論毛澤東“進(jìn)京趕考”思想及其當(dāng)代價(jià)值

摘 要：中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷在“趕考”征程上砥礪前行的光輝歷史。毛澤東“進(jìn)京趕考”思想的形成不是憑空臆造的，而是中國共產(chǎn)黨面臨“嶄新時(shí)代到來”的形勢和任務(wù)決定的。深入分析和探討毛澤東“進(jìn)京趕考”思想形成的背景、內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值，是深入踐行黨的群眾路線的內(nèi)在要求，也是鞏固黨的執(zhí)政之基、提升黨的執(zhí)政能力的迫切需要。

關(guān)鍵詞：毛澤東；進(jìn)京趕考；中國共產(chǎn)黨

作者簡介：曹根記，河南理工大學(xué)廉潔文化研究中心、河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士（河南 焦作 454000）

毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，是中國共產(chǎn)黨黨風(fēng)廉政建設(shè)思想的重要組成部分，是將黨的建設(shè)任務(wù)通俗化、大眾化闡釋的一種方式。1949年3月，在率領(lǐng)中共中央離開西柏坡奔赴北平前夕，毛澤東使用“進(jìn)京趕考”極其簡練而又通俗易懂的話語，向全黨和全國人民指出了中國革命戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移后中國共產(chǎn)黨所面臨的形勢和任務(wù)。60多年以來，中國共產(chǎn)黨始終高度重視“趕考”問題，并在“趕考”試卷上取得了優(yōu)異成績，促使中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)不斷從勝利走向更大的勝利。新的歷史時(shí)期，習(xí)近平指出：“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)，毛澤東同志說是進(jìn)京趕考。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考遠(yuǎn)未結(jié)束”{1}。在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的群眾路線進(jìn)程中，重溫毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，對于增強(qiáng)全黨的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)，永葆執(zhí)政黨的先進(jìn)性和純潔性具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東“進(jìn)京趕考”思想的形成背景

毛澤東“進(jìn)京趕考”思想的形成，不是主觀臆造和憑空想象出來的，而是與當(dāng)時(shí)中國革命形勢的發(fā)展密切相關(guān)。列寧曾經(jīng)指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)；此外，如果談到某一國家（例如，談到這個(gè)國家的民族綱領(lǐng)），那就要估計(jì)到在同一歷史時(shí)代這個(gè)國家不同于其他各國的具體特點(diǎn)”{2}。這就要求我們在開展毛澤東“進(jìn)京趕考”思想研究時(shí)，必須按照馬克思主義方法論的要求正確地認(rèn)識(shí)和分析其形成的時(shí)代背景和歷史條件，“都要?dú)v史地，都要同其它原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察”{3}。這就是說，必須把毛澤東“進(jìn)京趕考”思想的形成背景和歷史條件，“提到一定的歷史范圍之內(nèi)”展開考察和研究，才能真正認(rèn)識(shí)它的形成背景、理解它的形成原因、把握它的形成條件。這既是我們開展毛澤東“進(jìn)京趕考”思想形成背景研究的基本思路，也是我們在分析問題時(shí)必須堅(jiān)持馬克思主義方法論的內(nèi)在要求。

