建國以來彝族畢摩文化研究的進(jìn)展——基于超星知識發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)計量分析

安群英

（西南民族大學(xué) 圖書館，四川·成都 610064）

一、數(shù)據(jù)來源及依據(jù)

近年來出現(xiàn)一種新的整合數(shù)字文獻(xiàn)信息資源的發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)（Discovery system），通過在后臺預(yù)先建立一個集中索引庫，系統(tǒng)前臺然后給用戶提供單一的檢索框，以實現(xiàn)對各類不同數(shù)據(jù)庫和系統(tǒng)資源的一站式搜索。通過預(yù)先收割數(shù)據(jù)并建立預(yù)索引的這種方式，可以一定程度上保障發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)良好的相關(guān)性排序和高效的檢索速率，這一類系統(tǒng)代表著未來數(shù)字信息資源整合的發(fā)展方向[1]。我館于2014年引進(jìn)北京超星公司推出的中文發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)——超星發(fā)現(xiàn)。該系統(tǒng)能夠全面、準(zhǔn)確地幫助用戶發(fā)現(xiàn)資源，提供具有知識挖掘與情報分析功能。他以近十億海量元數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，利用數(shù)據(jù)倉儲、知識挖掘、資源整合、數(shù)據(jù)分析、文獻(xiàn)計量學(xué)模型等相關(guān)技術(shù)，完成高效、精準(zhǔn)、統(tǒng)一的學(xué)術(shù)資源搜索，通過分面聚類、引文分析、知識關(guān)聯(lián)分析等實現(xiàn)高價值學(xué)術(shù)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)、縱橫結(jié)合的深度知識挖掘、可視化的全方位知識關(guān)聯(lián)。超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的詞表庫共包含有以下數(shù)據(jù)：40萬主題詞表，600萬作者庫，30萬機(jī)構(gòu)庫，8萬同義詞表，1．2萬學(xué)科分類表，10萬刊名表，600個收錄來源表，50萬學(xué)術(shù)專業(yè)庫，10億條引文數(shù)據(jù)。這些專業(yè)級的資源庫為文獻(xiàn)檢索服務(wù)提供了強(qiáng)大的元數(shù)據(jù)支撐和保障。

本文基于超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，以CNKI（中國期刊全文數(shù)據(jù)庫）作為數(shù)據(jù)來源，運(yùn)用文獻(xiàn)計量法和內(nèi)容分析法，以定性和定量相結(jié)合的方法，通過輸入“彝族畢摩”作為檢索詞，檢索出所有包含有彝族畢摩研究的文獻(xiàn)量為541條記錄（數(shù)據(jù)統(tǒng)計至2014年12月）。為了梳理建國以來彝族畢摩文化研究的成果及分布流向，更全面準(zhǔn)確反映畢摩文化研究的相關(guān)信息，本文分別對歷年來彝族畢摩文化研究成果進(jìn)行統(tǒng)計，從文獻(xiàn)數(shù)量（包括圖書、期刊、報紙、學(xué)位論文、會議論文）、學(xué)科分類、作者、機(jī)構(gòu)、基金、地區(qū)等進(jìn)行分類統(tǒng)計與分析研究，以揭示近60多年來彝族畢摩文化研究的歷史和特點(diǎn)，分析把握其發(fā)展趨勢，為彝族畢摩文化研究提供有益的參考和借鑒。

二、數(shù)據(jù)的計量分析

（一）20年來彝族畢摩文化研究的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析

從表1數(shù)據(jù)中，可以得到建國以來至2014年間彝族畢摩文化研究成果。我們分別從圖書、期刊（論文）、學(xué)位論文、會議論文、報紙進(jìn)行統(tǒng)計分析。

1.圖書：至2014年，國內(nèi)出版有關(guān)畢摩文化研究的著作共30部。其中最早出版畢摩文化研究的圖書于1990年，此后，1990年、1993年、1996年各1部，2003年、2004年、2006年各3部，到2007年達(dá)到高峰，當(dāng)年共出版研究著作13部，此后2008年1部，2009年2部，2010、2011年各1部。

