié)奏變化上明顯處于比較原始的階段。表演時(shí)四周篝火熊熊，鑼鼓喧天，喊聲不絕，在正月的寒冷天氣里還要半裸而舞，頗具原始氏族舞蹈的遺風(fēng)。當(dāng)?shù)孛袼字杏幸浴吧翔尮逆?zhèn)五鬼”的講究，其社會(huì)作用近乎先秦的“儺舞”。這種圍火作舞、縱情歡跳的場(chǎng)面，仿佛再現(xiàn)了原始氏族部落同敲共舞的場(chǎng)面，讓觀眾如同回到古老的歷史時(shí)代，有人看后稱贊說：“這真可說是原始舞蹈的活化石”。透過上鑼鼓，我們可以真切地感受到秦東民間鼓舞所具有的深邃的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和悠久的歷史社會(huì)價(jià)值。

還有華陰的素鼓，其歷史可追溯到先民的儺舞，是古代人民祭祀的一種禮儀和游樂。秦漢后，素鼓逐漸演化為民間社火。西漢時(shí)，守備京師糧倉的士卒用此鼓舞士氣。后人在此基礎(chǔ)上發(fā)展，形成了邊鼓邊舞表現(xiàn)歷史故事的鼓舞形式。還有享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的韓城行鼓，其最初為上古的一種祭神鼓舞。而今，行鼓演奏常常是上百人，氣勢(shì)磅薄、粗獷豪邁，被譽(yù)為“中華第一鼓”。并先后在香港回歸盛典、北京奧運(yùn)會(huì)、英國(guó)愛丁堡國(guó)際軍樂節(jié)等國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)中頻頻亮相。

（二）厚重的巫舞文化特征

秦東是人類最早生產(chǎn)活動(dòng)的地區(qū)之一，良好的古風(fēng)習(xí)俗使這里產(chǎn)生的文化古老而又鮮活；壯闊奔騰的黃河、渭水，高聳險(xiǎn)峻的華山，大自然的鬼斧神工和上古的神鬼傳說，使得這里的民間藝術(shù)具有厚重的巫舞特征。

韓城東莊神樓是迄今為止國(guó)內(nèi)僅存的一種舞神樓形式，是古老儺舞、雩舞的一種特殊延續(xù)?！疤駱恰北蛔u(yù)為“社火之王”，也是中國(guó)獨(dú)一無二的社火奇葩。在數(shù)百年的盛大社事中，“抬神樓”的威武雄壯，聞名遐邇。“抬神樓”的起源應(yīng)該在明萬歷之前，“神樓”實(shí)為安放神像的木盒，雕制精巧、鮮艷奪目。在“抬神樓”活動(dòng)中，神將步伐統(tǒng)一，輕踏慢進(jìn)，又耍又舞，故又稱“耍神樓”，神樓又有文武之分，武神樓彪悍威武，氣勢(shì)宏大，樓身配有銅鈴，抬者手足戴有銅鈴，舞動(dòng)起來，令觀眾心潮澎湃、情緒激昂，有極強(qiáng)的觀賞效果；文神樓則秀美靈動(dòng)。

迄今流傳于華縣下廟鄉(xiāng)的“背花鼓””的淵源可追溯到殷商時(shí)期的桑林舞、雩舞，是我國(guó)古老的一種祈天求雨舞?！氨郴ü摹痹诒硌輹r(shí)，表演者多次連續(xù)的“阿唔！啊唔！”齊氣大喊，形成一種若顛若狂的陣勢(shì)和氣氛，這與周代雩舞的舞號(hào)很為相似。過去，每逢農(nóng)歷三月初，下廟鄉(xiāng)人要去華山取圣水，“背花鼓”隊(duì)是迎接圣水返回下廟廟會(huì)時(shí)不可缺少的鼓舞表演。

除此還有潼關(guān)古戰(zhàn)船、潼關(guān)踩高蹺、潼關(guān)南街背芯子、血故事等，綜合的祭祀廟會(huì)項(xiàng)目有：堯山廟會(huì)，司馬遷民間祭祀，谷雨祭祀文祖?zhèn)}頡典禮等。在這些項(xiàng)目和活動(dòng)中，都有為表達(dá)各種祭祀祈神而存在的舞蹈形態(tài)，它們的舞蹈套路都帶有巫舞的文化特征。

（三）樸實(shí)自然，充滿生命張力的農(nóng)耕文化屬性

秦東地區(qū)是渭河沖積平原的腹地，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使它具備了自我發(fā)展、不依賴外地，并進(jìn)而形成獨(dú)立封閉的發(fā)展模式的條件。在這種較為封閉的地形環(huán)境中形成了求實(shí)尚孔的原樸風(fēng)氣，和關(guān)注家族宗派、重情重義的品格風(fēng)貌。并在勞作生產(chǎn)之余，形成了不擇裝飾、樸實(shí)自然、載歌載舞，充滿田園生活氣息的秧歌小戲。endprint