首先，毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，是在黨的工作重心變化的背景下逐漸形成的。1949年3月5日至13日，中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡召開七屆二中全會(huì)。在這次大會(huì)上，毛澤東明確指出：“從一九二七年到現(xiàn)在，我們的工作重點(diǎn)是在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村聚集力量，用鄉(xiāng)村包圍城市，然后取得城市。采取這樣一種方式的時(shí)期現(xiàn)在已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市?！眥4}然而，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到城市，并不意味著丟掉鄉(xiāng)村、不管鄉(xiāng)村，必須兼顧城鄉(xiāng)之間的工作，使城市和鄉(xiāng)村、工人和農(nóng)民、工業(yè)和農(nóng)業(yè)等方面的工作緊密地聯(lián)系起來。但是，黨和軍隊(duì)的工作重心必須放到城市，必須圍繞城市展開工作，必須“著手我們的建設(shè)事業(yè)，一步一步地學(xué)會(huì)管理城市，恢復(fù)和發(fā)展城市中的生產(chǎn)事業(yè)”{5}。然而，要實(shí)現(xiàn)黨的工作重心從鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)變，對于長期從事革命戰(zhàn)爭的共產(chǎn)黨來說，卻是一件全新而艱巨的任務(wù)。為了完成這個(gè)任務(wù)，全黨上下都必須要學(xué)習(xí)，重點(diǎn)是要學(xué)習(xí)并掌握我們原來不懂的東西。從某種意義上來講，“趕考”的過程就是學(xué)習(xí)和考試的過程。只有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)我們原來不懂的東西，才能考出優(yōu)異成績向全國人民交代?？梢赃@么說，毛澤東率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)前往北京，就是一場“考試”，就是要考一考黨的工作重心轉(zhuǎn)移后，全黨學(xué)習(xí)的情況怎么樣；考一考全黨運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)，管理城市、發(fā)展生產(chǎn)以及治國理政的能力怎么樣。因此，毛澤東提出了“進(jìn)京趕考”思想，是把全黨面臨的嶄新任務(wù)高度提煉和精辟闡釋的結(jié)果，是在黨的工作重心變化的歷史背景下逐漸形成和發(fā)展起來的。

其次，毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，是在黨的執(zhí)政地位變化的背景下逐漸形成的。1948年9月至1949年1月之間，黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)取得了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利，促進(jìn)了中國革命高潮的到來。在這種形式下，奪取中國革命在全國的勝利，建立人民群眾當(dāng)家主的新政權(quán)，“已經(jīng)是不要很久的時(shí)間和不要花費(fèi)很大的氣力了；鞏固這個(gè)勝利，則是需要很久的時(shí)間和要花費(fèi)很大的氣力的事情”{6}。新民主主義革命勝利后，中國共產(chǎn)黨將從領(lǐng)導(dǎo)全國人民奪取全國政權(quán)的政黨，轉(zhuǎn)變成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)并長期執(zhí)政的政黨。這種轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個(gè)從“局部執(zhí)政”到“全國執(zhí)政”、從弱小到強(qiáng)大的歷史演變歷程。這就要求中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，必須不斷提高自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，帶領(lǐng)全國人民開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，逐漸改善人民生活，建設(shè)美好家園。對此，毛澤東明確告誡全黨：“如果我們在生產(chǎn)工作上無知，不能很快地學(xué)會(huì)生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實(shí)的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)要失敗”{7}。如果出現(xiàn)這種情況，就是考試的不合格，就是“趕考”的失敗。1943年3月23日中共中央奔赴北平的當(dāng)天，“毛澤東對周恩來說，今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京‘趕考去。周恩來說：‘我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來。毛澤東接著說：‘退回來就失敗了，我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績”{8}。正是基于鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的凝聚力、感召力和戰(zhàn)斗力的背景之下，毛澤東“進(jìn)京趕考”思想才逐漸形成和發(fā)展起來。

最后，毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，是在黨員干部思想變化的背景下逐漸形成的。隨著新民主主義革命在全國的勝利，中國共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)掌全國政權(quán)的政黨，許多黨員干部即將走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新中國的歷史重任。在這種形勢下，“一部分黨員、干部中產(chǎn)生了‘革命到頂思想，認(rèn)為革命總算熬出個(gè)頭來了，今后該過幾天太平日子，享受一下了。有少數(shù)人甚至熱衷于建設(shè)自己的家庭，不愿意外出過革命的艱苦生活”{9}。但是，作為全心全意為人民服務(wù)的政黨，“共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部在對待人民賦予的權(quán)力上是大公無私、全心全意為人民服務(wù)還是利用職權(quán)牟取私利，是做人民的公仆還是做官老爺，這是全體黨員必須回答的首要問題”{10}。為了引起全黨高度重視部分黨員干部革命到頂?shù)乃枷胱兓?，毛澤東指出：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！Y產(chǎn)階級(jí)的捧場則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況?！眥11}因此，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！眥12}面對執(zhí)政后黨內(nèi)可能出現(xiàn)的這些問題，毛澤東引用中國人民熟知的“進(jìn)京趕考”，通俗易懂地闡釋了防止和警惕各種非無產(chǎn)階級(jí)思想滋長、侵蝕的重要性，號(hào)召全黨繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，從而逐漸形成了其“進(jìn)京趕考”思想，確保了中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