2.期刊：到2014年，國內(nèi)發(fā)表有關(guān)畢摩文化研究論文共351篇。最早關(guān)于畢摩文化研究的文章發(fā)表于1965年，此后由于“十年浩劫”，彝族畢摩文化被視為“封建迷信”、“牛鬼蛇神”，有關(guān)彝族畢摩文化研究出現(xiàn)了斷層，到1980年代后才出現(xiàn)了生機(jī)。這一時期，共有15篇有關(guān)畢摩文化研究的論文發(fā)表。到90年代，共有32篇。進(jìn)入2000年后，從事畢摩文化研究的人數(shù)激增，發(fā)表文章的數(shù)量也大幅增加，進(jìn)入畢摩文化研究的鼎盛期。從2000—2009年，共發(fā)表148篇研究文章，2010年以來，每年的文章都在20篇以上，2010年34篇，2011年31篇，2012年34篇，2013、2014年各28篇。

3.學(xué)位論文：一般收錄碩士、博士的學(xué)位論文。2000年以前的學(xué)位論文只有1篇彝族畢摩文化研究方面的，最早的一篇發(fā)表于1998年；2000—2009年，共21篇；2010年以后，逐年增加，2010年6篇，2011年12篇，2012年10篇，2013年10篇，2014年8篇。

4.會議論文：從表1看，研究畢摩文化的會議論文共有24篇，其中1989年1篇；1999年1篇；到2000—2009年13篇；2010年到現(xiàn)在7篇。

2013年 ，ONGAROD和OUSTERHOUT J在《In Search of An Understandable Consensus Algorithm》一文中提出了Raft共識算法[5]。作者基于Paxos進(jìn)行了改進(jìn)，使之更容易理解。它與Paxos相當(dāng)，對構(gòu)建實際系統(tǒng)起了促進(jìn)作用。目前百度公開了Raft開源實現(xiàn)代碼。

5.報紙：發(fā)表于報紙上的有關(guān)畢摩文化方面的文章，在2000年以前，幾乎為0。最早見諸報端的是2000年，2000—2009年共27篇，2010年至今，共33篇。

（二）彝族畢摩文化研究學(xué)科分析

表2 彝族畢摩-中文學(xué)科分類統(tǒng)計（數(shù)據(jù)來源：超星發(fā)現(xiàn)）

彝族畢摩文化可謂博大精深，包羅萬象，內(nèi)容不僅涵蓋宗教、歷史、法律、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等社會科學(xué)，而且還涉及醫(yī)藥、天文歷算、軍事、農(nóng)業(yè)等自然科學(xué)領(lǐng)域。從表2彝族畢摩中文學(xué)科分類統(tǒng)計表中可以看出，研究彝族畢摩文化的熱點(diǎn)主要集中在歷史、社會科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)、語言文學(xué)等方面，此外，在法律、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)藥、科技、天文學(xué)等自然科學(xué)方面也有研究。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看：近30年來，對彝族畢摩文化研究的論著中，最多的是有關(guān)彝族歷史類，共有78篇（部），占整個文獻(xiàn)總量的20%。其次是社會科學(xué)總論，涉及社會科學(xué)的論著有64部（篇），占整個文獻(xiàn)總量的16.2%。其他依次為：文學(xué)類57篇，占14.4%；哲學(xué)、宗教類56篇，占14.1%；文化類48篇，占12.1%。藝術(shù)類48篇，12.1%；語言文學(xué)類9篇，占2.27%；政治、法律類7篇，占1.77%。經(jīng)濟(jì)7篇，占1.77%；醫(yī)藥7篇，占1.77%。其余自然科學(xué)類共13篇，占2.76%。

（三）彝族畢摩文化研究作者分析

表3 彝族畢摩文化-作者統(tǒng)計（數(shù)據(jù)來源：超星發(fā)現(xiàn)）

序號 名稱 數(shù)量8張純德 4易謀遠(yuǎn) 4 10 龍倮貴 4 11 劉冬梅 3 12 賈婷 3 13 李金發(fā) 3 14 毛燕 3 15 李紅琴 3 16 李世康 3 17 左亮 3 18 白興發(fā) 3 19 蔡富蓮 3 20 曾鋮 3 9

表4 彝族畢摩文化-機(jī)構(gòu)統(tǒng)計（數(shù)據(jù)來源：超星發(fā)現(xiàn)）

本文主要統(tǒng)計發(fā)表彝族畢摩文化研究論著3篇（部）及以上的作者數(shù)據(jù)。從表3中可以看出，發(fā)表3篇以上的作者共有20位。其中發(fā)文最多的8篇，其次6篇，發(fā)表5篇的有3位作者，4篇的有5位作者，3篇的有9位作者。

