煙蒸霞蔚蘊(yùn)蘭馨

張行炎

達(dá)號溪村，秀甲邊關(guān)，山水孔嘉。愛峰巒迭宕，壑沖險邃;鷺鷴翔集，草木喧嘩。晨沐曦暾，晚吟希望，丁壯耘田婦績麻。?；貞?，到鶴灣鳧渚，摸捉魚蝦。 ? ? ? ? ? ?辛勤鑄就風(fēng)華。終贏得、繁枝競吐芽。綴返鄉(xiāng)情愫，牧牛笛趣;詠梅骨韻，醉酒蘭花。笑貌高齡，德人君子，忙里吟詩閑品茶。今尤戀，入芝蘭之室，漫賞煙霞。

這首《沁園春·入芝蘭之室》描述了馬關(guān)達(dá)號的秀麗山水養(yǎng)育出德榮先生這一民間文藝領(lǐng)域文化巨將?！稛熛计返膯柺?，標(biāo)志著德榮先生的詩歌創(chuàng)作躍上了一個更高更新的臺階?！稛熛计肥堑聵s先生繼《花月篇》、《云水篇》、《醉蘭篇》之后的又一部詩歌力作。全詩直排，皆為五言絕句，古色古香。與前三篇相比，在古絕的基礎(chǔ)上，律絕占了相當(dāng)大的分量。全詩分為五個部分，共177個頁面，其中“續(xù)《醉蘭篇》”就占了100個頁面，可見詠蘭仍是本書的主題。德榮先生在自序中花了大量篇幅敘述鐘愛蘭花的情趣，便是最好的明證。一自蒙贈此書，便如饑似渴地通篇瀏覽了一遍，對本書即有良好的印象，于是，步著韻律，專心對1200首詠蘭詩低吟淺唱，鐘愛之情油然而生;接著再對詠蘭詩慢吟細(xì)品，覺得字里行間散發(fā)出縷縷蘭花的清香;第四次再進(jìn)行一次精研深究，終于發(fā)現(xiàn)，蘭花的形象中竟然影影綽綽飄出德榮先生的身影。

若要對一部作品有比較正確的認(rèn)識，至少要讀上三遍，這是我一以貫之的讀書原則。讀一遍是看不出所以然的。清代杰出小說家吳敬梓在現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小說《儒林外史》第三回《周學(xué)道校士拔真才 ? 胡屠戶行兇鬧捷報》中對閱卷作了很好的描述。錄取范進(jìn)的那個考官名叫周進(jìn)，是歷經(jīng)多年寒窗之苦，中了進(jìn)士、升了御史后欽點(diǎn)的廣東學(xué)道。周學(xué)道雖然請了幾個看文章的相公，卻心里細(xì)想道：“我在里面吃苦久了，如今自己當(dāng)權(quán)，須要把卷子都要細(xì)細(xì)看過，不可聽著幕客，屈了真才?！睆亩畾q考到五十四歲的范進(jìn)，這次與往屆一樣很快就交了頭卷。周學(xué)道將范進(jìn)的卷子用心用意看了一遍，心里不喜道：“這樣的文字，都說的是些什么話！怪不得不進(jìn)學(xué)。”丟在一邊不看了。又坐了一會還不見有人來交卷，心里又想道：“何不把范進(jìn)的卷子再看一遍？倘有一線之明，也可憐他苦志?！睆念^至尾，又看了一遍，覺得有些意思。一會兒，仍無人交卷，又看了第三遍，看罷，不覺嘆息道：“這樣的文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之后，才曉得是天地間的至文！真乃一字一珠！可見世上糊涂試官不知屈煞了多少英才！”于是在卷面上加了三個圈，即填了第一名。

上面插敘不是贅言，而是我讀書獲益的真實(shí)感受，說出來與愛蘭詠蘭的同仁分享。詩詞雖然短小，但只讀一兩遍也是難于正確領(lǐng)會其精神的。在對德榮先生的詠蘭詩反復(fù)吟詠多次以后，終于發(fā)現(xiàn)了其中的真諦，不妨把這一感受記錄下來。