二、毛澤東“進(jìn)京趕考”思想的主要內(nèi)容

毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，不只在一個(gè)方面而是在諸多方面以其通俗性、獨(dú)創(chuàng)性的理論，闡釋了無產(chǎn)階級(jí)政黨取得勝利后所面臨的重要任務(wù)，構(gòu)建起系統(tǒng)化、理論化的思想體系，極大地豐富和發(fā)展了黨的建設(shè)理論。在中國革命轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人緊緊圍繞新民主主義革命勝利后執(zhí)政黨的建設(shè)這個(gè)主題，對中國共產(chǎn)黨將要面臨的新形勢、新任務(wù)進(jìn)行了正確地分析和判斷，提出了一系列極其重要的理論觀點(diǎn)，形成了中國共產(chǎn)黨的“進(jìn)京趕考”思想。它充分表明了毛澤東對中國革命必勝的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)出他對社會(huì)主義社會(huì)無限憧憬的革命樂觀主義精神。

“進(jìn)京趕考”的目的。中國共產(chǎn)黨“進(jìn)京趕考”與中國歷史上封建知識(shí)分子進(jìn)京趕考的目的，有著質(zhì)的差別。中國歷史上的趕考是中國科舉制度中的重要環(huán)節(jié)，是歷朝歷代通過考試選拔優(yōu)秀人才的重要方式。中國的科舉考試始于漢，形成于隋，完善于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于明、清，終結(jié)于清末。中國古代知識(shí)分子之所以趕考，其目的在于它“是最主要的做官途徑，要想取得官職，要想享受高官厚祿，參加科舉考試是最主要的手段”{13}。但是，中國共產(chǎn)黨進(jìn)京趕考的目的，是要繼續(xù)革命，是要將革命進(jìn)行到底，是要帶領(lǐng)全國人民建設(shè)社會(huì)主義新中國。為了使全黨進(jìn)一步明確“進(jìn)京趕考”目的，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們進(jìn)城后還要建立新中國政府，很多人要在政府里當(dāng)官。不管當(dāng)多么大的官，做什么樣的工作，都是為人民服務(wù)，都是革命工作，都需要努力奮斗?？刹灰詾檫M(jìn)城了，當(dāng)官了，就不求上進(jìn)了，不愿再過艱苦的生活了。那樣，就和李自成差不多了”{14}。這就要求全黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神，繼續(xù)弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)，“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”{15}。從本質(zhì)上來看，中國共產(chǎn)黨“進(jìn)京趕考”是在完成“民族獨(dú)立、人民解放”的歷史重任之后，為實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、人民富?！泵篮梦磥矶恍笂^斗的永遠(yuǎn)“考題”。

“進(jìn)京趕考”的考生。毛澤東“進(jìn)京趕考”思想中的考生，不是指一般的知識(shí)分子和一般人民群眾，而是指全體共產(chǎn)黨人。其中包括毛澤東、朱德、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的所有共產(chǎn)黨人，都是“趕考”的考生，都必須在“趕考”中認(rèn)真地對待、思考和應(yīng)答中國共產(chǎn)黨所面臨的問題和任務(wù)。在漫長的封建社會(huì)中，“趕考”的主力軍是無數(shù)的知識(shí)分子，這些封建社會(huì)的知識(shí)分子大都參加過科舉考試，從未趕考的人少之又少。眾所周知的歷史人物，如唐朝的王維、柳宗元、白居易等，宋朝的歐陽修、司馬光、包拯等，明朝的楊慎、湯顯祖、海瑞等，清朝的紀(jì)曉嵐、翁同和、林則徐等，都曾經(jīng)進(jìn)京趕考。這些人中，曾經(jīng)產(chǎn)生狀元700多名，進(jìn)士11萬多、舉人數(shù)百萬。他們通過進(jìn)京趕考實(shí)現(xiàn)了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想，一舉名揚(yáng)天下，成為治國安邦的一代英才。盡管都是考生、都要經(jīng)歷各種考試，但毛澤東“進(jìn)京趕考”的考生不同于封建社會(huì)科舉考試的考生。他把中國共產(chǎn)黨進(jìn)京執(zhí)政，生動(dòng)形象地比喻成“進(jìn)京趕考”，把全體共產(chǎn)黨人當(dāng)做“考生”，把全中國當(dāng)做共產(chǎn)黨人“趕考”的考場。在“趕考”過程中，最忌諱的就是考生產(chǎn)生驕傲自滿的情緒。這種情緒必將導(dǎo)致居功自傲、不思進(jìn)取，甚至貪圖享樂、經(jīng)不起糖衣炮彈的攻擊。為此，毛澤東指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的?！h同志對于這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要引為鑒戒。……不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”{16}，共產(chǎn)黨人決不能在“趕考”中重蹈李自成的覆轍。