從發(fā)表3篇（部）論著作者的分布來看，主要集中在西南民族大學(xué)、四川大學(xué)、西昌學(xué)院、中央民族大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族大學(xué)等10余所高校。其中，最高的是西南民族大學(xué)，共37篇（部）；其次是四川大學(xué)，共29篇（部）；西昌學(xué)院22篇（部），中央民族大學(xué)21篇（部）；從以上數(shù)據(jù)看出，高校已成為彝族文化研究的主要力量。目前在這些高校中，擁有一批既有高學(xué)歷，懂本民族傳統(tǒng)文化、語言文字，又有較強(qiáng)科研能力的彝族高級知識分子人才隊伍，這一群體已越來越成為彝族文化教育、研究、傳承的生力軍。

（四）彝族畢摩文化研究基金分析

表5 彝族畢摩-基金統(tǒng)計（數(shù)據(jù)來源：超星發(fā)現(xiàn)）

本文統(tǒng)計的基金項目主要是省部級以上基金資助的項目，從表5中可以看出，彝族畢摩文化研究成果中，獲得基金資助項目的論著共25篇（部），其中，國家社科基金資助項目的8篇（部），占32%；國家教育部基金資助項目的14篇（部），占56%，；省級基金資助項目的2篇（部），占8%；國家自然科學(xué)基金項目資助的1部（篇），占4%。近年來，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究越來越受到重視，國家也加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究力度，特別是彝族文化瑰寶——畢摩文化也成為世人關(guān)注的熱點(diǎn)。改革開放以來，彝族畢摩文化研究方面的課題得到多項國家級、省部級以上基金資助，有的項目獲得國家社科基金重大招標(biāo)項目的資助。通過課題立項，可以保證項目經(jīng)費(fèi)來源，為學(xué)者開展課題調(diào)研提供經(jīng)費(fèi)保障，同時，從另一側(cè)面也反映了彝族畢摩文化研究的水平。

三、彝族畢摩文化研究的進(jìn)展及現(xiàn)狀分析

建國以來，畢摩文化研究經(jīng)歷從無到有，從一般性介紹到深入的探討，取得了很大的成績。通過超星知識發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)，我們對建國以來彝族畢摩文化的研究成果進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，可以看出彝族畢摩文化研究的脈絡(luò)進(jìn)展。

（一）萌芽階段（1949-1979）：這一時期是彝族文化研究起步艱難、進(jìn)展緩慢的時期。在改革開放前的較長時期，由于當(dāng)時的政治因素等原因，彝族傳統(tǒng)文化及其文獻(xiàn)典籍的文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價值沒有受到應(yīng)有的重視，甚至把彝族畢摩文化及畢摩典籍視為封建迷信、四舊，因此，對彝族畢摩文化的研究成為理論禁區(qū)，幾乎無人問津。特別是60年代中期后，全國性的文化浩劫，致使彝族文獻(xiàn)典籍與彝族傳統(tǒng)文化成為橫掃對象，大批彝文文獻(xiàn)遭到破壞，有的被收繳和焚毀，彝族傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究也陷入了極為艱難的困境。因此，這一時期，彝族文化研究者主要投入到語言調(diào)查、民族調(diào)查中，為民族識別與新彝文的創(chuàng)制尋找依據(jù)[2].“過去的三十年中，由于觀點(diǎn)不同，大陸學(xué)者對彝族所作的調(diào)查，重點(diǎn)多著重階級關(guān)系和歷史演變，家族類型之分析?！盵3]這一時期，彝族畢摩及畢摩文化的研究成果稀少，從統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，在1980年以前，僅有一篇研究論文發(fā)表。