蘭不僅香味幽遠(yuǎn)清逸，而且姿態(tài)高雅，品味無窮，優(yōu)美圣潔，實(shí)為我國十大名花之首，故稱花中君子。以蘭喻人，蘭心蕙質(zhì)，品格高尚，愿君如蘭，體現(xiàn)古人對蘭花之傾倒，把蘭的價值置于松竹梅之上。松竹梅被文人稱為歲寒三友，可是，松有綠葉而不香，竹有節(jié)而無花，梅有花而無葉，惟蘭兼而有之。德榮先生是一位恭謙的長者，為人和靄可親，對人寬宏大量，就是對那些背后齟齬而證實(shí)錯了的人他都從不記恨，在一般人看來難于做到的事在他身上確實(shí)做到了。他唱道：“自有春風(fēng)枝，未開壓俗姿。從來蘭禮讓，莫怪今開遲?！保ǖ?70首）。這種精神，確是蘭花這一花中君子的獨(dú)特精神在德榮先生身上的體現(xiàn)。

中國有五千年的文明史，孕育了光輝燦爛的中華民族文化，其中蘭文化不僅歷史悠久，而且內(nèi)涵豐富，真可謂“博大精深”。最早將人和蘭花融合起來，使蘭花與文化之間產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，從而奠定蘭文化基礎(chǔ)的是儒家的創(chuàng)始人，中國古代杰出的思想家、教育家——孔子。東漢文學(xué)家、史學(xué)家蔡邕在《琴操·猗蘭操》的條目下說：“……孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任，自衛(wèi)返魯，過隱谷之中，見薌蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰：‘夫蘭當(dāng)為王者香……”從此“王者香”一詞成了中國蘭花的代名詞?？鬃訉μm花的高度贊頌和最高定位對中國蘭文化的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代畫家、教育家潘天壽《題蘭石圖》有詩云：“閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙。應(yīng)從風(fēng)格推王者，豈僅幽香足以傳。”德榮先生在精神上確實(shí)與蘭合為一體，當(dāng)為王者香。他詠道：“天飛出岫云，移蒔臨溪濱。老夫七十五，未死愛蘭心。”（第3首）。他創(chuàng)作的2409首詠蘭詩給中國的蘭文化增添了不少亮色。

《周易·系辭上》中記載，子曰：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭（“臭”的本義為“氣味”，多指香味，這里指香味。）如蘭?！边@里孔子將蘭花人格化，用蘭花的清香比喻牢固而融合的友情和團(tuán)結(jié)一心的精神?？鬃邮状螌⑻m花和中國傳統(tǒng)文化有機(jī)地聯(lián)系起來，是我國蘭文化的起源，“金蘭”一詞成了“團(tuán)結(jié)”、“ 結(jié)拜兄弟”和“生死之交”的代名詞。德榮先生那種團(tuán)結(jié)人的高尚品德是難能可貴的，無論在他任《含笑花》雜志的主編時期，還是在創(chuàng)建幾個協(xié)學(xué)會并擔(dān)任其領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的階段，他都能以善良寬宥之心去團(tuán)結(jié)同仁，使其人人同心，將事業(yè)推向更高的層次。這從州詩詞楹聯(lián)學(xué)會、州根藝協(xié)會和州民族藝術(shù)家協(xié)會如今發(fā)展的規(guī)模和趨勢便可看出首任領(lǐng)導(dǎo)德榮先生身上蘊(yùn)聚的義如金蘭的團(tuán)結(jié)精神。從 “幽蘭花國開，怪石溪邊栽。從此天上月，好移花影來。”（第337首）中不難看出，花、月、影融為一體，恰似生死之交的金蘭兄弟。

《孔子家語》記載：“子曰：……故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。”其意思是，孔子稱贊子夏喜愛同比自己賢明的人相處，道德修養(yǎng)日益提高;批評子貢喜歡同才質(zhì)比不上自己的人相處，道德修養(yǎng)日見喪失?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃遥瑒?chuàng)造性地把賞蘭同教育結(jié)合起來，依據(jù)蘭花香味的特點(diǎn)提出交朋友要擇善而交的思想。從此“芝蘭之室” 不僅成為賞蘭頌蘭的成語，而且也成為美好環(huán)境的代名詞。德榮先生深知“三人行，必有我?guī)熝伞钡牡览?，哪怕有人不如自己，但只要某一方面長于自己，他都與之交往，取彼之長，補(bǔ)己之短。對與之交惡者，他不記前嫌，只是很有分寸地敬而遠(yuǎn)之。原因很簡單，就是謹(jǐn)防自己的道德修養(yǎng)日見喪失。請看：“石畔蘭千簇，開花日接續(xù)。蜂來蝴蝶去，蝶去蜜蜂入。”（第26首）。蘭花叢中，蝶去蜂來，蜂縈蝶戀，德榮先生的身邊的確聚集了一群文壇賢達(dá)。endprint