“進(jìn)京趕考”的內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨進(jìn)京執(zhí)政以后，將要帶領(lǐng)全中國人民開展一場從根本上改變我國貧窮落后面貌的偉大技術(shù)革命，既要建立全新的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會(huì)結(jié)構(gòu)，還要學(xué)會(huì)并掌握管理國家、管理城市、管理工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能力。而這一切，都是“我們原來不懂的東西”，都是全新的東西，也都是中國共產(chǎn)黨人“趕考”的內(nèi)容，這與古代中國科舉考試的內(nèi)容截然不同。無論在哪個(gè)時(shí)期、哪個(gè)朝代，科舉制度的考試始終都圍繞著儒學(xué)而展開的。然而，毛澤東“進(jìn)京趕考”中“趕考”的內(nèi)容，主要是考中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政能力和執(zhí)政業(yè)績等。面對“進(jìn)京趕考”的艱巨任務(wù)，全黨必須清醒地認(rèn)識(shí)到：“過去我們有本領(lǐng)，會(huì)打仗，會(huì)搞土改，現(xiàn)在僅僅有這些本領(lǐng)就不夠了，要學(xué)新本領(lǐng)，要真正懂得業(yè)務(wù)，懂得科學(xué)和技術(shù)”{17}。這就要求全體共產(chǎn)黨人，“必須用極大的努力去學(xué)會(huì)管理城市和建設(shè)城市。必須學(xué)會(huì)在城市中向帝國主義者、國民黨、資產(chǎn)階級(jí)作政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭和文化斗爭，并向帝國主義者作外交斗爭。既要學(xué)會(huì)同他們作公開的斗爭，又要學(xué)會(huì)同他們作隱蔽的斗爭”{18}。同時(shí)，“我們的同志必須用極大的努力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，必須去學(xué)習(xí)同生產(chǎn)有密切聯(lián)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作。只有將城市的生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展起來了，將消費(fèi)的城市變成生產(chǎn)的城市了，人民政權(quán)才能鞏固起來”{19}。在這種形勢下，“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ?。這就是困難?！覀儽仨毧朔щy，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)”{20}。為了取得優(yōu)異的“趕考”成績，“我們一定要鼓一把勁，一定要學(xué)習(xí)并且完成這個(gè)歷史所賦予我們”{21}莊嚴(yán)的使命和任務(wù)。否則，“我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)失敗”{22}，也就不能完成中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的“進(jìn)京趕考”神圣使命。

“進(jìn)京趕考”的考官。中國人民是中國共產(chǎn)黨“進(jìn)京趕考”的考官，他們時(shí)刻關(guān)注著黨的各項(xiàng)方針政策、共產(chǎn)黨人的言行舉止等是否真正代表著最廣大人民的根本利益。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，“人民要解放，就把權(quán)利委托給能夠代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人”{23}；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，國家要富強(qiáng)、人民要富裕、社會(huì)要和諧，人民又把權(quán)利委托給代表最廣大人民群眾利益的共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人有勇氣也有能力擔(dān)當(dāng)起這個(gè)歷史的重任，“我們當(dāng)了人民的代表，必須代表得好”{24}。為此，共產(chǎn)黨人必須對全中國人民負(fù)責(zé)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)”{25}。這就要求全體共產(chǎn)黨人在“趕考”歷程中，必須始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終保持高度的警惕性，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，自覺接受人民的監(jiān)督與檢驗(yàn)。因此，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”{26}。正是在全中國人民的監(jiān)督下，中國共產(chǎn)黨才在“趕考”的征途中，建立了新中國，取得了社會(huì)主義改造、抗美援朝以及社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，創(chuàng)造出一次又一次輝煌的成就。

