人文始祖廟會

崔彥

華胥陵廟會

華胥氏為8000年前母系氏族的一個杰出的部落首領(lǐng)，她同伏羲、女媧、炎帝、黃帝一樣被稱作中華民族的人文初祖。傳說她是伏羲和女媧的母親，因此又被稱作“人文元族”和“圣母華胥”。雁過留聲，人過留跡。據(jù)史學家和文物專家考證，華胥氏的傳說是有跡可循的。藍田縣不僅是距今130萬年前藍田猿人生活和居住的地方，而且留下豐富的華胥氏遺跡。華胥鎮(zhèn)、華胥河、華胥溝、華胥窯、華胥國、華胥陵蓋因華胥而來。有關(guān)華胥氏的生息、繁衍的很多故事一直流傳到如今，據(jù)說藍田有個華胥氏族團，古稱華胥國，就是現(xiàn)在華胥鎮(zhèn)所轄的地方。近年來考古專家在華胥鎮(zhèn)周邊發(fā)現(xiàn)新舊時期遺址達15處之多。

華胥氏之所以被稱作人文元祖，傳說她不但帶領(lǐng)部族不斷遷徙，在黃河流域繁衍生息而且推進了人類文明的進程，在上古時代創(chuàng)造了輝煌的華胥文化。她發(fā)明漁網(wǎng)，作書契以帶繩結(jié)，制婚嫁之禮等等點亮了史前文明的明燈，光華四射，普照至今。是故人們修陵建廟膜拜紀念先祖。《藍田縣志》載：“縣西三十里有‘三皇廟’。祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。蓋伏羲女媧皆華胥氏所出，故祀于里?！薄洞呵锸雷V》載：“華胥氏生男名伏羲，生女名女媧。”《陜西通志》《長安志》皆云：“在藍田縣西三十五里有華胥陵”。具體位置在華胥鎮(zhèn)孟家?guī)r村，村南有高二丈，周長約百米的大冢，當?shù)厝罕姲阉Q為羲母陵。每年正月二十五在三皇廟舉辦廟會;二月初二舉辦祭祀華胥氏的古會。

2008年農(nóng)歷二月二古會這天，世界華人聯(lián)合會、中國國際文化交流促進會、華夏文化紐帶工程組委會、中國史前文化研究院、黃陵基金會、藍田縣人民政府等文化單位共同主辦了首次全球華人恭祭華胥氏大典，當天4萬多人參加了恭祭儀式。大家敬獻花籃，上香跪拜。華胥鎮(zhèn)周邊村民敲鑼打鼓、社火表演，喜慶洋溢，氣氛熱烈。

女媧廟會

西方有上帝造人和挪亞造方舟的經(jīng)典故事，廣泛傳播。在我們中國有伏羲、女媧通婚造人的傳說和女媧摶土造人的故事千古流傳，經(jīng)久不衰。并且在神州大地上，留下了許許多多紀念女媧的廟宇樓臺。女媧陵、女媧閣、女媧廟、女媧墓、女媧關(guān)幾十處紀念地分布在廣袤的中原大地上。陜西臨潼就是一個女媧風物比較密集的地區(qū)。考古專家在臨潼姜寨遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶文化（距今6400——6600年）的遺存物品一萬余件。其中陶器紋飾上的“青蛙圖案”被認為是中華始祖女媧時代的圖騰。

中國的傳說故事具有鮮明的特色和神奇的魅力，往往是故事中連著故事，故事中套著故事，光怪陸離引人入勝。女媧造人的故事中連著華胥氏被一場洪水滅族的故事，套著“共工怒撞不周山”的故事，兩個故事即有關(guān)聯(lián)的地方，重疊的地方，又有相互獨立：各自成篇的故事。女媧因此補天造人成為女神，慈母，創(chuàng)世神和人祖神以及泥塑、面塑行業(yè)祖師神。

傳說炎帝后裔共工氏和黃帝后裔顓頊帝為了爭奪帝位展開了一場你死我活的惡戰(zhàn)。在斗爭中，共工氏戰(zhàn)敗，羞愧難當，一頭撞死在了不周山上。導致天柱折斷，四極塌廢，九州決裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所的慘烈場面。女媧看在眼里，痛在心里。于是登上驪山（一說是天臺山），煉就五色石36500塊將天補好，又砍神鰲四足支撐四極。這樣天地定位，洪水歸位，人們在驪山腳下慶賀女媧補天成功，為了表示對女媧勇敢的保護人類免受災難的感恩、敬仰之情而修建女媧廟世代供奉。據(jù)說臨潼驪山東繡嶺石甕寺上方至今還有“女媧煉石”處的遺蹤。

