苦行致遠(yuǎn)

賈云軒

古人焚香，以味之清瘦綿長為至佳。如若填入太多焚灰，反而使香味濃重而無法遠(yuǎn)播。人生本似一柱香，唯有拋棄繁重浮華，摒除享樂富貴，追求精神之勁爍獨(dú)立，方能以清苦之軀，翱翔天地之間。

苦行之義，在于摒棄浮華依賴，以心之輕瘦，追求更高的風(fēng)景。此苦，非獨(dú)物質(zhì)之貧，更多的應(yīng)是心不為依賴所累，不為繁華所牽，而表現(xiàn)出一種精神的自由獨(dú)立。此為阮籍不趨名利，苦居山林;是梭羅閉門謝客，苦心撰書，是玄奘拋棄安逸，苦行修道?？嘈袨榇笱阒p翼，唯有擁有它，方能搏擊長空，俯瞰眾生。

苦行給人以精神之自由，唯有苦行，方能放下一切浮華，不趨富貴繁眾，自由奮力翱翔。大雁之失，在于它們不能安守苦行，使自己之心漸漸被安逸所困，軀體漸漸為富貴所困，最終不再有奮力展翅之力。傅斯年說：“人都是一棵樹，關(guān)鍵在于你如何給它修枝，剪葉?！比藶榉蹦?，苦行則為手中之剪，修去旁逸，剪去橫枝，便會(huì)使你向上觸及更耀眼的陽光。如蘇門先生，住處不過“只有竹實(shí)、數(shù)斛、杵臼而已”，此為物質(zhì)之苦行，它能給人以肉體鞭策，促人向前;而似季羨林于困苦中安守，著書立說，此為心靈之苦行，它能給人以精神上的動(dòng)力，使人追求更高的自我;再若陳寅恪于“打倒孔家店”之呼聲中安守國學(xué)，不為環(huán)境所擾，苦心研習(xí)孔孟之道，雖無一人陪伴，無浮華相依，亦苦行于世，此為靈魂之苦行，是由內(nèi)而外的獨(dú)立與超脫。此為苦行之至境，能使靈魂脫穎于常人，使你的道義發(fā)揚(yáng)遠(yuǎn)播。若說享樂為市井之尋常巷陌，苦行則為山林之曲徑通幽，雖不易走到盡頭，卻能給予你最純粹的自由與獨(dú)立。

然，苦行非絕對(duì)的清貧困頓，必要的物質(zhì)需求，亦能促使我們更好地向前。

這一路，踽踽獨(dú)行，苦行致遠(yuǎn);這一刻，晨光熹微，苦韻悠長。

（導(dǎo)師：肖文華）endprint