“進(jìn)京趕考”的評(píng)判。中國人民不僅是中國共產(chǎn)黨“進(jìn)京趕考”的考官，也是對共產(chǎn)黨“趕考”成績好不好、合格不合格最有資格、最有發(fā)言權(quán)的評(píng)判者。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的工具，共產(chǎn)黨人不是高高在上的權(quán)利擁有者和實(shí)施者，而是人民群眾的公仆。對此，毛澤東明確指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！虠l主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度等項(xiàng)弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因?yàn)樗鼈兠撾x群眾”{27}。即使共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)取得了執(zhí)政地位，還“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒”{28}。從這個(gè)方面來說，中國共產(chǎn)黨“進(jìn)京趕考”最有權(quán)威的評(píng)判者只能是全中國人民群眾。為此，只能把人民答應(yīng)不答應(yīng)、贊成不贊成、滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)，作為共產(chǎn)黨“趕考”成績高低、優(yōu)劣的最根本評(píng)判準(zhǔn)則。

三、毛澤東“進(jìn)京趕考”思想的當(dāng)代價(jià)值

盡管毛澤東提出“進(jìn)京趕考”思想的時(shí)代日漸遠(yuǎn)離我們，但“趕考”精神卻激勵(lì)著一代又一代共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期承前啟后，不斷開拓，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢而不懈奮斗。歷史已證明并將繼續(xù)證明，中國共產(chǎn)黨在“趕考”中考出了優(yōu)異成績，不僅成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，而且獲得了全中國人民的擁護(hù)和愛戴。在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，面對世情、國情、黨情的變化，中國共產(chǎn)黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束、仍在繼續(xù)。因此，重溫毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，對于新時(shí)期共產(chǎn)黨人認(rèn)真應(yīng)答“趕考”考題、譜寫光輝篇章，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一是理想信念的導(dǎo)向價(jià)值。所謂理想信念的導(dǎo)向價(jià)值，是指毛澤東“進(jìn)京趕考”思想以其方向性、科學(xué)性為特征，能夠使當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人明白樹立堅(jiān)定而正確理想信念的重要意義。堅(jiān)定而正確的理想信念是中國共產(chǎn)黨治國理政的旗幟，是實(shí)現(xiàn)中國夢宏偉目標(biāo)的向?qū)Ш透?。毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，告誡全體共產(chǎn)黨人執(zhí)政以后，必須樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。中國共產(chǎn)黨取得全國執(zhí)政地位，其目的“是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗”{29}的堅(jiān)定理想信念。毛澤東指出：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)黨的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”{30}。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，必然要經(jīng)歷社會(huì)主義社會(huì)，并為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造好一切條件。在長期革命和建設(shè)進(jìn)程中，樹立“‘對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。 ……在我們黨九十多年的歷史中，無數(shù)共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，靠的就是這種信仰，為的就是這個(gè)理想”{31}。但是，堅(jiān)定而正確的理想信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生、自發(fā)生成的，必須依靠教育和引導(dǎo)才能形成。毛澤東“進(jìn)京趕考”思想把對共產(chǎn)主義的理想和對社會(huì)主義的信念，建立在對共產(chǎn)黨治國理政的理性認(rèn)識(shí)之上，建立在對當(dāng)時(shí)世情、國情、黨情的正確認(rèn)識(shí)之上，從而對筑牢共產(chǎn)黨人堅(jiān)定而正確的理性信念具有重要的價(jià)值導(dǎo)向。從這個(gè)方面來說，“理性信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣?！硐胄拍畈粓?jiān)定，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”{32}。因此，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征途中，全體黨員干部要想取得優(yōu)異的“趕考”成績，就必須樹立堅(jiān)定而正確的理想信念，“就應(yīng)該去拼搏、去奮斗、去貢獻(xiàn)出全部精力乃至生命”{33}。