（二）探索階段 （1980-1989）:20世紀(jì)80年代，彝族畢摩文化研究進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。在彝族分布的川、滇、黔、桂四省區(qū)，相繼恢復(fù)和設(shè)立彝族文化彝文古籍整理研究機(jī)構(gòu)，積極開展彝文典籍的收集、整理、翻譯研究。此外，相關(guān)民族高校設(shè)置了彝族語言文字專業(yè)，培養(yǎng)了一批彝族語言文字及古籍整理研究高級專門人才，彝族學(xué)者逐漸成長起來，極大地促進(jìn)了彝族文化研究的進(jìn)程。彝族畢摩文化價值也逐漸受到學(xué)者的重視。“過去我們視畢摩為巫師，視其所主持的占卜、祈福等彝族傳統(tǒng)祭祀活動為巫術(shù)。有的畢摩出于某種顧慮，臨終前要求家人將其收藏的彝文古籍統(tǒng)統(tǒng)燒掉，使這些本該為傳承彝族文化所用的珍貴遺產(chǎn)淪為殉葬品。從表面看，畢摩的祈禱儀式有神秘、詭異之處，貌似封建迷信活動，但他們所傳承的卻都是彝族的哲學(xué)、歷史、地理和文化等等——他們不是巫師，是彝族傳統(tǒng)文化的載體和媒體?！盵4]這一時期，出現(xiàn)了以漢族學(xué)者為主，彝族學(xué)者參與的主客位相結(jié)合的研究格局。但尚未出現(xiàn)彝族畢摩文化研究方面的專著，對彝族畢摩文化的研究，以翻譯、整理畢摩文獻(xiàn)為主。有關(guān)彝族畢摩文化的研究方面的論文也主要集中在畢摩歷史文化、宗教方面。如何耀華《彝族社會中的畢摩》，徐銘《畢摩文化論》，馬爾子《涼山彝族畢摩法具考釋》，黃承宗《涼山畢摩淺談》，夷吉木哈，阿乍窩芝《畢摩芻議》等，這些文章，基本上對畢摩及其文化宗教進(jìn)行探索性研究，代表了這一時期彝族畢摩文化的研究方向。

（三）發(fā)展階段 （1990-1999）：20世紀(jì)90年代，是彝族畢摩文化研究事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，學(xué)術(shù)成果較為豐富的10年。這一時期，學(xué)術(shù)界對彝族畢摩傳統(tǒng)文化的研究逐步走上正軌，民間畢摩經(jīng)籍開始受到重視，并得到一定程度上的整理、翻譯、出版，為研究畢摩文化提供了有利條件。同時，彝族畢摩文化研究突破了以前單一的研究方向，內(nèi)容涉及到哲學(xué)、宗教、歷史、藝術(shù)、文化等方面。如以彝族學(xué)者巴莫姐妹為主的巴莫阿依《彝族畢摩剪紙藝術(shù)》，巴莫曲布嫫《神圖巫符與儀式象征：大涼山彝族宗教繪畫中的神話原型》，易謀遠(yuǎn)《記彝族“畢摩”的地位、作用和性質(zhì)》，庚修明《黔西北彝族畢摩經(jīng)典中的文化圖像》，余宏?！顿F州彝族畢摩文化與彝文典籍舉例》，這一時期共發(fā)表了畢摩文化研究方面的論文32篇。此外，還出版了3部有關(guān)彝族畢摩文化研究方面的著作?！睹拦靡妥瀹吥φ{(diào)查研究》；左玉堂、陶學(xué)良《畢摩文化記》；王康、吉克則伙、史伙合著《四川省涼山州喜德縣李子鄉(xiāng)倮糾村的靈姆》。

（四）繁榮階段（2000-現(xiàn)在）：進(jìn)入21世紀(jì)，隨著思想的解禁，學(xué)術(shù)的昌明，畢摩文化研究進(jìn)入一個生機(jī)勃勃的發(fā)展時期。這一階段畢摩文化研究出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，這一時期，發(fā)表的論文數(shù)量和出版的著作都大大超越了以往任何時期，可以說達(dá)到了頂峰。其二，這一時期，彝族畢摩研究史上有幾件大事值得一提：一是四川涼山美姑縣中國彝族畢摩文化研究中心，歷經(jīng)多年的努力，申報的美姑縣彝族畢摩文獻(xiàn)于2010年3月成功入選《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，目前，美姑縣檔案局和國家檔案局正在積極申報彝族畢摩文獻(xiàn)《世界記憶名錄》。二是2008年出版了由云南省楚雄州政府投資1000萬元，組織川、滇、黔、桂等地的彝族文獻(xiàn)專家，歷時7年編譯完成的《彝族畢摩經(jīng)典譯注》 （106卷）。該經(jīng)卷收錄云南省彝族畢摩經(jīng)書77部93卷，四川彝族畢摩經(jīng)書3部5卷、貴州彝族畢摩經(jīng)書3部7卷，廣西1卷。內(nèi)容涵蓋了彝族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、醫(yī)藥、宗教、哲學(xué)、天文地理、倫理、道德、文學(xué)藝術(shù)、語言文字等方面，被稱為是中國乃至世界的第一部彝族畢摩文化遺產(chǎn)巨著。這一時期，彝學(xué)已逐漸發(fā)展成為一門顯學(xué)，越來越受到學(xué)術(shù)界的重視，因而為彝族畢摩文化的研究提供了理論支撐和發(fā)展平臺。三是彝族畢摩文獻(xiàn)申報《國家珍貴古籍名錄》。自2007年國家啟動《國家珍貴古籍名錄》的評選工程，至今已經(jīng)評選四批，共有48部彝族古籍入選，其中包括《勸善經(jīng)》、《指路經(jīng)》等彝族畢摩文獻(xiàn)。其三，彝族畢摩文化研究基金資助項目從無到有，不僅數(shù)量增多，而且級別也越來越高，從省、部級到國家級。其四，畢摩文化研究隊伍不斷壯大，出現(xiàn)了既有本民族專家學(xué)者，又有漢族學(xué)者及國外學(xué)者參與的多民族研究隊伍。特別值得一提的是，一批既受過高等教育，又掌握本民族語言文字和文化的彝族學(xué)者，成長為彝族文化研究的領(lǐng)軍人才。其五、畢摩文化研究進(jìn)入國際化，在彝族畢摩之鄉(xiāng)——四川涼山美姑縣，先后舉辦了多次全國性的畢摩文化研討會和一次國際學(xué)術(shù)研討會，為宏揚(yáng)彝族傳統(tǒng)畢摩文化，推動彝族畢摩文化發(fā)展和繁榮起到了極大的作用。