又一說一場滔天的洪水，席卷天地，華胥族生活過的地方變成了一片汪洋。洪水猛獸奪去了田園，吞噬了人們的生命。華胥氏的一兒一女伏羲和女媧，因為抱著一個巨大的葫蘆漂流到陸地上得以幸存。幸存的兄妹，為了繁衍人類，指天盟誓，結(jié)為夫妻。據(jù)說就在伏羲、女媧向天禱告、結(jié)為夫妻的地方，后代修祠祭祀，取名叫“人祖廟”或“老母宮”，每年農(nóng)歷六月十五舉行廟會。

還說盤古開天辟地創(chuàng)造宇宙后，天地一片混沌，時光也在混沌中過去了千千萬萬年，千千萬萬年后，一個美麗的女神從混沌中走出，在明鏡似的河邊看到了自己美麗的倩影，于是在河邊照著自己的影子捏了很多泥人，這些泥人吸收了女媧的靈氣都變成有生命的人，男男女女結(jié)成夫妻，繁衍后代。他們都親切的喊女媧為“母親”。傳說女媧摶土造人的地方就在驪山腳下，當?shù)厝朔Q女媧為“老母”并建有“老母宮”。

如今我們見到的老母宮，興建于漢朝，當時有主殿、三仙殿和靈官殿各一座。唐初擴建，明清曾重修。2001年道觀籌資擴建在原址上大興土木，修成一座主殿為故宮太和殿式的巍巍建筑，為驪山老母宮建廟史之最。六月十三日是驪山老母廟會，歷時五天，屆時，各地香客、民眾數(shù)萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠古尊神。屆時周邊區(qū)縣、地市的信中蜂擁而來祭祀人祖，求子，祈愿，誦經(jīng)祈福。許多人帶著各種單子在山上休息，各色單子紅紅綠綠，遠遠望去猶如一朵朵盛開的花蕾，所以人們又把驪山老母會形象地叫作“單子會”。

在廟會上經(jīng)常叫賣一種兒童玩具“娃娃哨”或者“泥叫叫”的泥塑工藝品。“娃娃哨”造型簡易生動。人物性格全由臉譜、頭飾、衣帽顯示。三國人物、梁山英雄等形象從小小的“娃娃哨”中呼之欲出;還有展翅欲飛的小鳥，五彩斑斕的花蝴蝶。大凡人物和動物頭頂部都有一個小孔，吹起來便有叫聲了。深得童趣，兒童們非常喜歡，成為一種傳統(tǒng)的兒童玩具流傳至今。人類學家認為這種“泥叫叫”與上古的圖騰制度有關(guān)，是流傳至今最為古老的泥塑和中原早期文化與藝術(shù)活的樣本。

先是女媧泥土塑人，后來興起了面塑、面花藝術(shù)。心靈手巧的關(guān)中婦女深得女媧雕塑傳統(tǒng)，把面的藝術(shù)，面的絕活做到了極點。面花五顏六色，飛禽走獸、龍鳳花鳥栩栩如生，活靈活現(xiàn)在大型婚宴、葬禮祭祀上隆重出場。但面花技藝高超的農(nóng)家婦女卻公認女媧為雕塑行業(yè)的女神。

關(guān)于女媧的節(jié)日關(guān)中地區(qū)還有兩個：傳說農(nóng)歷正月二十日這天是女媧的生日，過去每戶農(nóng)家主婦在這一天都要烙兩張很大的圓餅，一張扔在房頂，一張仍在地上。象征著女媧補天補地，故稱“補天補地餅”或“補天補地節(jié)”;陜西乾縣一帶也有正月廿十三過“媧波”節(jié)的習俗。據(jù)說正月二十三是女皇武則天誕辰紀念日。武則天自比女媧和觀世音，慈母天下，愛意綿綿，祥和萬端，風情萬種。

炎帝廟會與祭祀典禮

炎帝是傳說中的五帝之一。姜姓部落首領(lǐng)。原居寶雞姜水一帶，后來沿渭水東進黃河流域與黃帝部落結(jié)為聯(lián)盟，共同統(tǒng)一黃河中下游平原地區(qū)，建立華夏主體。炎帝和黃帝被后世公認為中華民族的共同祖先。炎帝神農(nóng)氏還帶領(lǐng)人們種植稼穡、遍嘗百草發(fā)明中草藥，而又被人們稱為農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖。