《孔子家語》還記載：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”這里孔子以蘭花的生長習(xí)性比喻自己不因清貧和富貴動搖自己的志向，更不會因名利得失而改變自己的信念。這是中華民族的志氣和骨氣，這種民族精神和民族氣節(jié)一直得到弘揚(yáng)，對中華民族精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。在德榮先生筆下，家鄉(xiāng)達(dá)號村的自然環(huán)境是無比優(yōu)美的，然而，德榮先生因自小失去怙恃，生活條件卻是十分的艱苦。可是，德榮先生能在清貧的環(huán)境中自強(qiáng)不息，終于取得了今天的成就，而且年逾古稀，猶自筆耕不輟。他吟道：“昔蒔一叢蘭，仍開怪石邊。性偏風(fēng)雪里，爭占百花前?！保ǖ?53 首）。 德榮先生不因環(huán)境的惡劣及生活的清貧和富貴動搖自己的志向，正是“性偏風(fēng)雪里”的蘭花的生長習(xí)性在德榮先生身上的真實(shí)寫照。

德榮先生將蘭花人格化，以蘭喻人，將蘭花比喻為“君子”、“德人”，頌揚(yáng)蘭花的高雅品質(zhì)，以蘭頌美、揚(yáng)善、求真，揭示蘭花與人類文明的文化內(nèi)涵，從而使蘭花的審美價值被進(jìn)一步強(qiáng)化。最后他詠道：“少愛蘭花枝，而今兩鬢絲。夕陽蘭畔飲，醉倒君莫知?！保ǖ?179首）。德榮先生不愧是中國蘭文化的傳承人，正如德榮先生在自序中引錄的《中國國學(xué)史》評價的那樣，德榮先生真正是一位彰顯時代精神的優(yōu)秀國學(xué)藝術(shù)家。

由于德榮先生對蘭花的高度贊頌和推崇，才使我對蘭花從有所認(rèn)識到有所賞識，家中也開始養(yǎng)育蘭花。閑暇扛著鋤頭到東山谷或小溪邊轉(zhuǎn)悠，踏著“遠(yuǎn)山啼竹鶯，近水繞茅亭。荷鋤溪邊去，蒔蘭趁晚晴?！保ǖ?65首）的韻律，尋找幽蘭的足跡。老伴在我的感染下也從接觸蘭花到迷上蘭花，有時獨(dú)自在院中，吟著“蘭吐兩三枝，女觀綽約姿。惜花花惜人，同是一般癡?！保ǖ?73首）的詩句，立于蘭前，一呆就是好久。

我想，認(rèn)真吟詠德榮先生的詠蘭詩，真正讀懂德榮先生的詠蘭詩，定能形成愛蘭、養(yǎng)蘭、賞蘭、崇蘭的傳統(tǒng)風(fēng)氣。蘭與人潛移默化，相得益彰，人的靈魂便會在詠蘭中得到凈化，人際關(guān)系便會在詠蘭中和諧融洽，社會主義精神文明的和諧社會便會盡早在三七之鄉(xiāng)降臨。誠如是，德榮先生的心血就不會白費(fèi)。請看，老君山下，盤龍河畔，蘭花綻開的地方，山花更加爛漫了。我們期待著，待到山花爛漫時，一定會見到德榮先生在叢中歡笑的身影。

夜闌掩卷，激情難抑，猶自引吭高詠：

右翻驚五絕，豎詠嘆千葩。

滿紙顏如玉，通篇味若茶。

鄉(xiāng)音成韻律，幽谷漫煙霞。

只為芝蘭醉，香濃緣大家。endprint