四、彝族畢摩文化研究發(fā)展趨勢

縱觀建國以來彝族畢摩文化研究歷程，我們可以欣喜地看到，畢摩文化作為彝族文化的一部分，雖然還沒有形成獨(dú)立的學(xué)科體系，但其學(xué)科建設(shè)的任務(wù)有了長足的發(fā)展[5]。彝族畢摩文化的研究，無論在深度和廣度上都有拓展和進(jìn)步。彝族畢摩文化的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢：

（一）研究的領(lǐng)域?qū)粩鄶U(kuò)大，學(xué)科門類更加細(xì)化。學(xué)者的彝族畢摩文化研究領(lǐng)域，從最初的哲學(xué)、歷史、宗教等幾個學(xué)科，不斷擴(kuò)大、深入到多學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)科分類也越來越細(xì)。在表2統(tǒng)計數(shù)據(jù)中可以看出，目前畢摩文化研究的領(lǐng)域涉及的學(xué)科已達(dá)到18各學(xué)科。而且，目前還有學(xué)者在一些學(xué)科領(lǐng)域提出獨(dú)到的新觀點(diǎn)、新方法，我們也期待彝族畢摩文化研究有不斷創(chuàng)新與突破。

（二）打破以往獨(dú)立研究模式，不斷整合研究力量，通過申報大型項目，形成研究學(xué)術(shù)團(tuán)隊，挖掘彝族畢摩文化。過去，川、滇、黔、桂四省區(qū)彝族畢摩文化研究，多以學(xué)者獨(dú)自研究或以地區(qū)內(nèi)研究為主，四省區(qū)間合作研究較少。由于目前在彝族分布的四省區(qū)，能解讀彝族畢摩文字的專家已越來越少，因此，只有加強(qiáng)四省區(qū)之間的合作，整合資源，共同進(jìn)行彝族畢摩文化的研究，才能把我們祖先流傳下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承下去。目前西南民族大學(xué)沙馬拉毅教授主持國家社科基金重大項目《中國彝文古籍文獻(xiàn)整理與保護(hù)及其數(shù)字化建設(shè)》、蔡富蓮教授主持的國家社科基金重大項目《云、貴、川百部《彝族畢摩經(jīng)典譯注》研究》，整合了云、貴、川數(shù)十位專家學(xué)者，共同進(jìn)行研究。通過這些課題的合作研究，可以形成一支跨地域、跨民族、跨學(xué)科學(xué)者組成的彝學(xué)研究優(yōu)秀團(tuán)隊。

（三）畢摩文化研究的國際化已經(jīng)凸顯，并成為今后的發(fā)展方向。美姑縣政府自1996年成立“美姑縣彝族畢摩文化中心”以來，積極與國內(nèi)外學(xué)者和相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，致力于通過學(xué)術(shù)研究，加強(qiáng)對畢摩文化的保護(hù)，先后翻譯出版了多部彝族畢摩文獻(xiàn)。為了提高彝族畢摩文化的知名度和畢摩文化的研究水平，先后舉辦了多次全國性的畢摩文化研討會和一次國際學(xué)術(shù)研討會[2]。眾多國外學(xué)者開始關(guān)注彝族畢摩文化，并加入研究隊伍，出現(xiàn)了彝族畢摩文化研究的國際交流趨勢，加快了彝族畢摩文化研究的國際化步伐。

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