傳說偉大的炎帝誕生在寶雞姜水河畔的蒙峪溝，因為誤食斷腸草卒于南天臺山上。人們?yōu)榱司拺严茸婀Φ滦藿松褶r(nóng)廟。神農(nóng)廟占地三畝，規(guī)模壯觀，建筑宏偉，莊嚴肅穆，因之被列入《中國名勝辭典》和《中國歷代帝王大觀》等書中。每年正月十一日和炎帝逝世日七月初七為廟會日，屆時都要舉行隆重的祭祀活動。此外每月的初一、十五，神農(nóng)廟附近的居民都要到廟內(nèi)點火進香，祈求五谷豐登、莊稼豐收。

據(jù)乾隆二十九年《重修寶雞縣志建制》記載，過去神農(nóng)廟還是地方官員“春耕籍田”祭祀炎帝的場所。據(jù)說每年春秋都要舉行非常隆重的“籍田”典禮。屆時百官與民同耕，由知縣手扶犁把，耕種、耕地，行九推九返典禮。禮儀結(jié)束后再行三跪九叩之大禮，以表示祭祀神農(nóng)之虔誠，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之重視。

春耕籍田祭祀神農(nóng)的典禮是一項非常古老的典禮，起始于夏商以前，唐、宋、元、明、清各朝中央政府無不躬耕籍田?？滴鯐r首創(chuàng)《祈谷九章》樂，又撰《谷祝文》祈神農(nóng)之詞，到雍正時還把帝王籍田推行到了地方，創(chuàng)造了全國各地“春耕籍田”的盛世。

遺憾的是古老的神農(nóng)廟建國初期已經(jīng)毀壞，我們已經(jīng)看不到了。所幸的是20世紀90年代寶雞地區(qū)又興建了炎帝陵和炎帝祠，并恢復了炎帝廟會。首次炎帝廟會在1993年農(nóng)歷七月初七（炎帝喪日）舉行，分公祭和民祭兩種形式進行。會期還舉辦了姜炎文化藝術(shù)研討會、國際工合研討會、商品交易會、經(jīng)貿(mào)洽談會、周秦青銅器裝飾藝術(shù)展覽活動。

目前在全國有兩座炎帝陵，一處是湖南省炎陵縣炎帝陵，一處是陜西省寶雞市常羊山炎帝陵。兩地都盛傳著炎帝誤嘗毒草仙逝的傳說，兩地都存在著豐富的考古遺存。據(jù)專家考證，這兩地都曾經(jīng)有以為炎帝生息過，只不過是長幼輩分有別而已。陜西寶雞是炎帝（第一代炎帝）的發(fā)祥地，湖南炎帝陵是八世炎帝榆罔之陵。（宋太祖乾德五年，公元967年在炎陵縣尋訪到古陵，于是修陵建廟，把祭炎大典列入君國大事議程中）。

兩座陵墓一南一北，雖然建陵時間不同，但人們謁祖尋根的心情同發(fā)一心。炎帝陵作為炎帝英靈的化身，深受人們崇拜與敬仰，每逢炎帝誕辰（農(nóng)歷四月二十六）春節(jié)、清明、冬至、十月一日這些重要的祭祀節(jié)日人們都會來到炎帝陵前祭祀炎帝，表達華夏后裔，千古感戴，不忘記始祖鴻恩的心意。此外還有嘗新祭祀、禳災祭祀和尋根謁祖祭祀。“嘗新祭祀”即人們在吃到新鮮的米面時，飲水思源想到炎帝的恩惠時就到炎帝陵去叩拜謝恩;“禳災祭祀”即在天災人禍時人們就要恭敬地祭祀心中的神靈，祈求他賜福消災;“尋根謁祖”祭祀即海外僑胞，不遠萬里來到炎陵尋根祭祖。

民祭炎陵活動一年四時八節(jié)、炎帝紀念日從未間斷過。屆時，擂鼓鳴炮，嗩吶聲聲，祭天告地、三跪九叩、上香進酒、敬獻花籃、蔬果、糕點、恭讀祭文、焚化紙錢、香表、花圈、繞陵掃墓。祭祖禮儀莊重虔誠，規(guī)模宏大。

公祭炎陵無疑是驚天動地、鐘鳴鼓響，大型演唱、宮廷樂舞、敬獻花籃、政府領(lǐng)導恭讀祭文、各界人士三鞠躬致禮等禮儀在莊嚴肅穆典雅鄭重的氣氛中進行。2006年9月6日至8日，寶雞舉行了全球華人省親祭祖大會。2000多名海內(nèi)外華人代表和數(shù)萬名各界人士聚集寶雞，尋根祭祖，頂禮膜拜，研討交流炎帝文化，盛況空前。

祭炎情深深，香煙飛裊裊。一爐馨香訴說著民族發(fā)展變遷的歷程，紀念著始祖彪炳后世的豐功偉績，催人奮進，奮發(fā)前行，為中華騰飛而祈禱而努力！

欄目責編：閻 安