二是純潔黨性的規(guī)范價(jià)值。所謂純潔黨性的規(guī)范價(jià)值，是指毛澤東“進(jìn)京趕考”思想以其前瞻性的高度，告誡共產(chǎn)黨人必須做到廉潔自律，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，切忌驕傲自滿，切忌貪污腐化，對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的言行具有重要的規(guī)范作用。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了全體黨員干部必須從思想深處正確認(rèn)識(shí)為誰執(zhí)政、為誰掌權(quán)的問題。這“是一個(gè)根本的問題，原則的問題”{34}，也是純潔執(zhí)政黨性修養(yǎng)的根本所在。毛澤東提出“進(jìn)京趕考”，其目的是要求全黨以李自成為鑒戒，不能因?yàn)閯倮湴?，也不能因?yàn)閳?zhí)政而腐化。共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，……貪圖享樂不愿再過艱苦奮斗的情緒，可能生長”{35}。在這種情況下，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性成為擺在執(zhí)政黨面前的重要任務(wù)。新的歷史時(shí)期，盡管我們黨在“趕考”進(jìn)程中取得了顯著成就，但“我們自豪而不能自滿，決不能躺在過去的功勞簿上”{36}，必須務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的政治本色?！斑M(jìn)京趕考”既是對全體黨員干部黨性修養(yǎng)的考驗(yàn)，也是對黨風(fēng)廉政建設(shè)的考驗(yàn)。面對“趕考”的歷史重任，全體黨員干部必須增強(qiáng)清正廉潔意識(shí)，自覺以黨紀(jì)國法約束和規(guī)范自己的言行，做到慎欲、慎權(quán)、慎微，做到功名利祿心不動(dòng)，燈紅酒綠眼不迷，不義之財(cái)手不伸，歪風(fēng)濁流沖不垮；做到為民掌好權(quán)、用好權(quán)，決不能因?yàn)檫M(jìn)了城，執(zhí)了政，當(dāng)了官，有了權(quán)，就要享福了、腐化了、墮落了、忘本了，這是“趕考者”考試成績合格與否的重要標(biāo)志。全體黨員干部只有不斷增強(qiáng)“趕考”意識(shí)，強(qiáng)化“趕考”責(zé)任，自覺抵制各種落后的、腐朽的思想觀念的影響和侵蝕，“才能更好地戰(zhàn)勝精神懈怠危險(xiǎn)、……脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)?！盐覀凕h正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的‘考試考好”{37}，從而確保“黨永不變質(zhì)，紅色江山永不變色”{38}。從這個(gè)方面來說，毛澤東“進(jìn)京趕考”思想對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人保持黨的先進(jìn)性和純潔性，依然具有重要的規(guī)范價(jià)值。

三是優(yōu)良作風(fēng)的傳承價(jià)值。所謂優(yōu)良作風(fēng)的傳承價(jià)值，是指毛澤東“進(jìn)京趕考”思想強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，必須要保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)、艱苦奮斗的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)等。這些黨的優(yōu)良作風(fēng)，是我們黨取得革命和建設(shè)勝利的制勝法寶，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須傳承的重要作風(fēng)。毛澤東“進(jìn)京趕考”思想，“反映著黨的性質(zhì)，關(guān)系著黨的路線、方針、政策的制定與執(zhí)行，關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)”{39}，是對黨的建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。毛澤東指出，執(zhí)政黨作風(fēng)的好壞，直接影響著全國人民。也即是說，“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族”{40}。在這段話中，毛澤東明確地把黨的作風(fēng)同民風(fēng)有機(jī)地聯(lián)系起來，激發(fā)全體黨員干部不斷傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)的積極性，增強(qiáng)全體黨員干部改造社會(huì)風(fēng)氣的使命感。共產(chǎn)黨人“進(jìn)京趕考”，考的是共產(chǎn)黨治國理政的能力和水平，如何才能考出好成績，在實(shí)現(xiàn)中國夢的征途上，對全體黨員干部無疑有著更高的要求。當(dāng)“趕考”的接力棒傳到新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人手中之后，大力弘揚(yáng)和傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，是歷史、時(shí)代和人民賦予全體黨員干部的重要任務(wù)。傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，核心是保持密切聯(lián)系群眾。這是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的內(nèi)在必須，也是我們黨宗旨的根本要求。如果疏離了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就會(huì)出現(xiàn)“一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量”{41}。因此，2014年10月1日，在慶祝中華人民共和國成立65周年大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“無論什么時(shí)候我們都不能驕傲自滿，黨不能驕傲自滿，國家不能驕傲自滿，領(lǐng)導(dǎo)層不能驕傲自滿，人民不能驕傲自滿，而是要增強(qiáng)憂患意識(shí)、慎終追遠(yuǎn)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)”{42}，這是關(guān)系到我們黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事。只有這樣，我們黨才能滿懷百倍的信心接近和實(shí)現(xiàn)“中國夢的宏偉藍(lán)圖和壯麗景象”{43}，才能在“趕考”征途上向全中國人民交出一份優(yōu)異的答卷。