流傳于秦東地區(qū)的韓城秧歌和渭華秧歌，是典型的地方小戲，大多由二、三人上場(chǎng)演出，有時(shí)也有四人，但通常以二人為主，故有“對(duì)對(duì)戲”之稱。其中的舞蹈動(dòng)作也多以“輕扭”為主，如韓城秧歌的舞蹈動(dòng)作以態(tài)為“起”，以閃為“承”，以扭為“輕”，以跳為“合”。流行于渭南、華縣一帶的渭華秧歌，也是一種地?cái)傋拥谋硌菪问?，田間地頭、巷道場(chǎng)院、舞臺(tái)劇院皆可表演。演員服飾隨意，有啥穿啥，扮啥像啥，每個(gè)劇目表演者二至三人，且歌且舞，舞蹈動(dòng)作動(dòng)作以“輕扭”為主，伴有簡(jiǎn)單的“8”字步、套腳“8”字步，貼身花子外，多是根據(jù)角色、劇情即興發(fā)揮的。表演的特點(diǎn)是把秧歌的扭擺動(dòng)作揉合在戲曲程式中，其演出形式和東北的“二人傳”有許多相似之處?，F(xiàn)在的華州秧歌曲調(diào)優(yōu)美，生活氣息濃厚，擁有許多迷人的曲調(diào)，最常用“6”調(diào)式，吸取了迷胡、花鼓戲、碗碗腔等的旋律，委婉悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽。

再如合陽跳戲中的舞蹈，嗩吶伴奏，鑼鼓而舞，一步一踏，每踏按拍，有些步伐和跳勢(shì)的姿態(tài)、走勢(shì)就來自于田間地頭的勞動(dòng)體態(tài)；此外還有合陽的皮影戲，華縣、華陰的皮影戲都具有很強(qiáng)的舞蹈動(dòng)態(tài)和舞蹈形象的聯(lián)動(dòng)性，它們的產(chǎn)生、發(fā)展無不與秦東農(nóng)耕文化背景下的生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)息息相關(guān)。它們沒有華麗的服飾包裝，沒有嚴(yán)格的表演程序，卷起褲腿就能唱能跳，一個(gè)板凳板半塊磚就能敲能打，任何場(chǎng)地只要有觀眾，就能豪爽地歌唱、盡情地舞蹈。

（四）狂放激越、逍遙自得、天人合一的審美特質(zhì)

秦東地區(qū)是農(nóng)耕文化和道教文化、中原文化與西北文化交流融匯碰撞的地方。開闊平坦的大河流域與險(xiǎn)峻奇險(xiǎn)的大自然，造就了秦東狂放激越、逍遙自得、撼天動(dòng)地的民間藝術(shù)特質(zhì)。鑼鼓敲起來，秦腔吼出來，秦東地區(qū)還是中國(guó)戲曲文化的重要發(fā)祥地之一。悠久的歷史與底蘊(yùn)深厚的文化孕育了眾多特色鮮明、影響深遠(yuǎn)的地方劇種。以秦腔為代表的關(guān)中戲曲文化，一經(jīng)亮相便一發(fā)不可收拾，它那狂放不羈、激越粗獷的吼聲，似乎穿越了數(shù)千年的歷史，直擊人心。同樣，秦東民間舞蹈以磅礴的氣勢(shì)、壯觀的場(chǎng)面、狂放激越的肢體動(dòng)作，體現(xiàn)了秦東民間舞蹈天人合一的審美特質(zhì)。在氣勢(shì)磅礴的秦東鼓舞中，在和諧幽默的秧歌小戲中，在集民間藝術(shù)形式為一體的民間社火中，秦東民間舞蹈天然地融匯著民族精神、性格和審美情趣等豐厚無比的內(nèi)涵。耍龍、舞獅、跑走馬、劃旱船、跑騾車、血故事、南街芯子等等，這些富有地方特色的民間社火都是民族在發(fā)展過程中沉淀、累積下來的精神財(cái)富。還有曾經(jīng)盛行于秦東地區(qū)的同州梆子、迷胡、碗碗腔、老腔、阿宮腔、道情、線腔戲、跳戲、秧歌劇和花鼓戲等地方戲劇種，舞蹈肢體的融入和表達(dá)，同樣體現(xiàn)了秦東民間舞蹈狂放激越、逍遙自得、天人合一的審美特質(zhì)。

三、結(jié)語

民間舞蹈是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)地域、一個(gè)民族的思想情感、審美情趣、民風(fēng)民俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的展現(xiàn)，更是一個(gè)民族的精神凝聚。秦東地區(qū)有著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)資源和很好的區(qū)位條件，近年來渭南市也加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)和民間文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)工作。不同地區(qū)的民間舞蹈文化都有其獨(dú)特的魅力，只有突出、保留地域舞蹈特色，在原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加入新的時(shí)代元素和審美情趣，才能打造出適應(yīng)時(shí)代潮流的地域性的民間舞蹈文化精品，創(chuàng)造一個(gè)民間舞蹈文化的活態(tài)體系，推進(jìn)民間舞蹈文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮。

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