注 釋：

{1}李斌：《黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束——習(xí)近平再訪西柏坡側(cè)記》，新華網(wǎng)石家莊，2013-7-13。

{2}{3}列寧：《列寧選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第375頁，第785頁。

{4}{5}{6}{7}{11}{12}{18}{19}{20}{22}{23}{24}{25}{35}毛澤東：《毛澤東選集》（第4卷），北京：人民出版社，1991年，第1426-1427，第1428頁，第1438頁，第1428頁，第1438頁，第1438-1439頁，第1427頁，第1428頁，第1480-1481頁，第1427頁，第1128頁，第1128頁，第1128頁，第1438頁。

{8}（英）迪克·威爾遜：《周恩來傳》，上海：上海人民出版社，1998年，第746頁。

{9}陳至立：《中國共產(chǎn)黨建設(shè)史》，上海：上海人民出版社，1991年，第603頁。

{10}李文靜、謝佳奇：《建國前夕中國共產(chǎn)黨黨風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)啟示》，《理論導(dǎo)刊》2014年第3期。

{13}韓國磐：《唐朝的科舉制與朋黨》，《隋唐五代史論集》，北京：北京三聯(lián)書店，1979年，第272頁。

{14}何虎生：《告別西柏坡的日子》，《大地》2001年（12、13合期）。

{15}{16}{27}{28}{29}{34}{40}毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1084頁，第948頁，第1094-1095頁，第1096頁，第1059頁，第857頁，第812頁。。

{17}{21}毛澤東：《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第350頁，第350頁。

{26}《毛澤東傳》（1893-1949），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第746頁。

{30}毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第686頁。

{31}{32}{33}{36}{37}{38}{41}中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014年，第160頁，第159頁，第160頁，第158頁，第158頁，第159頁，第166頁。

{39}張啟華、張樹軍：《中國共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展史》，北京：人民出版社，2011年，第430頁。

{42}潘珊菊：《習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)層不能驕傲自滿要慎終追遠(yuǎn)》，《京華時(shí)報(bào)》2014年10月1日。

{43}曹根記：《馬克思主義的社會(huì)價(jià)值理想與中國夢的三重價(jià)值意蘊(yùn)》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2014年第4期。

On Mao Zedongs Thought of“Going on a Journey to Beijing to Attend a Great Civil Examination”and its Contemporary Value

CAO Gen-ji

Abstract：The history of the Communist Party of China is a glorious history of constant marching on the journey of attending civil examinations. The formation of Mao Zedongs Thought is not something out of thin air，but decided by the situation and tasks faced by the Communist Party of Chin in the advent of a brand new era. In-depth analysis and discussion on the background，contents and its contemporary values of the formation of Mao Zedongs Thought of “Going on a Journey to Beijing to Attend a Great Civil Examination”is the inherent requirement of in-depth practice of the CPCs mass guideline，and also a pressing requirements of consolidating the ruling foundation and ruling ability of the CPC as the ruling party in China.

Key words：Mao Zedong；Journey to Beijing to Attend a Great Civil Examination；Communist Party of China

（責(zé)任編校：文 一）c